2 Timoteo 1:13

Mantenga firme la forma de las palabras sanas.

Conocimiento sistemático del evangelio

Mientras Pablo pasaba por Siria y Cilicia, confirmando las Iglesias, llegó a Listra, donde encontró a cierto discípulo, llamado Timoteo, que era muy estimado por los hermanos cristianos de esa ciudad. Esto lo recomendó a la notificación y conocimiento del apóstol; quien, plenamente persuadido de su piedad sincera y de sus talentos prometedores, decidió llevarlo con él y prepararlo con la debida instrucción para predicar el evangelio.

Timoteo recibió con gratitud y mejoró sabiamente este precioso privilegio, adquirió un gran dominio del conocimiento teológico y pronto se familiarizó con todo el esquema de los sentimientos religiosos que el apóstol abrazó y enseñó. Esta forma de sanas palabras, o más bien este sistema de sanas doctrinas, enseñó el apóstol a Timoteo y lo exhortó a mantenerse firme como una calificación necesaria e indispensable para el ministerio del evangelio.

La opinión y práctica del apóstol en este caso nos lleva naturalmente a la conclusión de que todavía es necesario un conocimiento sistemático del evangelio para calificar a otros jóvenes piadosos, así como a Timoteo, para el mismo oficio sagrado.

1. Los hombres jóvenes que se están preparando para el ministerio deben comprender la armonía y la conexión que atraviesan todas las doctrinas peculiares y esenciales del evangelio. Estos están tan íntimamente conectados que no pueden entenderse claramente si se consideran por separado.

2. Es necesario un conocimiento sistemático de las principales doctrinas de la Biblia para comprender y explicar el verdadero significado de las Escrituras en general.

3. Los jóvenes que se están preparando para el ministerio deben tener un conocimiento sistemático del evangelio, a fin de poder protegerse de los errores religiosos a los que están especialmente expuestos.

4. Es necesario que quienes se preparan para el ministerio tengan un conocimiento sistemático del evangelio para poder refutar y evitar los errores religiosos.

5. Un conocimiento sistemático del evangelio no es menos necesario para capacitar a los jóvenes piadosos para predicar tanto las doctrinas como los deberes del cristianismo de la manera más sencilla, instructiva y provechosa.

Ahora resta señalar algunas cosas que parecen fluir naturalmente del tema.

1. Lo primero que sugiere el tema es que no puede haber objeciones razonables contra todos los sistemas humanos de divinidad. Se dice que los sistemas de divinidad tienden a promover controversias religiosas, que son altamente perjudiciales para la religión práctica. Pero es muy evidente que no dan lugar a disputas religiosas, porque las disputas religiosas siempre las han dado lugar. Se dice que los sistemas de divinidad tienden a evitar que los hombres se formen opiniones reales por sí mismos y a infringir su derecho de juicio privado.

No se puede decir que ningún hombre tenga una opinión real sobre un tema que no se derive de la evidencia; y si se deriva de la evidencia, es totalmente indiferente que obtenga la evidencia de su propia investigación, o de una conversación, o de una lectura, o de una instrucción pública o privada. Se dice que los sistemas de la divinidad son a menudo los motores del diseño de los hombres y están destinados a propagar el error en lugar de la verdad.

No se niega que los sistemas teológicos pueden haber sido diseñados y empleados para servir a un propósito tan perverso. Pero hay que reconocer, por otro lado, que pueden haber sido diseñados y empleados para contrarrestar la influencia funesta del error y promover la causa de la verdad.

2. Si el sentimiento principal de este discurso ha sido suficientemente sustentado, debemos concluir que, en general, es impropio que quienes emprendan la predicación del evangelio nunca hayan adquirido un conocimiento sistemático del mismo. En segundo lugar, se desprende de lo dicho que una educación tanto académica como teológica es muy necesaria para capacitar a los jóvenes piadosos para la obra del ministerio.

3. Toda la serie de observaciones que se han hecho en este discurso convergen ahora en un solo punto, y presionan unidas el importante deber de ayudar a los jóvenes piadosos y prometedores a dotar a sus mentes de ese conocimiento literario y teológico que es indispensable para preparar ellos para el ministerio del evangelio. ( N. Emmons, DD )

La forma de las palabras sonoras

Los numerosos y conflictivos credos, confesiones de fe y sistemas de divinidad que se extienden por el mundo religioso no son sino de autoridad humana. ¡Qué volúmenes de controversias innecesarias, qué airadas pasiones, qué palabras de contienda y qué actos de violencia había escapado el mundo al prestar atención a este principio simple, obvio y de suma importancia! Pero, ¿se sigue de esta declaración que no deberíamos tener ningún sistema de opiniones religiosas? o que, teniendo un sistema, es cuestión de indiferencia lo que es ese sistema? De ninguna manera.

En verdad, no debemos asumir la infalibilidad, ni por nosotros mismos ni por las peculiaridades de nuestro credo; pero no se sigue que no deberíamos tener un credo fijo en absoluto. El que no tiene credo no tiene nada en lo que cree; y el que no tiene nada que crea, es un incrédulo, un infiel. El mal no radica en tener un credo, sino en tener uno equivocado; o en retener y propagar lo que tenemos con temperamentos que no son amables y con medidas que no son cristianas.

Lo que diseñamos en este momento es un resumen breve y sencillo de los principios religiosos reconocidos por la comunidad de cristianos profesantes con los que estamos más especialmente conectados. Si, al examinarlo, la forma de las palabras que presentamos ante usted resulta ser “sólida”, se nos permitirá amonestarle en las palabras del apóstol que “retenga firme”.

1. Existe un Ser Infinito, la gran causa primera, a quien llamamos Dios. Solo hay un Dios; pero este Dios subsiste en tres personalidades o modos, comúnmente distinguidos como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

2. Las Sagradas Escrituras son la única regla de fe y práctica suficiente y autorizada. No se pretende afirmar que nada es cierto sino lo que se da a conocer en las Sagradas Escrituras; pero que lo que no se revela allí no puede ser requerido como artículo de fe.

3. El hombre salió de las ataduras de su Creador en un estado de perfecta rectitud, santidad y felicidad. Pero el hombre se constituyó al mismo tiempo en agente moral; es decir, fue puesto bajo un mandato o ley que tenía el poder y la libertad de obedecer o desobedecer. El desobedeció; y como consecuencia de ese acto de infidelidad y rebelión cayó de su primordial excelencia; su naturaleza se contaminó moralmente; y esa contaminación moral la transmitió a toda su posteridad.

4. Pero la humanidad no fue dejada perecer en este estado caído, pecaminoso y miserable: se ha originado un gran plan de redención y salvación, y ahora está en existencia y operación real. Este plan surgió en la ilimitada benevolencia del eterno Jehová; y su ejecución fue puesta sobre uno que es poderoso, sobre nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

5. El Señor Jesucristo, el Redentor de la humanidad y el fundador de nuestra santa religión, es Dios mismo. Pero para nosotros los hombres y para nuestra salvación, el Verbo eterno se hizo carne y habitó entre nosotros, de modo que el Salvador del mundo es tanto hombre como Dios, o, al estilo de las Escrituras, "Dios manifestado en carne".

