Colosenses 3:22-25

Siervos, obedezcan en todo a sus amos.

Sirvientes y amos

I. Un precepto de obediencia.

1. La ocasión de este precepto parece surgir de la circunstancia de que los siervos convertidos se creían exentos de la servidumbre. El error tuvo algo de color. Si los amos abrazaban el cristianismo con sus esclavos, parecía injusto mantenerlos en esclavitud; y si los amos todavía se adhirieron al paganismo, ¿qué derecho tenían ellos, los siervos de Satanás, sobre los que ahora eran hombres libres de Cristo?

2. El precepto implica:

(1) Humildad al recibir las órdenes de otro.

(2) Prontitud en su ejecución.

(3) Universalidad “en todas las cosas” lícita y honesta.

El que es señor de la carne no debe mandar contrariamente al Señor del Espíritu ( Mateo 10:28 ).

3. Instrucciones.

(1) El cristianismo no subvierte el orden político, como privar a los amos paganos de su autoridad legítima sobre los sirvientes cristianos. Por tanto, se equivocan los que piensan que toda autoridad se opone a la libertad evangélica, y los papistas que creen que la autoridad de un rey sobre los súbditos se disuelve por herejía.

(2) El cristianismo libera del yugo de la servidumbre humana lo que es lo mejor y más excelente en el hombre, a saber, el espíritu y la conciencia ( Gálatas 5:1 ). Por tanto, se equivocan quienes gobernarían las conciencias de los hombres por la fuerza eclesiástica o física.

(3) Los cristianos deben obedecer incluso los mandamientos injustos de sus amos ( 1 Pedro 2:18 ).

II. La forma de obedecer.

1. Negativamente.

(1) No con el servicio de la vista, una enfermedad familiar para los sirvientes, la obediencia debajo de la vista ( Lucas 12:45 ).

(2) Como complacientes a los hombres, la causa de la enfermedad. Como los comediantes que actúan para complacer para obtener un beneficio no suben al escenario a menos que la gente los esté mirando, así los hombres complacientes no mueven una mano a menos que sus amos estén allí para contemplar y aplaudir.

2. Positivamente. Los remedios para la enfermedad.

(1) Unicidad de corazón, que se opone al servicio ocular engañoso. El que sirve a su amo a los ojos parece tener dos corazones; uno obediente, que excita a la obediencia en presencia del maestro; el otro deshonesto, que impulsa a la ociosidad en ausencia del amo. Pero el que obedece con sencillez de corazón tiene un solo corazón y siempre el mismo, que se mueve al deber independientemente de la presencia o ausencia de su amo.

(2) Temer a Dios. Así como el estudio del agrado engañoso no puede producir nada más que servicio visual, el temor de Dios produce sencillez y sinceridad. El que sólo teme al hombre será mudable, en la medida en que se excite con la presencia y se tranquilice con la ausencia; pero el temor de Dios es constante porque siempre está presente.

(3) Del corazón.

(a) No de forma obligatoria y de mala gana. Hacemos cualquier cosa con entusiasmo cuando la mente se regocija con lo que hace la mano. Por el contrario, cuando la mente murmura, aunque el acto exterior sea color de rosa, se realiza desde el cuerpo y no desde la mente.

(b) Benevolencia de espíritu hacia el comandante de la obra ( Efesios 6:7 ). Nadie obedece mejor que el que obedece por amor.

(4) En cuanto al Señor. Como los que sirven al Señor más especialmente que los hombres. Porque--

(a) Los que obedecen son más siervos de Cristo que de amos terrenales. Los amos terrenales compran los cuerpos de sus sirvientes con plata y oro; Cristo redime tanto el alma como el cuerpo con su sangre por la libertad perpetua.

(b) Obedecen a los amos terrenales sólo por mandato de Cristo, y a Él a través de ellos, Sus mayordomos.

(c) Cristo les manda obedecer a sus amos.

III. Incentivos a la obediencia.

1. La promesa.

(1) El Otorgador de la recompensa. El apóstol, con razón, quería que esos siervos esperaran una recompensa de Cristo. Porque los amos terrenales dan comida y ropa a los esclavos como se les debe en común con las bestias. Por lo tanto, se sienten consolados por el hecho de que tienen un Maestro celestial que no les permitirá quedar sin recompensa.

(2) La calidad de la recompensa. “Recompensa” y “herencia” parecen incongruentes; el primero se paga a los trabajadores y el segundo a los niños. La recompensa celestial se llama alquiler o salario, no porque lo merezca, sino por la semejanza en algún sentido entre los dos.

(a) Como solo se paga a los obreros, el reino celestial no se da a los indolentes.

(b) Como no se paga hasta que se termina el trabajo, tampoco se otorga el cielo hasta que se acaba la vida.

Pero la recompensa celestial no se parece al alquiler.

(a) en que se da, no según el mérito del obrero, sino por la gracia y la generosidad del otorgante ( Lucas 17:10 );

(b) en el sentido de que no está proporcionado a los trabajos realizados, porque lo finito no tiene proporción con lo infinito.

2. La confirmación de la promesa: “Vosotros servís al Señor Cristo” ( Mateo 25:40 ). Todas las obras de obediencia se le rinden a Cristo porque Él lo ordenó.

