Deuteronomio 30:15-20

Hoy he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal.

Vida y bien, muerte y mal.

1. El asunto propuesto. La vida como fin, el bien como medio que conduce a la vida; o bien, la vida, es decir, el goce de Dios; y bueno, la felicidad que le sigue.

2. La forma de proponer. Aquí está el bien y el mal, la vida y la muerte, juntos, para que podamos abrazar al uno y evitar el otro. Como los poetas fingen a Hércules cuando era joven, la virtud y el vicio vinieron a cortejarlo y hacerle cortejo; virtud, como una virgen sobria y casta, ofreciéndole labores con alabanza y fama; el vicio, como una ramera pintada, cortejándolo con los halagos del placer. La palabra excitante atención, "Ver"; He hecho esto para poder elegir; porque así es, Deuteronomio 30:19 , “Elige la vida, para que vivas tú y tu simiente.

”Es deber de los siervos fieles del Señor con vivacidad presentar al pueblo la vida y la muerte como fruto del bien y del mal. Nuestro trabajo, el asunto del mismo y la forma en que se lo presentaremos.

I. El asunto: debemos presentar al pueblo ...

1. Vida y bien.

2. Muerte y maldad. Esto lo abriré en estas proposiciones: primero, que hay una distinción entre el bien y el mal, el vicio y la virtud. El que no lo reconoce es indigno del nombre, no sólo de cristiano, sino de hombre. En segundo lugar, la combinación de estos dos, la muerte y el mal, la vida y el bien. Y aquí hablaré ...

(1) de la idoneidad de la conexión entre ellos.

(2) La grandeza de ambos.

(3) La certeza de ambos, la vida y la muerte, como fruto del bien y del mal.

II. La forma en que se hará esto. Debe exponerse con toda evidencia y convicción en cuanto a la razón de los hombres, con toda seriedad y afectuosa importunidad para despertar sus afectos. Uso de exhortación.

1. Permítanos cumplir con nuestro deber de esta manera ( Hebreos 13:22 ). ¿Quieres que nos compliquemos contigo y engañemos a vuestras almas con una falsa esperanza, que los dejará avergonzados cuando más necesiten el consuelo? Los hombres vivirían con lo carnal, morirían con los sinceros; por tanto, permítenos ser sinceros contigo.

2. Lo siguiente a lo que te exhortamos es a creer la certeza, considerar el peso y la importancia de estas verdades, que hay una diferencia entre el bien y el mal, que el fruto de uno es la muerte, de la otra vida; y considere lo irracional que es para un hombre amar la muerte y rechazar la vida. Ningún hombre en su sano juicio puede dudar de cuál elegir. ( T. Manton, DD )

Vida o muerte

I. La alternativa ante todos los hombres. Vida o muerte, bien o mal ( Salmo 106:4 ; 1 Corintios 2:9 ; Juan 14:1 ; Isaías 35:10 ).

1. Debe hacerse una elección. La muerte decide por nosotros cuando llega ( Lucas 16:22 ; Hebreos 9:27 ), y puede llegar en una hora ( Marco 13:35 ; Marco 13:37 ).

2. Los indecisos están realmente decididos contra Dios: por lo tanto, contra “la vida y el bien” ( Juan 5:40 ; Juan 3:19 ; 2 Timoteo 3:4 ; Proverbios 1:24 ).

3. La elección, sin importar cómo se haga, es final y eterna. Por un lado vida, amor y felicidad para siempre ( Juan 10:28 ). Por otro lado, la muerte y el mal eternamente ( 1 Samuel 2:9 ; Mateo 5:41 ).

II. El resultado de la decisión de Dios ( Hebreos 6:18 ; 1 Timoteo 6:12 ).

1. Vida ( Deuteronomio 30:19 ). Primero temporal, como bajo la ley ( Éxodo 20:12 ); luego la vida eterna ( Juan 10:10 ; Juan 14:19 ; Hebreos 7:16 ); porque Cristo, “que es nuestra vida”, es eterno ( Colosenses 3:4 ).