6. Los sufrimientos y la muerte del hombre Jesucristo son una satisfacción y expiación plena y adecuada por los pecados de la humanidad.

7. En esa forma de palabras que ha adoptado esta comunidad cristiana, es esencial, no solo que el bendito Jesús murió por el pecado, sino también que murió por los pecados de todos los hombres; que en el diseño y designación del Dios Todopoderoso, la sangre del pacto extiende su eficacia salvadora a lo ancho de la raza humana; y que, como consecuencia del derramamiento de esa sangre, la salvación se pone realmente al alcance de cada alma humana.

8. Somos justificados ante Dios y aceptados en Su favor, no por obras de justicia que hayamos hecho, sino por la fe en nuestro Señor Jesucristo, y solo por eso.

9. Es el privilegio de todos los que así son aceptados por Dios tener la seguridad de ello por el testimonio del Espíritu en sus corazones.

10. Como la naturaleza del hombre es corrupta y pecaminosa, antes de que pueda ser admitido en las moradas eternas de pureza y bienaventuranza, debe experimentar un gran cambio moral - Un cambio de disposición y deseos - Un cambio de corazón y alma. Esta revolución espiritual y feliz que estamos acostumbrados a expresar con términos como "regeneración", "conversión", "el nuevo nacimiento", etc.

11. Esta regeneración y cualquier otra cosa que sea necesaria para la santidad y la vida espiritual del alma se efectúa a través de la interposición y la agencia del Espíritu Santo.

12. El alma del hombre es inmortal.

13. Quizás ningún descubrimiento de la revelación sea más estupendo o más consolador que la doctrina de la resurrección de los muertos.

14. “Dios ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel Hombre a quien ha ordenado; de lo cual Él ha dado seguridad a todos los hombres, al levantarlo de los muertos ”.

15. Finalmente, las solemnidades de ese gran y último día de Dios se traducirán en la eterna bienaventuranza y gloria de los justos, y en el infinito castigo y miseria de los malvados. Habiéndote presentado así "la forma", el plan, borrador o bosquejo, como la palabra significa, de lo que consideramos "palabras sanas", solemnemente solicitamos que sea examinado por esa única prueba adecuada de la verdad religiosa, la Palabra de dios. Si no concuerda con ese estándar, rechácelo; pero si es así, entonces preste atención a la amonestación en nuestro texto y “retenga la forma de las palabras sanas”.

Mientras tanto, siguiendo esta amonestación general del apóstol, podemos aventurarnos a establecer las siguientes exhortaciones.

1. Tenga cuidado y no cambie “la forma de las palabras sanas” por las incertidumbres y delirios de la infidelidad.

2. Tenga cuidado con el error en sus doctrinas religiosas. La modalidad de fe, la clase de doctrinas que defendemos, no puede ser una cuestión de indiferencia; porque así como la verdad ejerce una influencia santa y feliz, la tendencia al error es impura y destructiva.

3. Por último, tenga cuidado de no retener "la verdad con injusticia". La verdad en sí misma no tiene valor solo si influye en una práctica recta, santa y benevolente. ( J. Bromley. )

El candelabro de las Escrituras

En estas palabras hay ...

1. El carácter de la doctrina de las Escrituras; son palabras sanas, sanas y puras en sí mismas, y sanas en su efecto, siendo una virtud que sana el alma ( Ezequiel 47:9 ).

2. La suma, fe, mostrando lo que debemos creer; y amar, lo que debemos hacer ( 1 Juan 5:8 ; Juan 14:15 ). Este amor tiene una relación particular con Cristo, toda nuestra obediencia debe ser ofrecida a Dios a través de Él, mientras nuestra fe se fija en Dios a través de Él. Esto fue lo que predicó el apóstol.

3. Nuestro deber con respecto a ella; para retener la forma de las palabras sanas. Esto significa ...

(1) Tener un modelo de la doctrina en nuestras mentes, al cual todo lo que enseñan los ministros debe ser conforme.

(2) Mantenerlo firme; aferrarse a él y aferrarse a él sin retroceder ante él, sean cuales sean los peligros o las dificultades que puedan surgir al hacerlo. Ambos sentidos están implícitos en las palabras.

I. Consideremos la naturaleza de esa fe y obediencia que enseñan las escrituras, con la conexión entre las dos.

1. En cuanto a la fe. La fe divina es creer en lo que Dios ha revelado, porque Dios lo ha dicho o lo ha revelado. La gente puede creer las verdades de las Escrituras, pero no con una fe Divina, a menos que lo crean sobre esa misma base, la autoridad de Dios hablando en Su Palabra. Y esta fe divina es el producto del Espíritu de Dios en el corazón de un pecador, implantando allí el hábito o principio de la fe, y excitándolo a una recepción cordial y una creencia firme de todo lo que Dios revela en Su Palabra. De ahí que podamos inferir:

(1) Que no puede haber un conocimiento correcto de Dios adquirido de manera ordinaria sin las Escrituras ( Mateo 22:29 ).

(2) Que donde no se conocen las Escrituras, no puede haber fe salvadora.

(3) Que no hay nada en lo que estemos obligados a creer como parte de la fe, excepto lo que enseñan las Escrituras, sean quienes quieran que lo propongan, y lo que sea que pretendan como garantía.

2. En cuanto a la obediencia, es el deber que Dios exige del hombre. Es ese deber y obediencia que el hombre le debe a Dios, a su voluntad y leyes, con respecto a la supremacía universal de Dios y su autoridad soberana sobre el hombre; y que debería rendirle por amor y gratitud.

(1) Que no puede haber suficiente conocimiento del deber que le debemos a Dios sin las Escrituras.

(2) Que no puede haber obediencia correcta rendida a Dios sin ellos.

(3) Que no hay ningún objetivo al que estemos llamados, sino lo que enseña la Escritura ( Isaías 8:20 ). En cuanto a la conexión de estos dos, la fe y la obediencia están unidas, porque no hay fe verdadera sino lo que se sigue con obediencia, y no hay obediencia verdadera sino lo que fluye de la fe. La fe es la piedra de carga de la obediencia, y la obediencia es la piedra de toque de la fe, como aparece en Santiago 2:1 .

II. Procedo ahora a considerar la forma de enseñanza de las Escrituras.

1. La Escritura enseña algunas cosas expresamente en muchas palabras; como, "El que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios", etc.

2. Las Escrituras enseñan pero externamente. Es el Espíritu el que enseña internamente.

III. Vengo ahora a considerar el sentido de la escritura. El sentido de la Escritura es uno, y no múltiple. ( T. Boston, DD )

La credenda del cristianismo

I. Consideremos el objeto de la conservación tenaz: "la forma de las sanas palabras que has oído de mí". ¿Qué es esta forma de palabras sonoras?

