2 Tesalonicenses 2:7

Porque el misterio de la iniquidad ya obra

Anarquía y el sin ley

S t.

Pablo les ha estado diciendo a los tesalonicenses que hay mucho por hacer en el mundo antes de que las cosas estén maduras para el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo. Ésta era la precaución que necesitaba la Iglesia en aquellos tiempos; porque, a la luz de una nueva revelación, una de las verdades fundamentales de la cual fue la Segunda Venida del Redentor para juzgar tanto a los muertos como a los vivos, y con el mandato siempre resonando en sus oídos de velar y orar, no sea que, viniendo de repente, debería encontrarlos durmiendo, era natural que se preguntaran: “¿Por qué deberíamos tomarnos la molestia de vivir con interés o seriedad la vieja vida del tiempo, cuando, en cualquier momento, todo puede ser interrumpido y dispersado? a los vientos por la señal del Hijo del Hombre en el cielo, para cerrar, en el instante, lo que se ve y lo temporal, y para introducir, en medio de toda clase de sorpresas espantosas, cielos nuevos y tierra nueva? " Nuestro peligro proviene de un sector muy diferente.

Nuestra dificultad no radica en no aprovechar lo suficiente la vida del tiempo, sino en evitar que llene todo el campo de nuestra visión. Precisamente por este motivo, hay algo doblemente sorprendente en la escena que aquí se presenta: una Iglesia inquieta y febril en anticipación del Adviento. Nos muestra cuán lejos hemos caído del cristianismo original si estamos sufriendo en nosotros mismos, bajo las influencias de la charla infiel del día, cualquier duda del hecho mismo como lo ensayamos día a día - “De allí vendrá de nuevo para juzgar a vivos y muertos ".

I. La anarquía lo precederá. Sobre este tema, San Pablo no deja lugar a dudas. Habla de un cierto crecimiento particular y de un espíritu de maldad que debe tener pleno alcance y juego antes del Adviento. Tampoco nos deja en la incertidumbre en cuanto a la dirección en la que debemos buscar el surgimiento de ese estado de cosas que traerá sobre sí mismo el último, más seguro y terrible juicio de Dios.

Selecciona para él un nombre particular, no uno de los nombres comunes para el pecado en las Escrituras, sino un nombre que solo usa dos o tres veces en todos sus escritos, y que siempre tiene un significado muy definido y preciso. Nuestra versión en inglés traduce esta palabra en un versículo como "iniquidad", y en el siguiente versículo "el inicuo"; pero en el original la palabra es sustancialmente la misma en ambos versículos - en el único "el misterio de la iniquidad ya obra"; y, en el otro, “entonces se revelará el inicuo.

“La declaración de San Pablo es que, cuando escribió esta carta hace mil ochocientos años, había en el mundo, si no en algún grado incluso en la Iglesia, un espíritu de anarquía, que, sin embargo, se mantuvo en frenar por algún impedimento definido, que evidentemente había explicado de boca en boca a los privilegiados tesalonicenses. Quizás él no se refiere a la fuerza del gobierno civil y nacional, como se exhibió entonces en el gran Imperio Romano, como el ejercicio de un control saludable, aunque áspero, sobre las tendencias de la naturaleza caída hacia la insubordinación y la anarquía; pero, dice claramente, llegará un momento en que el poder controlador se debilitará o se retirará, y entonces la anarquía saldrá a la superficie y al frente del mundo; y establecerá su propia ley, la cual matará, no es más decidida e invariable que la espantosa convulsión que sepulta a sus miles; y fue a través del ejercicio de la ley inflexible que se forjó esa lucha que ha hecho de la estructura de nuestra tierra lo que la encontramos.