2. Amor ( Deuteronomio 30:20 ; 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 4:16 ). “Dios es amor”, por lo tanto, si la vida de Dios está en nosotros, como Juan 10:28 , entonces el amor de Dios también debe estar en nosotros.

3. Obediencia, “para que obedezcas su voz” (versículo 20). Ceder a nuestro Padre la obediencia del amor ( 2 Tesalonicenses 1:8 ; Romanos 1:5 ; 1 Pedro 1:2 ; Santiago 1:23 ).

4. Habitar en la tierra prometida (versículo 20). Una sombra de una tierra mejor, de una herencia que no se marchita ( Juan 14:1 ; 1 Pedro 1:4 ). Todas estas bendiciones que resultan de la decisión por Dios y el bien no son solo para nosotros, sino también para nuestros hijos (versículo 19; Hechos 2:39 ).

III. El poder de esta nueva vida. “Él es tu vida” (versículo 20). Él es “la resurrección y la vida” ( Juan 11:25 ). Él es "el Príncipe de la Vida" ( Hechos 3:15 ). Con Él está "la fuente de la vida". Por tanto, Cristo mismo es el poder de la vida nueva ( 1 Juan 5:12 ).

Solo él puede avivar por su Espíritu ( Juan 5:26 ). Por tanto, si deseamos la vida que nunca falla, que no se puede disolver ( Hebreos 7:16 ), debemos acudir a Él, para que, como San Pablo, también podamos decir: “Estoy crucificado con Cristo, pero vivo: pero no yo, sino que Cristo vive en mí ”( Gálatas 2:19 ; Juan 14:6 ; Hebreos 10:19 ; véanse también los versículos 11-14 y Romanos 10:4 ). ( H. Linton, MA )

La buena eleccion

Moisés dijo estas palabras primero a Israel. Pero Dios nos las dice a cada uno de nosotros, a todos los que tienen conciencia, un sentido de lo que está bien y lo que está mal, y un sentido para ver que debe hacer el bien y evitar el mal. He oído a un gran hombre llamar a esto el granito sobre el que descansan todas las demás creencias espirituales, y así es. Se da por sentado y se basa en toda la revelación de Dios, en toda la obra expiatoria de Cristo, en toda la operación del Espíritu Santo. Ésta es una elección que debemos hacer cada uno, no, como la legendaria, por una vez, sino día a día, continuamente. Es el resultado de toda nuestra vida.

I. Este esfuerzo diario de ser santos, de ser como Cristo, será un manantial de interés que nunca fallará, cuando otros intereses fallan con nosotros mismos.

II. Si elegimos bien, debemos terminar bien. Si crecemos aquí aptos para un lugar mejor, puros, amables, trabajadores, desinteresados, no podemos ser un fracaso.

III. No es solo para nosotros, ni aquí ni en el futuro, que Dios nos pide que escojamos el bien. Tenemos que mantener la paz mundana de los demás.

IV. El amor al Redentor, que murió por nosotros y vive por nosotros, es la gran fuente de todo bien. Solo por la gracia de Dios podemos elegir el bien. ( AKH Boyd, DD )

La ley de Dios nos presenta el bien y el mal

I. A título informativo, mostrarnos la diferencia real que hay entre ellos, y las distintas consecuencias que producen.

1. La Palabra de Dios nos presenta esta diferencia, en términos tan claros y convincentes que, aunque estemos pervertidos por el mal, es difícil que nos equivoquemos. Aunque Dios nos ha enviado a este mundo desierto, donde hay muchos pasajes intrincados que nos dejan perplejos y una gran variedad de objetos para distraer nuestros pensamientos, no nos ha dejado sin un guía, ni Él mismo sin un testigo. Él nos ha dado Su Palabra, como una regla perfecta, por la cual ciertamente seremos probados al final: y por lo tanto, según esta regla, debemos probar nuestras propias acciones ahora.