1. Debo responder explícitamente y sin vacilar, en primer lugar, toda la verdad inspirada de Dios, contenida en los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento. En las Escrituras están contenidas todas las cosas necesarias para ser conocidas y practicadas; y, por tanto, este Libro debe sostenerse con firmeza y tenacidad.

2. Por "la forma de las sanas palabras", en el siguiente lugar, no es irrazonable suponer que el apóstol podría tener la intención de un cierto formulario, o sistema de la verdad divina, que podría haberle dado a Timoteo, su "hijo en la fe ”, y un maestro más joven en la Iglesia.

Digo algún formulario, o sistema de verdad Divina, en el que los grandes principios del evangelio podrían condensarse y resumirse. Tenemos garantía en las Escrituras para tales formularios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; y aunque, de hecho, como compuestas por meras mentes humanas, no son el objeto de una fe divina, al igual que no se encuentran en estricta coincidencia con las Sagradas Escrituras; sin embargo, son, sin embargo, rentables y deseables.

1. En primer lugar, es de gran ventaja tener una visión concisa, armoniosa y conectada de la verdad tal como se revela en las Sagradas Escrituras.

2. En segundo lugar, se sabe que el orden es un poderoso asistente de la memoria.

3. En tercer lugar, es bueno tener un resumen de la verdad cristiana, para que nuestro testimonio entre nuestros semejantes se comprenda claramente y se declare explícitamente.

4. Y finalmente, que aquellos que son enemigos de la verdad o de la práctica del cristianismo, puedan tener aquello que pueda ser elevado como estandarte contra ellos, de modo que no puedan mutilar, corromper o destruir “la verdad como está en Jesús ". No se puede dudar de que estos sistemas y formularios de la verdad divina, correctamente expuestos y sostenidos por las Sagradas Escrituras, han demostrado en todas las épocas un poderoso baluarte para la fe de la Iglesia cristiana.

II. El deber que el cristiano tiene con el objeto que hemos considerado: sujetarlo con firmeza y con determinación. Y esto implica las siguientes cosas:

1. Conocimiento exacto de la verdad que encarnan y exhiben. El entendimiento debe emplearse para determinar el sentido y el significado de la Sagrada Escritura, comparar evidencia, deducir conclusiones justas de premisas auténticas, rastrear la armonía, la conexión y la relación de una verdad con otra, de modo que los diversos vínculos de la cadena puede mantenerse en su conexión ininterrumpida.

2. Debe haber una completa persuasión de la verdad.

3. Finalmente, debe haber una determinación concienzuda de preservar la verdad del evangelio a toda costa y cualquier consecuencia que pueda sobrevenir con respecto a nosotros mismos o nuestros intereses mundanos.

III. La manera y el espíritu con que se intentará la tenacidad de la verdad. Se agrega, "en la fe y el amor, que es en Cristo Jesús". Porque siempre existe el peligro de que la pasión y la debilidad humanas se mezclen incluso con nuestra consideración concienzuda de la verdad de Dios. Tenemos que guardarnos de la ira de la polémica airada; la amargura del fanático prejuicioso; el desenfreno visionario y fanático del entusiasta.

1. Primero, debemos retener la verdad con fe, porque la fe es la única base sobre la cual recibimos y retenemos la verdad. No lo recibimos por tradición de nuestros semejantes; no lo recibimos con la autoridad o el crédito de ningún maestro meramente humano, por mucho que valoremos a ese maestro; pero lo recibimos sobre la base de la autoridad de Dios. Él lo ha revelado. Lo encontramos en Su Libro; un libro cuyas evidencias corroboran plenamente el original divino.

Entonces tenemos un testimonio que es más valioso, de hecho, que diez mil teorías, o diez mil argumentos meramente especulativos. Ésta es la evidencia interna que todo verdadero cristiano deriva de su propio estado de ánimo, de sus sentimientos, de su carácter, de su conducta; y por el cual puede demostrar la verdad del bendito evangelio. Entonces debemos mantener la verdad en el amor: “el amor que es en Cristo Jesús.

“Debo mostrar este apego decidido y valiente a la verdad, primero, por el amor de Jesucristo, que vino al mundo tanto para revelarlo como para confirmarlo. Debo mantenerlo desde el amor a mi propia alma. El amor por las almas de los demás debería impulsarme a este valiente mantenimiento de la verdad del Evangelio. ¿Podríamos concebir un método más fácil de destruir a toda la población de una ciudad que envenenando el acueducto o la fuente de la que se abastecían de su bebida diaria? ¿Qué deberíamos pensar de la culpa de ese hombre que a sabiendas arrojaría veneno en un manantial vivo, que todos los que fueron a saciar su sed, en lugar de encontrar refrigerio y salud, se encontraran con su perdición y su destrucción? Y nunca puedo suponer que ese hombre esté bajo la influencia de un espíritu sincero, generoso y benévolo, que sacrifica la verdad, y no mantiene lo que es de infinita importancia para el honor de Dios, para la salvación del alma y para la existencia del reino de Cristo entre los hombres, basado, como ellos, en la verdad eterna e inmutable de la evangelio. (G. Clayton, MA )

La forma de las palabras sonoras

No creo que con esto se pretenda que Pablo alguna vez le escribiera a Timoteo una lista de doctrinas; o que se le dio un pequeño resumen de la Divinidad, al que deseaba que suscribiera su nombre, como los artículos de la Iglesia sobre la que fue nombrado pastor. Si es así, sin duda ese documento se habría conservado anti-inscrito en los cánones de las Escrituras como uno de los escritos de un hombre inspirado.

Apenas puedo pensar que tal credo se hubiera perdido, mientras que otros credos se han conservado y se nos han transmitido. Concibo que lo que quiso decir el apóstol fue esto: - “Timoteo, cuando te he predicado, has oído ciertos grandes bosquejos de la verdad; habéis oído de mí el gran sistema de fe en Jesucristo; en mis escritos y discursos públicos me han escuchado insistir continuamente en cierto patrón o forma de fe; ahora, te ruego, amado hijo mío en el evangelio, retén la forma de las sanas palabras que de mí has ​​oído, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús ”.

I. ¿Qué es una “forma de palabras sonoras”? Diez mil personas discutirán sobre esto. Uno dirá, "mi credo es una forma de palabras sanas"; otro declarará que su credo también es sólido, si no infalible.

1. Por lo tanto, no entraremos en todas las minucias que distinguen a los credos entre sí, sino que simplemente diremos que ningún sistema puede ser una forma de palabras sanas a menos que sea perfectamente bíblico.

2. Pero dado que se dice que se puede encontrar que los textos prueban casi todo, debemos señalar que una forma de palabras sanas debe ser una que exalte a Dios y menosprecie al hombre.

