2 Corintios 4:13

Teniendo nosotros el mismo espíritu de fe, según está escrito, creí y por eso hablé.

La fe es el motivo principal de la acción

I. Primero, un hombre debe tener fe antes de poder tener la esperanza de hablar con éxito. Creer profundamente debe ir antes de hablar de todo corazón. Tómelo con respecto a cualquier departamento de ciencias humanas; Supongamos que un hombre no creyera en los principios de la astronomía o la geología y, sin embargo, pretendiera enseñar estas ciencias, su crueldad rápidamente haría inútil su enseñanza. Supongamos que un hombre no tiene esta fe, ¿cuántas veces fallará su juicio? con qué frecuencia su espíritu fallará en el día de la adversidad; cuán a menudo su celo se gastará en objetos sin valor.

II. Eso en proporción a nuestra fe será la energía de nuestro discurso. Pedro y Juan creyeron cuando se mantuvieron tranquilos y autosuficientes ante el Sanedrín. Whitfield y Wesley creyeron cuando despertaron las convicciones religiosas y despertaron las conciencias dormidas de este país en el último siglo.

III. Cuando un hombre cree, está obligado a hablar. Es un deber prescrito por el cielo; su obligación consagrada en el alma. Todo el problema del progreso humano depende de esta obligación. Es “un día de buenas nuevas; y no nos va bien si nos callamos ". ( WG Barrett. )

Fe y sus declaraciones

Aquí tenemos una descripción de un verdadero profeta. Un simple funcionario habla porque se espera que diga algo: un verdadero profeta habla porque tiene algo que decir.

I. I creía. Estas palabras se refieren a

1. A las verdades que Dios enseña.

(1) Las verdades de Dios son todas verdades vitales. El tema del que tratan es la vida. Ver claramente la verdad y comprenderla firmemente es la vida de la razón. Elegir el derecho, hacerlo y regocijarse en él es la vida de la conciencia. Tener pasiones y sentimientos que vigorizan, reconfortan y ennoblecen es la vida del alma. El hombre se relaciona con un Ser que puede darle la luz de la razón, la paz de la conciencia, las emociones santas y alegres, y el favor de ese gran Ser es la vida. Su disgusto es la muerte. Ese es el tema trascendental sobre el que habla la verdad de Dios.

(2) Y como tema, tal también es el asunto de la verdad de Dios. Consiste en instrucciones sobre cómo alcanzar la vida y cómo escapar de la muerte. En cualquier circunstancia, el conocimiento de estas direcciones sería de primera importancia. Algunas partes del mundo son afectadas por la plaga. Supongamos ahora que se revelara un remedio, ¿no sería una gran verdad y no estaríamos ansiosos por proclamarlo por todas partes? ¡Pero cuán incomparablemente mayor es esa verdad que es la salvación de Dios hasta los confines de la tierra!

II. La manera en que Dios enseña estas verdades. La verdad tal como la enseña Dios existe en el hombre.

1. Como una clara aprensión. Hay una gran diferencia entre ver claramente una verdad y tener solo una noción general y confusa de ella. Cuando miras un paisaje en la niebla, no puedes formarte una concepción clara de sus características. La verdad, en circunstancias similares, no puede producir ninguna impresión en el alma. Su belleza, importancia y valor se pierden para quien no tiene más que una concepción confusa de ella.

Muchos piensan que han mirado la cruz, pero no ven gloria en ella. Realmente no lo han visto. Son como el hombre que ve un paisaje en la niebla. Es por esto que una visión general de la Cruz a menudo no es más que un error; mientras que, por otro lado, una verdadera visión de la Cruz despierta el alma desde lo más profundo. Es una visión que traspasa el corazón y transforma el alma; lleva al pecador a volver la espalda para siempre al mundo ya adorar al crucificado.

2. Como una convicción irresistible. Crees en tu propia conciencia; no pides argumentos para probar que tu propia conciencia no siempre te está engañando. Crees en un mundo externo; no pides argumentos para demostrar que un mundo externo no es un engaño óptico de cieno. Un niño tiene fe en su nodriza; cree que su nodriza lo alimentará y amará y no lo lastimará ni lo destruirá. Así que el que es enseñado por Dios sería tan capaz de no creer en su propia conciencia como de no creer que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores.

III. Por eso he hablado. Es natural que la lengua exprese lo que el alma sabe y el corazón siente; pero hay dos razones en relación con la verdad evangélica que se convierten, lo que en otros casos es natural, en una necesidad moral.

