1 Corintios 7:32-40

Pero te tendría sin cuidado.

"Sin cuidado"

I. Evitando aquellos estados que impliquen cuidado. Tome, por ejemplo

1 . La cuestión del matrimonio. Pablo les pide a los cristianos, en primer lugar, que no se casen.

(1) Pero ese fue un tiempo de persecución. El cristiano que no tenía familia podía huir en un momento si era correcto huir, y si lo atrapaban, no tenía que pensar en su esposa ni en sus hijos huérfanos. Pablo deseaba que la Iglesia fuera como un ejército que no está cargado de bagajes; el suyo consistía en media docena de agujas y un carrete de hilo. Así fue sin cuidado.

(2) Pero hoy las circunstancias son decididamente diferentes, y debemos seguir el principio en lugar de la instancia particular. He conocido hermanos que tenían mucho más cuidado antes que después del matrimonio, y que servían mejor a Dios en el estado matrimonial. Esa es la regla para juzgar. Pero muchos de ustedes nunca juzgan en absoluto de esta manera. Muchos hombres y mujeres se apresuran al matrimonio cuando saben que debe involucrarlos en todo tipo de cuidados y obstaculizarlos en el servicio del Maestro.

2. Aumento de los negocios mundanos. Ahora, si puede servir mejor a Dios teniendo una docena de tiendas, tenga una docena; pero he conocido personas a quienes Dios bendijo en una tienda, y perdieron la bendición cuando abrieron dos o tres. Cuando se les invitó a participar en la obra del Señor, respondieron: "Verá, no puedo salir" o "Estoy tan atado". Pero como la discapacidad es totalmente de su propia creación, ¿cómo puede disculparla? No se llene el bolsillo a expensas de su alma.

Dios puede hacerte prosperar y hacerte feliz con un negocio más manejable, y puede hacerte sentir miserable si intencionalmente aumentas tus preocupaciones. Recuerde cómo Napoleón trató de hacer demasiado, y lo hizo, y lo hizo por sí mismo.

3. Compromisos públicos. Todo lo que concierne al hombre concierne al cristiano, y Dios nunca quiso que sus siervos dejaran el gobierno de este reino a todos los cazadores de lugares que buscan un escaño en el Parlamento. Dejar la elaboración de leyes al peor de los hombres sería infame. Así ocurre con todo lo que concierne al bienestar público. Pero que la regla sea, primero Dios, y luego nuestros semejantes. Vosotros sois los siervos de Dios; no os hagáis esclavos de los hombres.

4. Las ocupaciones impiden la asistencia a la casa de Dios. Cuando a un joven con un salario moderado, y todo el sábado y algunas noches de la semana para sí mismo, se le ofrece el doble en un lugar donde debe ser excluido de la adoración y el servicio, espero que mire mucho antes de hacer el trabajo. negociar. Para los cristianos, el mejor lugar es donde pueden hacer más por Jesús.

II. Al mantenerse alejado de aquellas actividades que lo fomentan naturalmente:

1. Cuando un hombre hace de la obtención de riquezas lo primero en la vida, no puede ser sin cuidado. Donde esté su tesoro, allí estará también su corazón.

2. Si vives con la idea de ganar honor entre los hombres, estarás lleno de preocupaciones. Complacer a todos es tan imposible como hacer hielo y hornear pan al mismo tiempo en un horno.

3. Aquellos que tienen la ambición de ser muy respetables nunca se quedarán sin cuidado; tienen una libra entrando, pero gastan una guinea. Algunos tienen un objeto favorito en la vida, no Dios; y estos no pueden ser sin cuidado. Querida madre, ama a tus hijos por todos los medios, pero si ese pequeño se ha convertido en un ídolo, no puedes estar sin cuidado. Muchos niños han sufrido un martirio por haber sido amamantados demasiado y el cuidado excesivo ha creado motivos de preocupación. Si algo más se convierte en el hobby de la vida, un caballo, un perro, una flor, un cuadro, te enredará en redes de cuidados.

III. Ejerciendo una fe infantil en Dios. Él te envía problemas y pruebas, pero no seas cuidadoso.

1. Nunca intente anticiparlos. Nunca los encuentre a mitad de camino. Encomienda tu camino al Señor, y luego sé descuidado.