3. También pensamos que podemos juzgar la solidez de la doctrina por su tendencia. Nunca podemos pensar que una doctrina es sólida, cuando vemos claramente en su misma superficie que tiene una tendencia a crear pecado en los hombres.

4. Quizás se nos pregunte qué consideramos una forma de sanas palabras, y cuáles son esas doctrinas que son bíblicas, que al mismo tiempo son saludables para el espíritu y exaltadoras para Dios. Respondemos, creemos que una forma de palabras sanas debe abarcar, en primer lugar, la doctrina del ser y la naturaleza de Dios, debemos tener la trinidad en la unidad y la unidad en la trinidad.

5. Ahora bien, sostenemos que una forma de palabras sanas debe mirar correctamente al hombre así como a Dios correctamente; debe enseñar que el hombre está completamente caído, que es pecador, y que por su pecado está condenado y en sí mismo sin esperanza de salvación.

6. Y luego, pensamos que una doctrina que es sólida debe tener puntos de vista correctos de la salvación, como si fuera del Señor solamente,

II. Ahora permítanme mostrarles la necesidad de retener esta forma de palabras sanas y guardarlas por su propio bien, por el bien de la iglesia, por el bálsamo del mundo.

1. Primero, por tu propio bien, mantenlo firme, porque de ese modo recibirás diez mil bendiciones; recibirás la bendición de la paz en tu conciencia.

2. “Mantén firme la forma de las palabras sanas”, porque tenderá mucho a tu crecimiento. El que se aferra a la verdad, crecerá más rápidamente que el que está continuamente cambiando de doctrina en doctrina.

3. Les suplico que la retengan por su propio bien, por el recuerdo de los grandes males que seguirán el curso contrario. Si no “retienes la forma de las palabras sanas”, escúchame mientras te digo lo que harás. En primer lugar, toda desviación de la verdad es un pecado. No es simplemente un pecado para mí hacer un acto incorrecto, pero es un pecado para mí creer una doctrina incorrecta. Si es un pecado de ignorancia, es sin embargo un pecado; pero no es tan atroz como un pecado de negligencia, que me temo que es con muchos.

4. “Retenga la forma de las sanas palabras”, porque el error en la doctrina conduce casi inevitablemente al error en la práctica. Cuando un hombre cree mal, pronto actuará mal.

5. Y ahora, por el bien de la Iglesia misma, quiero que todos "retengan la forma de las palabras sanas". ¿Le gustaría que la Iglesia prosperara? ¿Le gustaría verlo en paz? Luego, "retenga la forma de las palabras sanas". ¿Cuál es la causa de las divisiones, cismas, disputas y disputas entre nosotros? No es culpa de la verdad; es culpa de los errores. Habría paz en la Iglesia, paz completa y perpetua, si hubiera habido pureza - pureza total y perpetua - en la Iglesia.

Al bajar a Sheerness el viernes, alguien a bordo me dijo que durante el vendaval tardío varios de los barcos tenían sus anclas desgarradas y habían chocado contra los otros barcos y habían causado daños considerables. Ahora, si sus anclas se hubieran mantenido firmes y firmes, no se habría hecho ningún daño. Pregúnteme la causa del daño que le han hecho a nuestras Iglesias las diferentes denominaciones, y le digo que es porque todas sus anclas no se sujetaron.

6. Mantén tu fe, repito, para el pastel de la Iglesia, porque así promoverás la fuerza en la Iglesia. Vi entre Chatham y Sheerness una serie de barcos que supuse eran cascos viejos; y pensé en lo estúpido que era el Gobierno al dejar que se quedaran allí y no cortarlos para leña o para otra cosa; pero alguien me dijo, esos barcos pronto podrán ser equipados para el servicio; parecen viejos ahora, pero solo quieren un poco de pintura, y cuando el Almirantazgo los requiera, serán comisionados y preparados para su uso.

Así que hemos escuchado a algunas personas decir: "Existen esas viejas doctrinas, ¿de qué sirven?" Esperar; no hay una doctrina en la Biblia de Dios que no tenga su uso. Aquellos barcos que pueda pensar que no son deseados, serán útiles pronto. Así sucede con las doctrinas de la Biblia. No digas: "Rompe esas viejas doctrinas, puedes prescindir de ellas". No, los queremos y debemos tenerlos.

7. “Bueno”, dice uno, “creo que deberíamos aferrarnos firmemente a la verdad; pero no veo la necesidad de mantener su forma; Creo que podríamos recortar y recortar un poco, y entonces nuestras doctrinas serían mejor recibidas ”.

8. Una vez más, digo, "retén la forma de las palabras sanas", por el bien del mundo. Perdóname cuando digo que, hablando a la manera de los hombres, creo que el progreso del evangelio ha sido terriblemente obstaculizado por los errores de sus predicadores. Nunca me pregunto cuando veo a un judío que no cree en el cristianismo, por esta razón, que los judíos rara vez ven el cristianismo en su belleza. Durante cientos de años, ¿qué ha pensado el judío que es el cristianismo? Por qué, pura idolatría.

Ha visto a los católicos inclinarse ante bloques de madera y piedra; lo ha visto postrarse ante la Virgen María y todos los santos; y el judío ha dicho: “Ah, esta es mi consigna: Oye, Israel, el Señor tu Dios, el Señor uno es; No podría ser cristiano, porque adorar a un solo Dios es la parte esencial de mi religión ". Así que los paganos, creo, han visto un sistema falso de cristianismo, y han dicho: “¡Qué! ¿Ese es tu cristianismo? y no lo recibieron.

III. Y ahora, déjeme advertirle de dos peligros. Una es que estará muy tentado a renunciar a la forma de las palabras sólidas que tiene, debido a la oposición con la que se encontrará. Pero el mayor obstáculo que tendrás es una especie de desprecio y astucia, tratando de pervertirte a la creencia de que tu doctrina es la misma que otra que es todo lo contrario.

IV. Debo hablarles de los grandes apretones por los cuales deben retener la verdad del evangelio,

1. Si se me permite mencionar uno o dos antes de pasar a los del texto, debería decir, en primer lugar, si quiere aferrarse a la verdad, trate de comprenderla. Un hombre no puede sujetar una cosa a menos que la comprenda bien. No quiero que nunca tengas la fe del minero al que le preguntaron qué creía; dijo que creía en lo que creía la Iglesia. "Bueno, pero ¿qué cree la Iglesia?" Dijo que la Iglesia creía en lo que él creía y él creía en lo que creía la Iglesia; y así fue todo el camino.

“Permítanme exhortarlos, padres, en todo lo que esté en ustedes, a que den a sus hijos una sólida instrucción en las grandes doctrinas del evangelio de Cristo. Creo que lo que Irving dijo una vez es una gran verdad. Él dijo: “En estos tiempos modernos ustedes se jactan y se glorían, y piensan que están en una condición elevada y noble, porque tienen sus escuelas sabáticas y sus escuelas británicas, y todo tipo de escuelas para enseñar a los jóvenes.