1. La verdad divina es de interés universal. Cuando “Moisés levantó la serpiente en el desierto”, la noticia fue igualmente importante para todo israelita mordido por la serpiente; por tanto, esta palabra fiel es digna de ser aceptada por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores ". El antídoto contra el veneno del pecado debe darse a conocer dondequiera que arda ese veneno.

2. La fe que ha recibido la Iglesia es una que incita peculiarmente a la expresión de la lengua. ( W. Alliott. )

Creer el discurso como órgano evangelizador del cristianismo

I. En contraposición a la literatura creyente. La literatura es una de las instituciones humanas más poderosas, y de toda la literatura que producen los creyentes sobre temas cristianos es incomparablemente la más valiosa. Pero el mejor de ellos está desprovisto del poder que acompaña al discurso creyente. Este último cuenta con la presencia del autor. La presencia de un hombre ante su hermano es en sí misma un poder. La verdad a través de la pluma es la verdad en el rayo lunar.

Por claro que sea, hace frío. Bajo su influencia, los paisajes se marchitarán y los ríos se congelarán. La verdad en la voz viva es un rayo de sol que penetra en las frías regiones de la muerte y toca a todos en la vida. Por tanto, Cristo, que conoce la naturaleza humana y cuál es la mejor manera de influir en ella, confió la propagación de su evangelio a la voz viviente. Ordenó a sus discípulos que fueran a todas partes y predicaran el evangelio.

II. En contraposición a la charla profesional. Todos los domingos se predica a millones de personas que nunca son influenciadas efectivamente por la verdad. ¿Por qué? Existe la voz viva, pero esa voz no es el órgano del alma creyente.

1. Honestidad evidente. Pocos oyentes pueden dejar de detectar la diferencia entre la expresión de convicción y la de un simple hablante profesional.

2. Vida viril. El hombre que habla de esas cosas que nunca se han convertido en convicciones para él, se presenta ante su audiencia sólo como una pieza de mecanismo. El mecanismo puede ser simétrico en forma, elegante en movimiento; todavía es un mecanismo, no una virilidad. Pero el que habla de sus convicciones resuena su hombría en sus palabras.

3. Influencia irreprimible. El que predica sin fe hace su trabajo más o menos como una tarea. Dos cosas dan esta irreprimibilidad.

(1) La relación de los sujetos creídos con sus afectos sociales. Los sujetos del cristianismo son fundamentales para la salvación de la raza, y su filantropía lo impulsa a darlos a conocer.

(2) La relación de estos sujetos con sus simpatías religiosas. Tienen que ver con la gloria de Dios, a quien ama sobremanera, y de ahí que su piedad lo insta a proclamarlos. ( D. Thomas, DD )

Misiones cristianas el resultado necesario de la fe cristiana

El espíritu de fe ha sido en todas las épocas el poder bajo cuya inspiración se ha mantenido el conflicto contra el mal y se han ganado las victorias de la verdad y la justicia. Sin fe, la posición de los apóstoles habría sido verdaderamente desalentadora. Aquí, en este mundo de la vista y la mera razón, había todo para deprimir. Allí, en la Palabra fiel de su Dios inmutable, en la presencia de su Señor viviente, en la certeza de esas poderosas influencias espirituales que coronarían su trabajo con éxito, había todo para estimular y fortalecer.

Ellos vieron que todo el mundo se movió en contra de ellos; que creían que trabajaban para Dios, y que Dios trabajó para ellos. Ya sea que otros hombres lo entiendan o no, nuestro principio sigue siendo el mismo: "Creemos y, por lo tanto, hablamos".

I. La fe como principio restrictivo de nuestro trabajo. En todas partes, la fe y la palabra deben estar unidas. El hombre que habla lo que no cree es un hipócrita. El hombre que cree lo que no habla es un cobarde. No es sólo que nosotros, bajo el impulso de la devoción caballeresca a la causa que hemos abrazado y al líder al que seguimos, elegimos hablar, sino que estamos bajo un poder que nos hace imposible guardar silencio. El amor de Cristo nos obliga a hablar y trabajar por él.

1. La fe inspira un sentimiento de lealtad a la verdad que creemos. Seguramente no es tan raro el sentimiento de que su existencia en los hombres cristianos deba considerarse extraña e inexplicable. El odio al mero espectáculo y al oropel, el deseo de ser verdadero y genuino, han dado carácter a nuestro arte en ese realismo que es uno de sus rasgos más destacados. La poesía más noble de la época se ha inspirado en un sentimiento similar.