2. Al estar bastante contento con la voluntad del Señor. Haz tu mejor esfuerzo y deja los negocios, la salud, los amigos, etc., en manos de Dios.

3. Estar completamente seguro del amor de Dios. No puede cometer un error y no puede fallarle a su pueblo. Si sucediera lo peor, como nos parece, debe ser lo correcto, porque Dios lo ha enviado.

4. Creyendo en el poder de la oración y en el hecho de que Dios realmente la responde.

5. Al dedicar todo nuestro pensamiento y cuidado a este único objeto: ¿Cómo puedo vivir como Cristo hubiera vivido? Nunca encuentras a Jesús preocupado. ( CH Spurgeon. )

Contra el cuidado

I. La maldad y el peligro del "cuidado". Todo tipo de cuidado no es malo; pero sólo ese cuidado que es atendido con ansiedad. Y esto es malo

1. Como distraer nuestra mente.

2. Como impedimento para nuestro progreso.

3. Como tender, apartarnos del camino de la estricta integridad.

II. Cómo podemos despojarnos de él de la manera más eficaz. Debemos conseguir ...

1. Un profundo sentido de las obligaciones que Dios nos ha impuesto.

2. Un vivo sentido de las obligaciones que se ha impuesto a sí mismo también con respecto a nosotros. ( C. Simeón, M. A. )

Libre de preocupaciones

I. ¿Por qué deberíamos estar "libres de preocupaciones"? -

1. El acercamiento del fin.

(1) “El tiempo se ha acortado” entre ahora y la venida del Señor; o--

(2) Entre ahora y nuestra última hora.

2. La fugacidad de todas las cosas terrenales. "La moda de este mundo pasa". ¿No se parecen ahora muchas de las circunstancias de vidas pasadas, que entonces eran sujetos de una ansiedad absorbente, como tantas escenas cambiantes de una obra de teatro?

II. ¿Cómo deberíamos estar "libres de preocupaciones"?

1. Contento con nuestro presente. Esta es la lección de 1 Corintios 7:10 ; 1 Corintios 7:27 ; 1 Corintios 7:18 ; 1 Corintios 7:21 , & c. “Permanezca cada uno en el mismo llamamiento al que fue llamado” ( 1 Corintios 7:20 ).

2. Utilizando todas las relaciones temporales sin una absorción mundana en ellas.

(1) Todos los deberes relativos: marido y mujer, un ejemplo.

(2) Todos los eventos tristes y alegres.

(3) Todas las adquisiciones.

3. Usando todas las relaciones temporales con el fin de agradar a Dios ( 1 Corintios 7:32 ; 1 Corintios 7:34 ). ( Mundo clerical .)

Tormento de pequeños cuidados

Uno de los tormentos más crueles de la Inquisición fue colocar a una pobre víctima debajo de un grifo y dejar que el agua fría cayera sobre la cabeza gota a gota. Esto no se sintió al principio, pero al final la monotonía del agua que caía siempre en un lugar se volvió casi insoportable; la agonía era demasiado grande para expresarla. Es así con pequeñas preocupaciones. Cuando siguen cayendo gota a gota sobre un individuo, tienden a producir irritación, calculada para hacer la vida casi insoportable. ( Biblioteca clerical .)

El que no está casado ... pero el que está casado.

Los cuidados de la vida matrimonial

I. Son inevitables. El matrimonio implica no solo nuevas ansiedades y problemas, sino nuevas demandas que pueden interferir con nuestro deber para con Dios.

II. Puede ser moderado.

1. Considerando la pecaminosidad del cuidado excesivo.

2. Por un objetivo supremo de agradar a Dios.

3. Agradando a la pareja de nuestra vida para bien hasta la edificación. ( J. Lyth, D. D. )

Hablo de esto para su propio beneficio. -

Se debe dar consejo

I. Con un motivo puro, para el beneficio de otro.

II. Con espíritu cristiano: para no anular la conciencia y traer una trampa.

III. Para un fin sabio: asegurar lo que es honorable y subordinado a la piedad. ( J. Lyth, D. D. )

Características del cristianismo

El apóstol especifica aquí al tratar con un tema en particular algunas de las grandes características que elogian la vida cristiana. La expansión del texto no es injustificable, porque la religión es ...