Esto decidió cada evento y ordenó todo el desorden de esas edades de aparente falta de gobierno. ¿Y no tendremos el consuelo que nos puede dar la lectura espiritual de esta verdad? Porque no es solo en el mundo de la materia que se escribe un registro de contiendas y confusión. En la breve historia de nuestra raza existe la misma historia en personajes humanos. ¿Cuál es el significado de escenas como la Revolución Francesa, por ejemplo? ¿Son el deporte rudo de la pasión incontrolada? ¿No hay nada que determine sus métodos o moldee sus resultados? ¿Y si esa lucha y ruina, decadencia y destrucción fueran el trabajo y la manifestación de una salud y un orden Divino, desechando lo que no podía asimilar y arreglar? ¿la remoción de las cosas que pueden ser sacudidas para que las que no pueden ser sacudidas permanezcan? Y estas palabras

Señalan su fuente: Aquel que hace y administra esa ley, que está dentro y sin embargo por encima de ella. Pero la fe de una regla divina de cada época separada no es suficiente. El corazón del hombre anhela algo más que esa confianza. Hay un anhelo de Unidad en nuestro propio ser; y las palabras que ahora estamos considerando justifican este instinto y prometen su cumplimiento. Porque se nos asegura que, si Él es el "Rey de los siglos" en un sentido adecuado, están unidos por el fuerte lazo de Su voluntad, que les da su propia unidad e intimidad.

Ya no son unidades aisladas, sino partes de un todo; y es como un todo y no simplemente como unidades a las que están sometidos. Como los puntos sucesivos de un círculo están en relación armoniosa, no sólo con su centro común, sino a través de éste entre sí; así, las edades, que forman un poderoso ciclo, teniendo un solo Señor y una ley, están relacionadas entre sí con una armonía interior tan profunda y verdadera como sus corazones.

Y no solo eso. Hay más que esta estrecha relación y perfecta concordancia entre las edades. Si esto fuera todo, dejaría insatisfecho otro anhelo instintivo del corazón: el del Progreso y la perfección. Pero estas palabras que hablan del "Rey de las Edades" nos dicen que hay una voluntad suprema y una palabra a la que obedecen: un pensamiento armonioso, que siendo el pensamiento del Rey, debe crecer y profundizarse.

A veces hay poca apariencia de todo esto. A juzgar solo por la parte que vemos, la que se muestra en la tierra y entre nosotros, ¿no es el espectáculo de las cosas más bien el de la edad en guerra con la edad? ¿Un retroceso en el que mucho de lo que apenas se ha ganado a lo largo de los siglos se pierde fácilmente en un momento? Pero es sólo cuando el flujo de la marea avanza hacia el interior, que seguramente avanza, aunque parece retroceder; retrocediendo, sino para reunir sus fuerzas y avanzar hacia conquistas más grandes.

Se está logrando un plan perfecto, en muchas ocasiones y de muchas maneras; sin embargo, en todos, y a través de todos, Dios siempre se está cumpliendo a Sí mismo. No nos preocupemos, entonces, como si la cuestión fuera o pudiera ser incierta, o el plan se estropeara. Confianza, no solo para los siglos pasados ​​y los siglos venideros; pero lo que es más difícil, para la edad que tenemos ahora. El "Rey de los siglos" es invisible en sí mismo; Por tanto, no es menos Rey. Su reino tampoco es menos real porque su presencia sea silenciosa e insospechada.

Porque hay glorias latentes en esta regla del "Rey de las Edades"; un misterio glorioso que estuvo oculto desde los siglos y las generaciones hasta el "cumplimiento del tiempo", cuando el "Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres", cuya humanidad unió así con la Deidad, para reconciliar al hombre y en el hombre, toda la creación a Dios. ( AA Dauncey. )

Rey inmortal

La reina Isabel una vez sufrió una enfermedad violenta, acompañada de fiebre alta. El Consejo Privado fue convocado apresuradamente desde Londres, y en la antesala de la habitación donde se creía que se estaba muriendo, se sentaron con el rostro en blanco, discutiendo quién sería su sucesor. Por la mañana los peores síntomas remitieron y en pocos días estuvo convaleciente. Nuestro Monarca no puede tener sucesor. Él está "vivo para siempre", y su reino no puede tener fin. ( HO Mackey. )