Te digo ”, dijo,“ que por muy grandes y filantrópicos que sean, son las insignias de tu deshonra; muestran que su tierra no es una tierra donde los padres enseñan a sus hijos en casa. Le muestran que hay una falta de instrucción de los padres; y aunque sean cosas benditas, estas escuelas sabáticas, son indicaciones de algo malo, porque si todos enseñáramos a nuestros hijos no habría necesidad de que extraños les dijeran: 'Conoce al Señor'.

“Confío en que nunca abandonarás ese excelente hábito puritano de catequizar a tus hijos en casa. Cualquier padre o madre que entregue por completo a un hijo a la enseñanza de otro ha cometido un error.

2. Pero entonces, hombres cristianos, sobre todas las cosas, si se aferran a la verdad, oren por ella. Un viejo teólogo dice: "He perdido muchas cosas que aprendí en la casa de Dios, pero nunca perdí nada de lo que aprendí en el armario". Lo que un hombre aprende de rodillas, con la Biblia abierta, nunca lo olvidará.

3. Pero aquí se dan los dos grandes vínculos: la fe y el amor. Si desea retener la verdad, ponga su fe en Jesucristo y tenga un amor ardiente por él. Cree la verdad. No pretenda creerlo, pero créelo a fondo. Y luego, el segundo apoyo es el amor. Ama a Cristo y ama la verdad de Cristo porque es la verdad de Cristo, por el amor de Cristo, y si amas la verdad, no la dejarás ir. Es muy difícil apartar a un hombre de la verdad que ama. ( CH Spurgeon. )

El servicio de la Iglesia de Inglaterra.

I. Del sistema de verdad divina que era Timoteo y, en consecuencia, todos los ministros fieles del evangelio deben “retener”, observamos, en primer lugar, que se llama forma. Las grandes verdades de la revelación están esparcidas por todos los oráculos de Dios; y con el fin de presentar esas verdades de manera integral a la mayor parte de la humanidad, que no tiene tiempo ni ganas de buscarlas por sí mismos, la Iglesia, en todas las épocas, ha conservado un resumen de la doctrina cristiana como el que llamamos los Apóstoles. Creed.

Los mismos apóstoles sabían bien que si hubieran dejado las doctrinas del cristianismo sin vigilancia, o hubieran dependido de las tradiciones orales para transmitir esas doctrinas incorruptas a las generaciones futuras, la Palabra de Dios se habría perdido en un mundo impío, como casi el caso de los judíos, que habían invalidado la Palabra de Dios con sus tradiciones. Tal como están las cosas, las verdades del evangelio han tenido (si podemos hablar así) un escape estrecho de las manos contaminantes de los hombres.

Si nuestros reformadores no hubieran rescatado la “forma de las sanas palabras” de los errores de los diez siglos precedentes, no deberíamos exhortarles ahora, con San Pablo, a “retener la forma de las sanas palabras que has oído de nosotros en fe y amor." Pero mientras vemos en los escritos de San Pablo una autoridad para las formas, estamos lejos de darle importancia a una forma como tal. Para recomendarse al corazón y la conciencia de un creyente, no debe ser una mera forma de palabras, sino que debe ser una "forma de sanas palabras" - "sanas palabras que no pueden ser condenadas".

En diferentes lugares, y en diferentes momentos, se han impuesto formas en la Iglesia, enmarcadas de acuerdo con el dispositivo del hombre y algunas interpretaciones peculiares de la verdad de Dios. Pero para que una forma sea digna de ser llamada "sonido", debe ser de palabras sanas. No establecimos ningún estándar de verdad sino la pura Palabra de Dios; pero pensamos que una forma de doctrina tomada de esa Palabra es el modo más fácil de preservar la fe; y el mejor y más precioso legado que podemos dejar a nuestros hijos es esa forma sana de palabras, en la que hemos sido instruidos, esa forma sana de adoración, que, después de todo, es la gloria de nuestra tierra, y un medio poderoso. de defender el cristianismo entre nosotros.

II. Sobre qué principio y con qué espíritu se mantendrá nuestra adhesión a nuestras formas. Timoteo debía “retener la forma de las sanas palabras” que oyó Pablo, sobre el principio de la fe y en el espíritu de amor, “que es en Cristo Jesús”. La objeción más fuerte que hemos escuchado en contra de las formas, incluso admitiendo que son de "sanas palabras", es que pueden impartir una falsa seguridad al adorador y dejar sin vida a la mayor parte de los que profesan adherirse a ellas. ellos.

No podemos negar que existe un peligro aquí: debemos admitir que el mejor sistema que jamás se haya podido idear para mantener la verdad de Dios seguramente tendrá algo a lo que objetar. Pero esto no se debe a la forma: siempre estamos demasiado dispuestos a encontrar la culpa que nos pertenece en cualquier cosa que no sea nuestro propio corazón. Un hombre que se aferra a una forma, simplemente porque es respetable, y para que otras personas puedan estar seguras de su ortodoxia, no mantiene la forma en un principio correcto.

Debe mantenerlo con fe. Debe ser algo que tenga vida y no un mero cuerpo sin forma. A menos que lleguemos a lo que está dentro del arca, importa poco mirar a los querubines doblados. A menos que nuestra fe se ejerza sobre el objeto de toda nuestra esperanza, es decir, el Señor Jesucristo, nuestras formas sólo servirán para condenarnos. Pero, por último, hablamos del espíritu con el que debemos adherirnos a nuestras formas.

No deben mantenerse firmes en un espíritu de intolerancia y exclusión. Este no es el espíritu con el que San Pablo enseñó a Timoteo a "retener la forma de las sanas palabras": debía mantener sus principios y su sistema de doctrina "en el amor"; enamorado sin duda de su Salvador que lo había amado hasta la muerte, pero de caridad para con todos los que pudieran diferir de él en ciertos puntos. ( R. Burgess, BD )

El libro de oraciones es una ayuda inmediata para acercarse a Dios

El Libro de Oración Común, que ha guiado las devociones de tantos millones, en todos los países, hoy, y que ha sido el consuelo de una gran multitud que ningún hombre puede contar, en épocas pasadas, ha sido bien descrito como “ El santuario de nuestra fe y nuestro idioma ". Sus palabras son familiares en todos los oídos y sus formas antiguas santifican nuestra vida diaria. El libro de oraciones nos habla con mucha ternura del nacimiento, el bautismo, el matrimonio y la muerte.

