1 Corintios 7:1-40

Es evidente por el tenor de este capítulo que los corintios le habían escrito al apóstol pidiéndole consejo sobre el tema del matrimonio y sus obligaciones, y que aquí está resolviendo sus diversas dificultades. Algunos de ellos, al observar el gran libertinaje de su ciudad natal, y pueden estar afectados por los hábitos de los ascetas orientales, que luego prevalecieron, parecían dudar de la legalidad del matrimonio en cualquier caso: 1 Corintios 7:1 .

Otros que tenían esposas y esposos incrédulos dudaban de que fuera conveniente continuar la conexión; y se les dice que no deben ser repudiados por su incredulidad, siempre que estuvieran dispuestos a vivir en paz: 1 Corintios 7:10 . Parece que se ha propuesto otro caso de extrema dificultad, y es lo que debe hacerse cuando el incrédulo está decidido a apartarse, de una insuperable aversión al cristianismo, y así dejar sin efecto el contrato matrimonial: 1 Corintios 7:15 . A estas y otras preguntas responde el apóstol, según la sabiduría que le fue dada desde arriba.

1 Corintios 7:3 . Que el marido rinda a la esposa la debida benevolencia en todos los derechos conyugales del matrimonio. Moisés dice, en Éxodo 21:10 , ענה, de la raíz ônah, que es la palabra griega ευνοια pero ligeramente variada: “Si toma para él [su habitación] otra esposa, su comida, sus vestidos y su deber matrimonial serán él no disminuirá ". La referencia de San Pablo a la ley conferiría peso a sus palabras.

1 Corintios 7:8 . Sería bueno para ellos que permanecieran como yo. Parecía que ahora Pablo era viudo. Eusebio afirma que tres de los apóstoles estaban casados ​​y que Pablo era uno de ellos. San Clemente de Alejandría cree que su esposa estaba muerta. Vide Poli Synop. Su llamado especial a predicar a los gentiles no le permitió enredarse en los asuntos de esta vida; de lo contrario, tenía el derecho, al igual que otros apóstoles, de llevar una esposa en todos sus trabajos y viajes.

1 Corintios 7:9 . Si no pueden contenerse, que se casen. Ει δε ουκ εγκρατευονται γαμησατωσαν: "Si no contienen, que se casen". Dios no ha hecho al hombre por la necesidad de cometer pecados mortales. La promesa está llena de poder: Bástate mi gracia. La templanza y la oración son los recursos divinos de la pureza cristiana. A su debido tiempo pueden casarse, pero los pájaros construyen sus nidos antes de poner sus huevos. La prudencia es un requisito en el matrimonio.

1 Corintios 7:12 . Si algún hermano tuviere esposa infiel. Cuando los judíos regresaron de Babilonia, el sacerdote Esdras los obligó a despedir a sus esposas idólatras, como contaminadoras de su sangre y peligrosas para su religión. Esdras 9:10 .

Esto fue difícil de hacer y ocasionó una gran angustia mental. Pero los judíos podían entonces casarse con otras esposas, en lugar de con las que habían despedido; y qué podrían hacer entonces los gentiles convertidos en tal caso. Una gran parte del misterio de la piedad era que los gentiles debían ser coherederos con los judíos creyentes de la gracia de la vida y participar igualmente en todos sus privilegios. Pero en el caso judío, así como en el cristiano, el matrimonio con incrédulos está prohibido por una ley permanente de la iglesia.

La viuda cristiana, como en 1 Corintios 7:39 , no puede casarse, excepto en el Señor, o con alguien regenerado y nacido de nuevo. Romanos 8:1 ; Romanos 16:7 .