Este poder de la verdad se ha hecho sentir en el mundo de la política, derrocando muchos abusos consagrados, obligando a toda institución, por venerable que sea, a reivindicar su derecho a existir dando la prueba de su armonía con las leyes eternas del derecho y el derecho. mejores intereses de la sociedad. Sobre todo, se manifiesta en el ámbito de la investigación científica, donde incluso el principio más simple tiene que verificarse a sí mismo mediante pruebas incuestionables.

En este hambre de verdad debemos simpatizar. Lo que pedimos, sin embargo, es que estos buscadores de la verdad reconozcan la razonabilidad del homenaje a la verdad que se rinde en la empresa misionera. Maravíllate si quieres de la grandeza de nuestra fe, pero admite que con nuestra fe cualquier otra línea de conducta sería una traición a esa verdad por la que tanto tú como nosotros profesamos reverencia. Nosotros mismos hemos probado y manejado la buena Palabra de Vida.

Para nosotros el evangelio es la luz verdadera, pero si lo rechazamos al mundo, crearemos una duda de si lo consideramos como una luz del cielo, y si no puede haber una sospecha acechando en nuestras propias mentes de que podría serlo. , como alegan sus enemigos, una ilusión de fantasía humana o una superstición humana.

2. La fe fortalece nuestro sentido de obligación al enseñarnos que el evangelio no es solo la verdad, sino que es la verdad. La exclusividad del evangelio es una de sus características más marcadas. No señala a un Salvador entre muchos, pero nos dice claramente que hay un solo nombre entre los hombres bajo el cielo por el cual podemos ser salvos. Que se hubiera hecho tal provisión si el hombre pudiera haberse salvado independientemente de ella es una suposición que no puede ser admitida por nadie que haya marcado la maravillosa economía de todo el procedimiento Divino.

Toda analogía nos enseña que si el hombre hubiera podido alcanzar la salvación tan fácilmente como descubrió la verdad científica, Dios ciertamente lo habría dejado para hacer lo uno y lo otro. Que Dios haya enviado a su Hijo unigénito al mundo para redimir al mundo es la prueba de que sin Él no podría haber redención. Pero cuán tremendamente pesadas son las obligaciones que impone la creencia de que este es el único mensaje del amor del Padre a sus hijos rebeldes y que se nos ha confiado la entrega de ese mensaje.

Pregúntenos por qué deberíamos tomarnos tantas molestias en perturbar la fe de los pueblos que están bastante satisfechos con sus antiguos credos; la pregunta debería ser más bien cómo es posible para nosotros, manteniendo tal fe, estar contentos con los débiles intentos que la Iglesia se esfuerza por instruir a los millones que están alejados de Dios a causa de las tinieblas que hay en ellos.

3. La fe llama a la acción un principio aún más poderoso: la lealtad a nuestro Señor. El poder de un credo, un sentimiento, un principio, es débil comparado con el de la devoción a una persona. Y, mientras lo amamos, debemos compartir su pasión por salvar almas. Difícilmente puede haber una prueba más segura de la falta de acuerdo entre nuestro corazón y el del Maestro que la apatía en relación con la expansión de Su reino en el mundo.

II. La fe como garantía de éxito.

1. Los cristianos no pueden asombrarse del aspecto absolutamente desesperanzado que presenta su empresa a los ojos de quienes la juzgan sobre la base de los principios de la mera razón. La forma más pura de su religión no es la que ha logrado obtener la mayor cantidad de apoyo. Si la razón tiene tan poca influencia y la superstición tiene atractivos tan poderosos, incluso entre los pueblos que han recibido la enseñanza del cristianismo, ¿qué podemos esperar de aquellos que escuchan sus doctrinas por primera vez? A tales razonamientos no tenemos nada que responder.

Si vamos a mirar sólo a las "cosas que se ven", debemos confesar que nuestra empresa es una extravagancia salvaje. Unos pocos misioneros que viven en un hogar humilde en una de esas maravillosas ciudades del mundo oriental, que reúnen a algunos niños en sus escuelas, o una fracción miserable, en el mejor de los casos, de toda la población en sus capillas, para escuchar la Palabra que tienen que hacer. predicar, y con la esperanza de derrocar una religión antigua y convertir a un pueblo idólatra, presenta un espectáculo que, a cualquier ojo menos al de la fe, tiene algo de ridículo.