En la Iglesia judía se utilizaron formas de oración y alabanza, por designación del propio Dios, y las liturgias han dado forma y permanencia al culto de la Iglesia cristiana desde los tiempos apostólicos. Nuestro propio Libro de Oraciones es especialmente rico en sus tesoros antiguos, por el hecho de que abarca las selecciones más selectas de esas reliquias del pasado. No fue obra de un día, ni de una generación, sino el legado de santos y mártires y confesores; y las palabras ahora pronunciadas por los hijos de Dios en esta era lejana fueron dichas una vez por aquellos que enfrentaron el potro y las llamas devoradoras, y cuyos únicos lugares de permanencia eran las cuevas y cuevas de la tierra.

El Servicio de Comunión, en sí mismo, es un resumen compacto y completo de la fe cristiana, y un sermón poderoso y persuasivo que impone la santidad de vida. En nuestra existencia diaria, luchadora y accidentada, el Libro de Oraciones tiene una parte importante. Cuando el arzobispo Cranmer recuperó su valor varonil y estuvo listo para sellar con su sangre su fidelidad a la verdad de Dios, comenzó con reverencia su último testimonio recitando el Credo de los Apóstoles.

John Rogers, mientras lo llevaban esposado a través de multitudes que lloraban, para ser quemado en la hoguera, cantó, con voz fuerte e inquebrantable, las emocionantes palabras del Miserere. La dulce y talentosa Lady Jane Grey se animó a apoyar la cabeza sobre el bloque fatal recitando las mismas dulces palabras, intercambiando, en un momento, la corona terrenal, con sus espinas y pruebas, por una inmortal diadema de gloria.

San Agustín y San Ambrosio se levantan ante nosotros cuando el gran Te Deum recuerda el memorable bautismo en Milán. Por más recientes que sean los registros históricos de la Iglesia en este mundo occidental, de ninguna manera carecen de interés y significado. En el bochornoso día de agosto de 1583, cuando Sir Humphrey Gilbert desembarcó en las escarpadas costas de Terranova para tomar posesión del continente para la reina de Inglaterra, se colocó la Cruz de Cristo y se celebraron debidamente los oficios solemnes del Libro de Oraciones. .

¡Bien, podemos regocijarnos de que este Libro de Oración Común, tan poderoso para el bien, haya sido preservado, por la bondadosa providencia de Dios, como la herencia de Su pueblo! El sol de la mañana, a medida que se eleva sucesivamente sobre las naciones de la tierra, es seguido siempre por estas oraciones y alabanzas de los santos mártires, y él se hunde, al final del día, detrás de ninguna montaña, llanura ni ola del océano donde estos santos oficios no están. Escuchó.

Después de un resumen incluso tan breve de lo que podría decirse acerca de esto, el único volumen que acompaña a la Santa Biblia, ¿no todos entre nosotros se sienten dispuestos a rendir alegre obediencia a la dirección del apóstol con respecto a la preservación del cofre de la sagrada verdad? ¿“Retener la forma de las palabras sonoras”? El moribundo Hammond, en medio de los dolores más atroces, detuvo a sus amigos, que estaban orando por él con palabras irregulares y sin premeditación, diciendo: "¡Invoquemos a Dios con la voz de Su Iglesia!" Cuando se le preguntó al santo George Herbert qué oraciones deberían ofrecerse en su cámara de muerte, respondió: Con calidez: “Las oraciones de mi madre, la Iglesia de Inglaterra; ¡no hay oraciones como estas! " Hannah Moore registra su testimonio de que "nunca, en los momentos más entusiastas de las mentes más santas,

El eclesiástico más devoto no está dispuesto a colocar el libro de oraciones sobre la Biblia, pero, como la luna en los cielos, es sólo un satélite de la Iglesia, que toma prestada toda su luz de Cristo, el Sol de justicia. ( JN Norton. )

Los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra

Las palabras que he elegido para el texto nos dan a entender la gran importancia de las palabras con las que se expresan nuestras ideas religiosas. De hecho, las Escrituras, tal como las indica el Espíritu de Dios, contienen palabras, de todas las demás, las más sólidas y las mejores, mediante las cuales expresar las verdades que la humanidad necesita para creer o conocer. Siendo el gran Dios el autor, sin duda lo ha expresado todo allí, de la manera más apropiada y apropiada de todos los demás.

Nada más sería consistente con la sabiduría y la bondad infinitas, y cualquier palabra que empleemos, sea verdadera o falsa, sana o corrupta, ya que estén de acuerdo o en desacuerdo con las palabras de las Escrituras. Pero todavía nunca ha habido ningún error, herejía o cisma en la Iglesia, sino que sus autores han pretendido basarlo en las Escrituras. En esto todos los herejes, griegos y latinos, viejos y nuevos, están de acuerdo.

Todos invocan la Escritura por lo que dicen, y cada uno finge que su opinión, por más absurda y ridícula que sea, está de acuerdo con las palabras que allí se emplean. Esto al principio puede parecer extraño, pero si lo reflexionamos más a fondo, no es de extrañar tanto; surge en parte de que las Escrituras están escritas en diferentes idiomas a los que la mayoría de los hombres conocen; de modo que, si en la traducción (admirable como es la traducción en su conjunto) hay alguna palabra que parezca favorecer una opinión errónea a la que los hombres puedan inclinarse, se concluye demasiado fácilmente que las Escrituras la favorecen.

Esto surge en parte nuevamente de la circunstancia de que, aunque otros están familiarizados con los idiomas originales en los que están escritas las Escrituras, no están tan familiarizados con ellos como para comprender claramente el significado completo de cada expresión. Por otra parte, los ritos y costumbres de países muy lejanos y de épocas muy remotas eran tan diferentes a los nuestros, que ocasionan dificultades y oscuridades.

Una gran parte de la Biblia también está escrita en el más alto lenguaje poético y está llena de metáforas y figuras. Por lo tanto, todas las clases de personas han estado de acuerdo en la conveniencia de alguna forma de palabras sanas, basadas en las Escrituras. Cada una de las iglesias extranjeras, creo, posee una forma propia; y aquellos que en nuestro propio país dejaron nuestra propia Iglesia, también hicieron que la asamblea de teólogos en Westminster redactara un formulario de este tipo, y todavía lo emplean como su catecismo.

Por lo tanto, no hay diferencia de opinión en cuanto a la conveniencia de esto: las necesidades de la Iglesia han establecido su aprobación. Hay tres excelencias especiales en los artículos que merecen ser notados y que, quizás, los hacen preeminentes entre todos los formularios de fe que aún se han elaborado. Son eminentemente evangélicos, moderados y protestantes. Evangélica en doctrina, moderada en disciplina y protestante en ceremonias. ( J. Garwood, MA )

El ejercicio matutino metodizado

“Agárrate rápido” - Griego, Εχε. La palabra tiene un doble significado, a saber, "tener" y "retener", y el apóstol recomienda a Timoteo ambas cosas, a saber:

1. Tener tal forma o colección de doctrinas del evangelio, como un tipo o ejemplo al cual debe conformarse en su ministerio.

