2 Tesalonicenses 2:7

Para el misterio de la iniquidad Hay un misterio de iniquidad y de piedad, el uno en oposición directa al otro. La expresión, un misterio , en el sentido de las Escrituras, es algo secreto o no descubierto. Ver nota sobre Efesios 1:9 . El misterio de la iniquidad , por lo tanto, es un esquema de error, no descubierto abiertamente, cuya influencia es alentar la iniquidad. ¿ Trabaja ya Ενεργειται, obra interiormente, en la mente de los hombres, o en la iglesia, y quizás también en secreto. Se sembraron las semillas de la corrupción, pero aún no habían alcanzado la madurez: la levadura fermentaba en algunas partes, pero estaba lejos de haber infectado toda la masa. Para hablar sin figura, el apóstol quiere decir que las falsas doctrinas y malas prácticas, que previó en tiempos posteriores serían llevadas a gran altura por el poder que él denomina el hombre de pecado , ya operaban en los falsos maestros, quienes luego infestó la iglesia.

En consecuencia, en su discurso a los ancianos de la iglesia en Éfeso, no mucho después de que se escribió esta epístola, les dijo ( Hechos 20:29 ) que los lobos rapaces entrarían entre ellos, que no perdonarían al rebaño; y que de sí mismos se levantaban hombres hablando cosas perversas , etc. Y antes de escribir su epístola a los colosenses, en Frigia habían surgido falsos maestros que recomendaban fervientemente la adoración de los ángeles ( Colosenses 2:18 ), la abstinencia de ciertas carnes y diversas mortificaciones corporales ( Colosenses 2:21 ,) según las tradiciones y doctrinas de los hombres.Porque el apóstol escribió esa epístola expresamente con el propósito de condenar estas idolatrías y prácticas supersticiosas. A estas cosas se puede agregar un exceso de reverencia por los pastores y establecerlos como jefes de facciones, 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 3:22 ; la ambición de los pastores mismos y la lucha por el gobierno y la precedencia, 3 Juan 1:9 ; errores en materia de doctrina ya promulgada, como justificación por el mérito de las obras, Gálatas 2:16 ; actuaciones externas puestas en la sala de la fe y el amor; el recurso a otros mediadores además de Cristo Jesús, y diversas invenciones humanas añadidas a la palabra escrita.

Sólo el que ahora deja Es decir, refrena, refrena , etc. Chandler cree que este versículo debería traducirse así: El misterio de iniquidad ya opera, sólo hasta que quien lo refrena sea quitado de en medio; es decir, funciona de forma encubierta sólo hasta entonces. La restricción de la que se habla aquí se refiere al misterio de la iniquidad, ya que la restricción, mencionada en 2 Tesalonicenses 2:6 , se refiere al hombre de pecado. Estos estaban conectados entre sí y estaban restringidos por algo que el apóstol había mencionado a los tesalonicenses, en sus sermones y conversaciones, pero que no decidió expresar por escrito. Esto, como se observó en 2 Tesalonicenses 2:6, fue generalmente entendido por los padres como los emperadores romanos y el imperio, como se desprende claramente de Tertuliano, quien dice, ( Apol. , p. 31,) “Nosotros los cristianos tenemos una necesidad particular de orar por los emperadores, y por el estado continuo del imperio; porque sabemos que ese terrible poder que se cierne sobre el mundo entero, es retardado por la prolongación del tiempo señalado para el imperio romano ”. “A esta conjetura”, dice Macknight, “los padres pueden haber sido guiados por la tradición, o pueden haberla formado sobre las profecías de Daniel.

Pero, de cualquier manera que obtuvieron la noción, parece haber sido la verdad. Porque el poder de los emperadores y de los magistrados bajo ellos, primero en el estado pagano del imperio, y luego cuando el imperio se hizo cristiano, fue el que impidió al hombre de pecado, o al clero corrupto, exaltarse a sí mismo por encima de todo lo que es. llamado Dios, o un objeto de culto civil y religioso ". El lector debe observar que el imperio romano, unido bajo una poderosa cabeza, estaba extremadamente celoso de cualquier otra autoridad y poder, y por lo tanto estaba atento para evitar el establecimiento de toda tiranía espiritual y usurpación como aquella por la cual Satanás estaba tratando de hacer su gran esfuerzo contra el cristianismo. Debe observarse, sin embargo, que aunque el imperio romano, durante varias edades, frenó el progreso del misterio de la iniquidad, y el aumento del poder del clero corrupto, manteniendo a la iglesia bajo persecución y refrenando toda autoridad excepto la suya, y por lo tanto retrasó el establecimiento de la tiranía eclesiástica de la que aquí se habla; sin embargo, como el Sr.

Scott comenta, “la conversión de los emperadores romanos al cristianismo, a principios del siglo IV, tendió en gran medida a preparar las cosas para esta apostasía, al dar cabida a la ambición y avaricia de los eclesiásticos, y al multiplicar cristianos excesivamente meramente nominales; pero no fue sino hasta la subversión del imperio occidental por las naciones del norte, y la división del mismo en diez reinos, que se abrió el camino para el pleno establecimiento de la usurpación papal en Roma, la ciudad capital del imperio ".