Si vamos a juzgar solo por las apariencias, ningún conflicto podría parecer tan desigual, ningún asunto tan seguro. Es porque creemos que hay otras fuerzas que no vemos, pero que son más poderosas que todo el poder que se puede desplegar contra ellas, por lo que miramos hacia adelante con absoluta confianza el resultado. Es en estas cosas que no se ven, la fuerza de la verdad, la armadura de la justicia, la omnipotencia del Espíritu de Dios, las cosas que no se pueden conmover, pero que son eternas, en las que confiamos. “Algunos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios”.

2.El poder real de estas fuerzas invisibles, que los hombres tienden a valorar tan a la ligera, pero que de vez en cuando reivindican su majestad de maneras tan maravillosas, no se puede aprender ahora por primera vez, y el absurdo que algunos descubren en nuestras expectativas. desaparece cuando intentamos proyectar el horóscopo del futuro con la ayuda de la historia del pasado. ¿Quién se habría atrevido a profetizar en el momento en que se escribieron las palabras de nuestro texto que cuando todo lo demás perteneciente a esa famosa ciudad de Corinto hubiera pasado, cuando sus altares y sus dioses se hubieran hundido juntos en el polvo, que la única cosa que viviría y llevaría la fama de Corinto a regiones donde de otra manera su nombre nunca se habría escuchado, sería el evangelio enseñado por ese extraño judío. Lo que sucedió en esos primeros días ha sucedido una y otra vez desde entonces.

3. Si alguna vez hubo una época que debiera desconfiar de la jactanciosa confianza que los hombres suelen expresar con mera fuerza material, es la actual. No tiene que buscar en los registros del pasado, porque ha tenido bajo sus propios ojos evidencia que debería haber convencido a los más escépticos de que hay verdad y justicia, un poder más poderoso que la fuerza de los ejércitos, que la abrumadora fuerza del público. opinión, que el prestigio del rango y la moda, que la unión de todas las fuerzas que el mundo puede emplear en nombre del terror.

Si no ha aprendido que hay fuerzas poderosas que luchan del lado de la verdad y la justicia, no sabemos qué señales y milagros eliminarían su ignorancia o sacudirían su obstinada incredulidad. Para nosotros, al menos, son nuevos llamados a poner nuestra confianza en Dios, sin descuidar el empleo de todos los medios que Él pueda poner en nuestro poder. La victoria puede declararse de una manera muy inesperada y en el momento más inesperado.

Alguna sucesión de eventos revelará la debilidad secreta de esos orgullosos sistemas cuya demostración externa de fuerza y ​​gloria ha engañado al mundo en cuanto a su verdadero carácter. Instituciones que parecían tan fuertes han caído, aunque los sabios dijeron que no podían, y los orgullosos dijeron que no deberían caer, aunque sus asaltantes eran tan desesperados como sus amigos confiaban, aunque todo era para ellos excepto solo el poder de la verdad.

4. Ésta, entonces, es nuestra fe, y en esa fe hablamos y actuamos. Pero cuidémonos de que nuestra propia conducta no falsifique nuestras profesiones e inflija a nuestra causa un daño más grave que el que podría recibir de sus enemigos. La afirmación de nuestra fe tiene valor y eficacia solo en la medida en que pueda apuntar a resultados prácticos. La mera emoción evanescente no solo no sirve de nada, sino que ayuda a engañar nuestros corazones.

Es realmente una cosa miserable si tenemos que volver a arrojarnos a los triunfos del pasado para encontrar algún consuelo en medio de los signos de debilidad del presente. ¿Dónde está su poder ahora? Lo que una vez tuvo, puede volver a tenerlo. No hay ningún motivo que haya puesto en juego que no conserve toda su antigua fuerza, no hay ninguna promesa sobre la que descanse que no permanezca firme e inmutable, no hay ninguna fuerza que haya empleado en el pasado que no sea igualmente a su mando hoy.

Profesamos tener la misma fe que inspiró a los héroes de nuestra caballería cristiana en los días pasados, y si no produce un heroísmo tan noble en nosotros es porque nuestras almas no han sido sometidas a su poder.

5. Señor, aumenta nuestra fe. Entonces apreciaremos una simpatía más amplia y profunda por la humanidad. Entonces escucharemos la voz de nuestro Rey, invitándonos a salir en Su nombre y con Su fuerza para conquistar toda falsedad, todo pecado, toda tiranía, todo arte sacerdotal. Entonces nuestra consagración será más perfecta, y nuestro celo desplegará una energía y una liberalidad cuyas acciones generosas y de gran corazón avergonzarán las ofrendas mezquinas del presente. ( JG Rogers, BA )