I. Verdadero beneficio. “De esto hablo para vuestro provecho” podría ser el preámbulo de casi todos los mandatos bíblicos; porque la piedad en su más amplio alcance y en los más mínimos detalles es "útil para todas las cosas". Este hecho apela al lado práctico de nuestra naturaleza y debería tener algo de fuerza en esta era utilitaria.

II. Libertad perfecta. Lo último que Pablo tenía en mente era echar un lazo sobre los corintios o ponerles freno. La nota clave de su enseñanza, como de todo el evangelio, es "libertad". Esto apela al lado volitivo de nuestra naturaleza, y debería llamar la atención de una época cuya consigna más fuerte es "libertad" - de pensamiento, comercio, etc. La religión no nos encadena en nada, sino en aquello que restringiría nuestra verdadera libertad. Por tanto, es "una perfecta ley de libertad".

III. Belleza real. "Aquello que es bello". Mucho de lo que se conoce con el nombre es irreal porque es insustancial y se desvanece. Uno de los sinónimos del cristianismo es "gracia": lo que se está convirtiendo en la belleza increada de 'Dios, y lo que se convierte en la criatura hecha a su imagen. Por el común consentimiento de todos los que tienen derecho a juzgar, los personajes más bellos son aquellos que se forman en el modelo de Aquel que es "el absolutamente encantador". Por tanto, la religión apela al lado estético de la naturaleza y debería hacerse oír en una época que ha sido testigo de un maravilloso renacimiento del arte.

IV. Feliz servicio. “Para que estéis atentos al Señor sin distracción”. Prestar atención a cualquier cosa sin distracciones es un desiderátum en esta época tan atareada. Los servicios más bajos y simples traen sus preocupaciones, y hombres y mujeres se sienten abrumados con ellos. La religión los santifica y quiere tenernos en casa y en el mundo, "sin cuidado". Pero en el servicio más elevado y más difícil, el trabajo para Dios y los intereses eternos del hombre, aquí la ansiedad es a menudo la más aguda.

El argumento de Pablo es que esto no debería, no debe ser. Y cuando consideremos la naturaleza del trabajo, sus resultados y sus ayudas, diremos con nuestro Maestro: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío". Conclusión: ¿Qué más se puede agregar para elogiar la religión? Aparentemente dos cosas. Las grandes preguntas aún permanecen: ¿es razonable? ¿Es correcto? Pero estos ya están prácticamente respondidos. Una cosa que es provechosa, liberadora, hermosa, útil y bendecida no puede ser irracional y errónea. ( JW Burn .)

Poder sobre su propia voluntad -

Fuerza de voluntad

¿Cuál es su concepción de la mejor hombría? Claramente, puede haber varias concepciones de la misma, cada una con mucho que decir por sí misma. Uno puede pensar en descubrirlo en el dominio de la mente, donde la cultura suave y perfecta de un entendimiento vigoroso reclama y gana homenaje. Otro lo detecta en la belleza física y el vigor, y en esa deliciosa condición corporal que lo convierte en el órgano obediente y listo del espíritu.

Otro, nuevamente, lo encuentra en la naturaleza moral del hombre. Lo mejor es lo más varonil. La más pura, la más gentil, la más amable, la más verdadera, la más tierna; es el más digno y, por tanto, el más admirable. Pero seguramente nuestro texto tiene la verdadera clave de la pregunta. Es en la calidad, el uso y el dominio de la voluntad donde se descubre la prueba de la hombría. Bien se ha dicho que todo acto se compone de un propósito, un método y un poder.

Pero el propósito es lo primero. Además, lo que es cierto de un acto es doblemente cierto de una vida. Si la voluntad es la fuerza mecánica del alma, antes que nada, que sea fuerte. Solo una voluntad fuerte puede hacer a un hombre fuerte. Si la voluntad inicia la acción al proponerla, debe perseverar en ella para lograr el propósito; y, quizás, aún más necesaria que la volición que inicia un acto es la firmeza que permanece.