1 Corintios 7:14 . El esposo incrédulo es santificado por la esposa, una frase que indica que su matrimonio fue sin mancha, estando la santificación restringida aquí a la pureza conyugal. De lo contrario, tus hijos fueron inmundos, pero ahora son santos. Esas dos palabras, ακαθαρτα inmundo y αγια santo, se refieren a los gentiles y los judíos, siendo los primeros contados como inmundos y los segundos como una nación santa. No implican, ni en los hijos judíos ni en los cristianos, una exención del pecado original.

1 Corintios 7:28 . Los tales tendrán problemas en la carne. Puede que les resulte difícil conseguir comida y ropa en tiempos de tanta inquietud y persecución; y por un tiempo la tormenta puede alejar a muchos de sus familias.

1 Corintios 7:40 . Ella es más feliz si permanece así y sirve a Dios como matrona en la iglesia. Hay una gloria que acompaña a ciertas mujeres, y ciertos ministros, que han vivido solteros con miras a moverse en una esfera particular de utilidad.

REFLEXIONES.

Tenemos aquí una feliz cadena de consejos, admirablemente calculados para promover la comodidad personal y la paz familiar. Para entrar adecuadamente en los argumentos del apóstol debemos tener cuidado, que Corinto era un proverbio de amor sin ley entre los escritores paganos. Mil mujeres fueron consagradas a Venus, cuyo suntuoso templo se alzaba en la colina sobre la ciudad. Por lo tanto, San Pablo con toda justicia da un golpe completo a la fornicación; de ahí que también muchas personas santas, pasando de un exceso a otro, se abstuvieran del matrimonio y ensalzaran el celibato.

Pero el apóstol arregla todo al recurrir al fundamento original: "cada uno tenga su propia esposa". Sus argumentos de una sola vida se basan simplemente en ciertas personas que se dedican al servicio de Dios, o debido a la angustia o persecución actual: 1 Corintios 7:26 . Y seguramente es mejor en esos tiempos renunciar al matrimonio por una temporada que arriesgarse a la apostasía, porque un hombre casado, tentado por las lágrimas de su esposa e hijos, era muy propenso a conformarse a la idolatría, en la ocasión requerida para salvar su vida. y sus tierras.

En cuanto al matrimonio, todo hombre tiene su propio don de Dios: y siendo don, ya sea la castidad virginal o matrimonial, es igualmente santo.

La esposa creyente debe salvar si es posible al esposo incrédulo. Caminando por el camino del deber, sea sincera su piedad, alegre su temperamento y su obediencia ilimitada en todas las cosas lícitas. Pero que sufra por la verdad y la justicia antes que ceder al pecado. ¿Cómo se animará a un esposo carnal a aventurarse en una religión que no hace a su esposa santa y feliz? Por lo tanto, evitando la complacencia pecaminosa de su humor y amenazas, debe esforzarse por ganarlo con argumentos y dulzura de disposición.

Aunque San Pablo aconsejó la abstinencia del matrimonio debido a la persecución, sin embargo, habla con deferencia a los padres. En tales casos, deje que el padre haga lo que quiera, no peca. Si cree que se comporta indecorosamente con su virgen, que ya está comprometida y prometida a un joven, que se casen. Sin embargo, en tal caso de persecución, el padre que no da a la hija en matrimonio actúa con más prudencia que el que se casa con sus hijos bajo los aspectos inevitables de problemas en la carne.

El mandato a la viuda de casarse sólo en el Señor, se aplica con igual fuerza a los jóvenes y a todos los padres piadosos en la disposición de sus hijos. ¿Se preferirán las tierras, las riquezas o los lazos familiares a la piedad? Entonces, ¿qué debe pensar la iglesia de la religión de aquellos que actúan en contra del mandamiento? y ¿cómo es probable que estos matrimonios operen en los niños? ¿No educará un padre carnal a sus hijos en todos sus propios hábitos de vida? ¿Y no educará una madre carnal a sus hijas para todas las vanidades del mundo? Pero cuando los padres comparten una misma mente, los hijos se dedican a Dios en el bautismo y se educan en la fe y la adoración de Cristo.