3. Corolarios.

(1) Ningún servicio es deshonroso ya que todo se rinde a Cristo.

(2) Ningún honor protege a un hombre malvado de la desgracia desde que sirve a un amo infame.

(3) Aquellos que, siendo colocados bajo el gobierno de otros, no están dispuestos a servir, son rebeldes contra Cristo ( 1 Samuel 8:7 ).

(4) No debemos obedecer a nadie que se oponga a la voluntad de Cristo. ( Obispo Davenant. )

Los deberes de los sirvientes

I. El deber del siervo es obedecer a su amo en todo lo relacionado con su estado de servidumbre. No hay nada degradante en el servicio. Es el empleo de los ángeles y es ennoblecido por el ejemplo de Cristo. Obedecer en todas las cosas no es agradable ni fácil; pero el siervo cristiano se esforzará por cumplir la tarea. Consulta no la suya propia, sino la voluntad de su amo, mejor dicho, el tiempo. Pero su patrón es solo según la carne y no tiene poder sobre el espíritu; ni debe mandar nada prohibido por Dios.

II. El deber del sirviente es cumplir con un espíritu de sinceridad.

1. Libre de duplicidad. Por el trato que recibió, el esclavo estuvo tentado a ser diligente en presencia de su amo, pero indolente e imprudente en su ausencia. El cristianismo ha sacado al hombre de la esclavitud y le ha proporcionado los motivos más elevados para la acción moral.

2. Debe hacerse en el temor de Dios. “Temer a Dios” - el único Señor en contraste con el maestro según la carne. El siervo cristiano tiene una conciencia que satisfacer. El temor del Señor es el motivo más santo de todo servicio aceptable. El que sirve al hombre mientras busca servir a Dios, se encargará de que los intereses divinos y humanos no choquen.

III. El sirviente debe actuar según el principio religioso más elevado.

1. En todo deber, Dios debe ser reconocido. “Y todo lo que hagáis, hacedlo como para el Señor, y no para los hombres”. Esto dará dignidad moral al empleo más humilde y exaltará la fatiga común del trabajo en un medio de refrigerio religioso.

2. En todo deber deben ejercerse los mejores poderes. "Hazlo de todo corazón". Si el corazón está comprometido, pondrá en funcionamiento los mejores poderes de todo el hombre. Ningún trabajo está bien hecho cuando el corazón no está en él.

IV. El servicio fiel se encontrará con una recompensa gloriosa ( Colosenses 3:24 ).

V. Todo acto de injusticia se encontrará con una retribución imparcial ( Colosenses 3:25 ). Algunos consideran al malhechor al que se hace referencia en este versículo como el siervo que defrauda al amo de su servicio; otros, como el amo que defrauda al siervo en su justa recompensa. Pero las palabras anuncian un principio general que es igualmente aplicable a ambos.

Los filósofos de Grecia enseñaron, y asumieron las leyes de Roma, que el esclavo era una propiedad y que, como propiedad, no tenía derechos. El Nuevo Testamento muestra que entre ambos hay una reciprocidad de deberes y penas. La injusticia cometida en el mundo, ya sea por el amo o por el sirviente, será reparada imparcialmente, y el ofendido será reivindicado en el día de la retribución final. ( G. Barlow. )

El servicio cariñoso es un verdadero servicio

Llevar a un pueblo desanimado a la Guerra Santa es tan difícil como para los comandantes de Jerjes conducir las tropas persas a la batalla contra los griegos.Los vasallos del gran rey fueron llevados al conflicto con látigos y palos, porque tenían miedo de luchar. : ¿te extrañas que fueron derrotados? Una Iglesia que necesita constante exhortación y persuasión no logra nada. Los griegos no necesitaban golpes ni amenazas, porque cada hombre era un león y cortejaban el encuentro, por muy grandes que fueran las probabilidades en su contra.

Cada espartano luchó con amore; nunca se sintió más en casa que cuando luchaba por los altares y por los hogares de su país. Queremos hombres cristianos de esta misma clase, que tengan fe en sus principios, fe en las doctrinas de la gracia, fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo; y quienes, por lo tanto, luchan fervientemente por la fe en estos días en que se burlan de la piedad desde el púlpito y los predicadores profesionales se burlan del evangelio.

Necesitamos hombres que amen la verdad, a quienes sea más querida como sus vidas; hombres en cuyos corazones la antigua doctrina es grabada por la mano del Espíritu de Dios a través de una profunda experiencia de su necesidad y de su poder. No necesitamos más de aquellos que repitan lo que se les enseña, pero queremos hombres que hablen lo que saben. ¡Oh, por una tropa de hombres como John Knox, héroes de la estirpe de mártires y pactantes! Entonces Jehová de los ejércitos tendría un pueblo para servirle que sería fuerte en el Señor y en el poder de Su fuerza. ( CH Spurgeon. )

Fidelidad en el trabajo

Una vez le preguntaron a un carpintero por qué se molestaba en rematar el banco de un magistrado con tanto cuidado. Su respuesta fue: “No puedo hacer otra cosa; además, puede que tenga que sentarme en él Uno de estos días ". ( HD Machay. )