Lo que todos queremos en la vida es poder de permanencia. El comienzo de la carrera es enérgico, fácil y agradable; pero se necesita algo más que buen humor y una viva fantasía para ir hasta el otro extremo. Mira, oh, mira claramente, que no es por la fuerza de la voluntad, sino por su debilidad, que el mundo engendra sus miserias y sus fracasos. Por supuesto, una voluntad fuerte mal dirigida es mala. Observa que el apóstol tiene cuidado de agregar “su propia voluntad.

Quizá en nada esté tan marcada la individualidad de un hombre real como en su propia voluntad. Cada hombre, como dice Shelley, debe "ser él mismo solo", y es más específicamente él mismo por su voluntad. Si merece el nombre, tu voluntad se diferencia de la mía, y de la de cualquier otro hombre, en su entorno, su flexibilidad y fuerza original; y tenemos que hacerlo lo mejor que podamos. Porque si dices, como puedas, no es la voluntad una herencia por nacimiento, el don original de Dios, tanto como el cerebro o la fuerza animal, o esos entornos que marcan la diferencia en nuestro comienzo, digo, en cierto grado. , sí: pero no para justificarnos en una baja desesperación porque nuestra libra es una, cuando nuestro vecino tiene cinco.

Como la memoria, como la razón, como el cerebro mismo, que dicen que crece a lo largo de la vida de un hombre con el trabajo constante que lo honra, se fortalece con el uso regular, definido y repetido. Luego está el control de la voluntad, que San Pablo describe como poder sobre ella, o como le da la Versión Revisada, poder tocarla. Para gobernar la voluntad, primero debemos consagrarla, entregándola con todo el ser que ella manda y vigoriza en el estrado del Dios Altísimo.

Te acuerdas de Él, que vivió como ningún otro hombre vivió, y murió como ningún otro hombre murió, lo que dijo acerca de Su voluntad, Su voluntad humana, una voluntad como la tuya y la mía, “He aquí, vengo a hacer Tu voluntad. , Oh Dios." Devolver nuestra voluntad a Aquel que nos la ha otorgado, con su terrible y honorable libertad, es a la vez nuestra dignidad y nuestra bienaventuranza. Nuestra dignidad, porque así reconocemos la Paternidad Divina, y abogamos por nuestra propia filiación, como hijos de Dios.

Nuestra bienaventuranza, porque a veces el uso más noble de la libertad es renunciar a ella: y lo que Santiago llama la ley perfecta de la libertad, solo se aprende en la escuela del amor. “Ustedes no son suyos, fueron comprados por precio. Por tanto, glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu, que son de Dios ”. Gobernarlo, nuevamente, implica que lo usemos. Al usarlo me refiero a darle un primer lugar en las actividades continuas de la vida; no solo sobre planes, sino sobre detalles; no solo por lo que recibe crédito, sino por lo que nadie ve sino Dios; no sólo por los problemas del pensador, sino por las tareas hogareñas y laboriosas del estudiante honesto, que queriendo sólo su título, ve los Alpes que debe escalar antes de poder alcanzarlos, sí significa alcanzarlos.

No para un departamento, una esquina, una fase o un período de la vida, sino para el conjunto. Un hombre fuerte resuelve, a veces hay que admitirlo con precipitación, y con un conocimiento incompleto de los recursos. Luego sufre, y quizás otros también. Pero, ¿no es mucho mejor al final sufrir por hacer demasiado - una falta poco común, y que tiene la habilidad de llevarse consigo su propia cura - que sufrir por hacer muy poco, lo que generalmente resulta, si ¿No en una parálisis de nuestros poderes más finos, ciertamente en un deterioro de ellos? y es el deterioro, tan sutil, tan fácil, tan rápido, tan oculto, que todos nosotros, pero especialmente los que estamos en el otoño de nuestros años, tenemos tanto que temer.

Poder sobre la voluntad significa también regularla, en sus impulsos, prejuicios y resoluciones. Por impulso me refiero a sus primeras ideas y conmociones, que si no se observan y controlan, a veces nos llevarán a un desastre inextricable. Prejuicio que debe examinar y admitir; ni ignorar, ni demasiado pavor. Todo ser humano inteligente almacena constante e inevitablemente en su mente los resultados finales, esenciales y condensados ​​de su pasado, que tienden, y deben tender, a inclinarlo en esta dirección y no en aquella; y cuya conducta oscilante con una influencia invisible pero poderosa, un hombre sabio reconocerá y tendrá en cuenta, así como el navegante de un barco de hierro se cuida de que se verifiquen sus brújulas antes de hacerse a la mar; luego se va y se siente seguro.