2. Mantenerlo, es decir, “retenerlo”, no desviarse de él en el curso de su ministerio, sino adherirse pertinazmente a él, no permitir que sea corrompido por hombres de principios erróneos, ni separarse de él en cualquier condición del mundo, pero para defenderlo y reconocerlo, contra toda oposición y persecución de cualquier tipo. Doctrina

I. Los sistemas metódicos de los puntos principales y especiales de la religión cristiana son muy útiles y provechosos tanto para los ministros como para las personas. En el manejo de la parte doctrinal de esta observación, solo les daré dos demostraciones:

1. Patrón de Escritura;

2. La utilidad de dichos módulos.

Demostración 1. Patrón de las Escrituras. Toda la Escritura es un gran módulo de verdad salvadora. La Palabra de Dios está llena de mapas y módulos de verdades divinas necesarios para la salvación. Todo el evangelio, en general, no es más que la gran plataforma o estándar de la doctrina salvadora. Pero ahora, más particularmente, podemos observar que, además de este gran mapa universal o sinopsis de la verdad divina, se encuentran en las Escrituras resúmenes más compendiosos que contienen algunos de los principales puntos y cabezas de la doctrina salvadora, metodizados en cuerpos y tablas menores. , por la ayuda de nuestra fe y conocimiento; y los encontramos acomodados, por los escritores del Espíritu Santo, con dos fines y propósitos especiales.

1. Informar a la Iglesia sobre los principios de la religión. Los Diez Mandamientos, un breve resumen de toda la ley. Tres módulos entregados por Cristo en su primer sermón. El primer módulo contiene las bellezas; una lista de detalles en los que consiste la verdadera y principal felicidad del hombre ( Mateo 5:3 ). El segundo módulo contiene una lista de funciones; cosas que deben hacer todos los que quieran ser salvos.

Esto lo hace nuestro Salvador al afirmar y exponer la ley moral ( Mateo 5:17 ), refutando y reformando las falsas glosas que los escribas y fariseos habían puesto sobre los Diez Mandamientos, “invalidando la ley de Dios”. ( Mateo 15:6 ).

Y a estos los podemos llamar la facienda, "cosas por hacer". El tercer módulo contiene una lista de peticiones, que ( Mateo 6:9 ) recomienda a sus discípulos, y en ellos a todas las generaciones venideras de la Iglesia, como una forma o directorio de oración. Los santos apóstoles siguen los pasos de nuestro Salvador. Puede observar en todas sus epístolas, que en la primera parte de ellas generalmente establecen un módulo de principios del evangelio, y en la última parte un módulo de deberes del evangelio.

2. Un segundo tipo de módulos, o un segundo fin y diseño de tales módulos, es evitar errores y antídoto a los cristianos contra el veneno y la infección de principios podridos y perniciosos: porque tan pronto como el buen labrador sembró su campo con buenos semilla, pero el envidioso salió tras él y comenzó a esparcir cizaña ( Mateo 13:25 ).

En oposición a lo cual, los apóstoles en sus varias epístolas se cuidaron de proporcionar a las Iglesias los módulos y plataformas de la verdad que pudieran descubrir y refutar esas “herejías condenables” ( 2 Pedro 2:1 ).

Demostración 2. Las ventajas de estos módulos. Ventaja

1. Para el adorno de la verdad. Ya sea que se entregue desde el púlpito o desde la prensa, en tales sistemas y plataformas el oyente o lector puede, como en un mapa o una tabla (a veces de un tipo, a veces de otro), contemplar las verdades divinas una junto a otra en su método y conexión, proyectando luz y brillo mutuamente.

2. Tales tipos y ejemplos de verdades divinas son de gran ayuda para la comprensión. Así como la colección de muchos rayos y lumbreras produce la mayor luz, así sucede en el juicio, una constelación de principios del evangelio que brillan juntos en el entendimiento, lo llena de conocimiento distintivo y excelente.

3. Tales patrones y plataformas, ya sean de mayor o menor brújula, son de gran ayuda para la memoria. En todas las artes y ciencias, el orden y el método son de singular ventaja para la memoria. Retenemos fácilmente las cosas en nuestra mente, una vez que las hemos digerido en orden.

4. Estos módulos sirven para avivar el afecto. La simpatía y la armonía tienen una influencia notable sobre los afectos.

5. Es un maravilloso antídoto contra el error y la seducción. Las verdades del Evangelio en su serie y dependencia son una cadena de oro para unir la verdad y el alma.

6. El crecimiento en la gracia es un fruto bendito de tales sistemas y tablas de verdades divinas. Cuando los cimientos están bien colocados, las superestructuras prosperan prósperamente.

Usos.

1. En primer lugar, sirve para justificar la práctica de las Iglesias de Jesucristo, que tienen sus formas públicas y tablas de los artículos fundamentales de la fe cristiana elaboradas por el trabajo conjunto y la aflicción de sus teólogos eruditos y piadosos, después de mucha y solemne búsqueda de Dios mediante el ayuno y la oración; en la profesión solemne en la que todos consienten y estén de acuerdo.

2. Sirve para mostrarnos el beneficio y la ventaja de los catecismos públicos.

3. De ahí que también pueda recomendar a los jóvenes estudiantes de teología la lectura de sistemas y compendios resúmenes y resúmenes.

4. Sirve para elogiar la predicación metódica.

5. Recomienda (no menos importante) una audición constante y fija. Especialmente cuando las personas se sientan bajo un ministerio juicioso y metódico. "La audición suelta puede agradar, pero la fija se beneficiará"; saltarse la audición, en su mayor parte, hace que los cristianos se vuelvan escépticos.

6. Por tanto, permítame recomendarle el beneficio y la ventaja del "ejercicio matutino". ( T. Case, MA )

Guardar

Hay un mantenimiento cuádruple de este patrón, y todo lo que aquí significa. El primero, en la memoria, sin olvidar. En segundo lugar, en la fe, sin dudar. En tercer lugar, en el afecto, no en el odio. En cuarto lugar, en la práctica, no desobedecer. Y no puede haber ninguno de los cuatro sin el primero. Algunos leen tienen; otros, mantengan el patrón: todos uno en efecto. ( J. Barlow, DD )

El patrón

Algunos lo denominan patrón verdadero, patrón o forma perfecta. Parece ser una palabra tomada de un pintor, que primero dibuja pero siguiendo un patrón, o de un carpintero que trabaja por regla. ( J. Barlow, DD )

De palabras sanas

Se puede decir que una cosa es sana o suena de cuatro maneras. Primero, cuando es sonido en sí mismo. En segundo lugar, cuando obra solidez en otra cosa; o en tercer lugar, lo conserva estando labrado; y cuarto, cuando es señal de solidez ( Juan 3:12 ). Y todo esto está en las palabras de este patrón. ( J. Barlow, DD )

Doctrina sana

Porque si las palabras no son sólidas, el patrón no puede dejar de ser incorrecto. Cuando el veneno se mezcla con buenas carnes y vinos, lo echa todo a perder; de modo que cuando las palabras no son sanas, el modelo y la forma de la doctrina son defectuosos. Un poste podrido debilita un edificio. Debemos ser transformados en la doctrina; y así como el espíritu de la carne que comemos se convierte en nuestro, la palabra que leemos u oímos debe convertirse en nosotros ( Romanos 6:17 ). Y si nuestro alimento espiritual no es saludable, nuestras almas enfermarán y morirán. ( J. Barlow, DD )

"Te ruego que aprietes tus puños"

Esta frase la encontré en una de esas maravillosas cartas que Samuel Rutherford dejó como un legado invaluable a la Iglesia de Dios en todas las edades. Verdaderamente tiene polvo de oro. Pensé que sería un texto en mayúscula para un discurso de reunión de oración, así que lo anoté. Me agarró, así que lo agarré, con la esperanza de que pudiera agarrarlo y llevarlo a "sujetar sus agarres". Pero no imaginen que he tomado un texto de Rutherford porque no pude encontrar uno en la Biblia, porque hay muchos pasajes de las Escrituras que enseñan la misma lección.

Como, por ejemplo, esa exhortación, "Echa mano de la vida eterna", o esa otra, "Retén lo que tienes", o esa otra, "Retén la forma de las sanas palabras". No se debe jugar con las cosas de Dios, "no sea que en algún momento las dejemos escapar". Deben ser agarrados, como Jacob agarró al ángel, con "No te dejaré ir". La fe es primero el ojo del alma con el que ve las cosas invisibles de Dios, y luego se convierte en la mano del alma, con la que agarra la sustancia de “las cosas que aún no se ven.

“Un hombre tiene dos manos, y le ruego que se aferre a las cosas que Satanás intentará robarle. Agárrelos como la lapa se aferra a la roca o como el imán se apodera del acero. Dar un agarre de vida - Un agarre de muerte. "Te ruego que aprietes tus puños". ( CH Spurgeon. )

Fe en el ministro

Todo lo que se sostiene en la mano paralizada de la incredulidad, en sí mismo, se estremece. El escepticismo es una lámpara humeante que, si bien no da luz, carga la atmósfera de una densa oscuridad, si no de un hedor. ( CH Spurgeon. )

Credo y vida

He oído a gente decir que no importa mucho lo que crea un hombre, siempre y cuando esté a la altura de los principios morales correctos. También podrían comentar que no importa si las vigas de una casa están podridas, siempre que la placa de la puerta sea brillante. ¿Dónde estará la placa de la puerta cuando la casa caiga? Un credo confuso significa una vida confusa. La fe de un hombre es el motivo principal de sus acciones. El que nada cree, no hará nada hasta que el diablo le encuentre trabajo. Dejo constancia de mi propia experiencia que cuando los cimientos de la fe se tambalearon, la superestructura de la práctica se tambaleó. ( Edwd. Garrett. )

Hombres de credo inestable

“Doy forma a mi credo todas las semanas”, fue la confesión de uno de ellos. ¿A qué compararé a estos inestables? ¿No son como esos pájaros que frecuentan el Cuerno de Oro y se ven desde Constantinopla, de los que se dice que siempre están volando y nunca descansan? Nadie los vio posarse en el agua o en la tierra; están para siempre en el aire. Los nativos los llaman "almas perdidas", que buscan descanso y no encuentran ninguno. Ciertamente, los hombres que no tienen un descanso personal en la verdad, si no son ellos mismos incrédulos, es, al menos, muy poco probable que salven a otros. ( CH Spurgeon. )

Fe y amor

De modo que la fe es necesaria para mantener el modelo; porque purifica el corazón interiormente y es la verdadera base de toda obediencia externa y aceptable. Y por amor, eso también es necesario. Porque el amor ayuda a la atención, fortalece la memoria, hace obrar la voluntad, une a Dios y al hombre, y por eso se dice con razón que por el amor cumplimos la ley, porque sin este afecto nuestras mejores acciones no agradan al Creador ni son provechosas. a la criatura.

¿Practicaríamos entonces la doctrina del apóstol? entonces luchemos por la fe y el amor. Estos dos sostienen la propiedad de un cristiano, como lo hicieron los dos pilares de la casa de los filisteos. Si estos se eliminan, el fundamento de nuestra obediencia y salvación fallará y caerá. El que se remonta al cielo queriendo cualquiera de estos, tan pronto verá un pájaro subir en lo alto y tomará su posición si quiere un ala. La fe, como la mano, se aferra a Cristo, y el amor, como los pies, debe llevarnos a Él.

Dirás: ¿Cómo puedo saber si una acción se realiza con fe y amor? Si se hace con fe: Primero, debes estar en la fe, es decir, en Cristo, y Cristo en ti ( 2 Corintios 13:5 ). En segundo lugar, debe guiarse por la regla de la fe ( 2 Pedro 1:19 ).

En tercer lugar, debe hacerse con fe, sin dudar ( Romanos 14:23 ). En cuarto lugar, debe hacerse con el objeto de nuestra fe, es decir, en obediencia a Dios en Cristo y para Su gloria ( 1 Corintios 10:31 ). Si se hace una acción con amor: Primero, se hace con tanta libertad que no hay la menor expectativa de recompensa futura ( Génesis 23:15 .

) En segundo lugar, tan secretamente que (si es posible) nadie podría llegar a tener conocimiento de ello. En tercer lugar, tan alegremente, ya que hay un gozo igual (o más bien mayor) al hacerlo, que recibir un favor similar. En cuarto lugar, con tanto afecto, que cuanto más bien le hacemos a alguien, más se inflaman nuestros corazones con el amor de esa persona. Que es en Cristo Jesús. De la interpretación cuádruple podemos notar muchas doctrinas.

I. Que la fe y el amor le son dados al hombre de Dios por medio de Cristo Jesús.

II. Que la fe y el amor en Cristo nos impulsen a mantener el modelo.

III. Que el objeto de la fe y el amor es Cristo Jesús.

IV. Que la fe y el amor están comprendidos en Cristo Jesús.

Y aunque nuestro apóstol ha introducido esta frase cinco veces varias veces en este breve capítulo, podemos señalar varias cosas dignas de nuestra instrucción.

I. Que difícilmente se nos hace creer que toda la gracia y la misericordia vienen por medio de Cristo Jesús. Las verdades divinas no se creen fácilmente.

II. Que las mejores cosas a menudo, para buenos fines, se mencionen.

III. Que cuando hablamos de cualquier gracia o favor recibido, debemos considerar a través de quién se nos transmite, es decir, Cristo Jesús.

IV. Que la repetición frecuente de lo mismo resulta rentable.

V. Que aquello de lo que la gente tiende a dudar más naturalmente es principalmente y con frecuencia para ser predicado.

VI. Que un corazón santo no se canse de escribir hablando las mismas cosas a menudo. ( J. Barlow, DD )