La intención también necesita ser regulada, a veces en la forma no solo de modificarla, sino incluso de renunciar a ella, si las circunstancias alteradas la hacen conveniente. La voluntad propia no tiene nada de fuerte, aunque afecta, e incluso caricaturiza, la firmeza. Pero, ¿cuál es el área de esta voluntad sobre la que debemos reclamar y ejercer poder? Primero, se mueve sobre la fe; porque si San Pablo tiene razón, tanto la voluntad en Dios como la voluntad en el hombre tienen una participación simultánea en lo que toca nuestra salvación, siendo la salvación una condición de todo el ser, y no solo una parte de él; tanto del intelecto que reflexiona y acepta la verdad, como de la conciencia que siente la justicia.

Admitamos instantáneamente que la voluntad no debe sufrir una preponderancia indebida en los tratos de la mente, con lo que llamamos revelación. Nuestra primera pregunta no es qué deseo que sea la verdad, sino qué se encuentra realmente que es la verdad; no lo que espero pueda probarse, sino lo que la evidencia adecuada a la pregunta es susceptible de prueba. Mantén tu voluntad puesta en la verdad; aún búscalo, deséalo, espéralo, reza por él, más que por tu alimento necesario.

No lo desprecies como si no valiera la pena esperarlo; no se desespere por ello, como si nunca llegara. Entonces, para la cultura no se requiere la voluntad para evitar que los hombres sueñen, en lugar de pensar; mover este a estudiar, aquél a la ambición? Seguramente la voluntad tiene su lugar aquí, con su función de selección, y su deber de aplicación, con su objetivo en la concentración y con su recompensa en el poder. Una vez más, vea qué tiene que ver la voluntad con el carácter.

Un apóstol de la cultura, que describe la Salvación como "una perfección armoniosa que solo se puede ganar cultivando sin reservas muchos lados en nosotros", admite que "la conducta, no la cultura, son tres partes de la vida humana". Si hay una regla más que otra que deseo dejar en sus mentes es la voluntad de bondad. La única frase que les insto al respecto es “guardaos sin mancha del mundo.

Recuerda cómo toda grosería y autoindulgencia van a debilitar las facultades físicas y degradar tu dignidad personal, y esperar su venganza implacable, cuando llegue el otoño de la vida y, lo peor de todo, estropear ese fino sentido instintivo de bondad. que es la recompensa de un alma que nunca ha manchado su blancura, que se va, que nunca regresa del todo, incluso después de años de devoción y santidad: y así con toda la fuerza de tu voluntad, y con toda la pasión de tu corazón, y Con toda la convicción de tu razón, y con todo el peso de tu conciencia, di, cuando venga el tentador, no puedo, no debo, no quiero, no puedo, porque ¿no soy yo el hijo de Dios, el hermano de Jesucristo? Por último, la voluntad del Padre, la voluntad del Hijo, la voluntad del Espíritu Santo son todo para ustedes.

La voluntad del Padre sobre usted y su vida al frente se abrirá en el camino de Su providencia a medida que pasen los años. Confía en ello. La voluntad de Su Hijo Jesucristo; es para ti. Desde Su lugar de gloria, Él mira hacia abajo y piensa en todos ustedes, algunos con temor, otros con deleite, todos con un amor indescriptible. Su voluntad es bendecirlos. ¿Es tu voluntad ser bendecido? Y la voluntad del Espíritu Santo es darte fuerza, santificarte en cuerpo, alma y espíritu, y dignificar e irradiar tus estudios con Su divina presencia, para despertar tu sed de conocimiento, todo conocimiento, pero sobre todo eso. que manifiesta el rostro de Dios.

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Y entonces este poder sobre tu propia voluntad significará en una libertad perfecta y gozosa el servicio de los hombres y el fruto de Dios. ( Obispo Thorold .)