2. La conciencia, cuando se trata de hablar por sí misma, como lo hará a veces, es tan convincente como cualquier revelación y tan complaciente como cualquier ley; es un testigo que no se callará y un juez que no se puede sobornar. Es esto lo que nos hace contemplar algunas acciones con aborrecimiento y otras con deleite; y de acuerdo con este gusto o repugnancia interior, aprendemos a descubrir la diferencia entre el bien y el mal, y encontramos que cada acción del hombre tiene un carácter indeleble estampado en ella, por el cual su valor es fácil de conocer.

II. Como objeto de tu elección. Cuando se nos presentan cosas de naturaleza tan diferente, uno pensaría que es un asunto fácil de determinar. Si nuestras nociones del bien y del mal son demasiado débiles para trabajar en nosotros, y mantienen nuestras mentes en suspenso durante algún tiempo; sin embargo, seguramente la vida y la muerte no admiten disputas. Uno es el único deleite, y el otro el absoluto aborrecimiento de nuestra naturaleza, y un poderoso instinto dentro de nosotros siempre nos inclina hacia la mejor parte.

¡Qué infatigables dolores nos tomamos para satisfacer nuestros estúpidos deseos, cuando con la mitad de los dolores podríamos aprender a vivir mucho más felices sin ellos! ¿Qué violencia usamos sobre nosotros mismos, para dormir nuestras almas y conciencias, por temor a que la hermosa perspectiva de la vida nos tiente a ser virtuosos, o que las tristes apariciones de la muerte nos atemoricen de nuestro vicio, cuando la mitad de esa fuerza empleada contra nuestro? las vanidades y las corrupciones bastarían para tomar el cielo mismo con violencia y hacernos felices para siempre. ( C. Hickman, DD )

Elige la vida o la muerte.

El pensamiento central del texto reside en la palabra elegir. Los israelitas están a punto de entrar en la tierra prometida, y Moisés les ruega que elijan entre la idolatría y la religión de Jehová. Ahora tenemos ante nosotros una alternativa similar.

I. La elección es personal y gratuita. Estas palabras que fueron dirigidas a Israel como pueblo, se aplicaron a cada individuo en particular; porque el individuo solo es libre y responsable. A cada ser humano se le da la orden, "Elige". El poder de tomar esa decisión es nuestro; de lo contrario, las palabras del texto no tendrían significado en ellas. Se ha dicho que la religión cautiva la conciencia y el pensamiento, y que debe ser rechazada en nombre de la libertad.

Eso es falso. La Biblia, por el contrario, nos revela y nos muestra esa gloriosa libertad de los hijos de Dios que es inseparable de la santidad; y la libertad de elección se afirma en sus páginas como la condición principal y el punto de partida de nuestra emancipación. No puede haber atractivo más enérgico que el contenido en la palabra "¡Elige!" Pero la Biblia nunca separa la idea de libertad de la de responsabilidad.

La libertad de la que habla es la que toma la ley divina como su regla obligatoria pero no coercitiva. Una religión así es, más que cualquier otra, apta para formar personajes fuertes y naciones libres. Junto con la libertad humana, la Biblia enseña esa dependencia mutua que une a todos los hijos de Adán y que llamamos solidaridad humana. Mil influencias, sobre las que no tenemos control, actúan sobre nosotros; sin embargo, por numerosos y poderosos que sean, no afectan nuestra libertad.

Podemos resistirlos y es nuestro deber hacerlo. Una vez más, la Biblia habla de poderes sobrenaturales que se ejercen sobre nuestra voluntad, pero sin encadenarla ni destruirla. Hay un enemigo que ronda a tu alrededor; pero si lo resistes, él huirá de ti. Tienes un Dios que te ama, pero no te salvará contra tu voluntad. Tienen un Salvador, pero si no le abren sus corazones, Él no entrará en ellos por la fuerza.

En relación con Dios y en relación con Satanás, eres libre. Sin embargo, hay una cosa que no puedes hacer: no puedes negarte a hacer tu elección. Y esta elección, ya sea buena o mala, es el único asunto esencial de la vida.

II. Esta elección debe hacerse entre dos cursos opuestos. "He puesto delante de ti la vida y la muerte". Jesucristo habla del camino ancho y del camino angosto: no hay camino intermedio ni tercer camino. Esta clasificación no excluye ciertas diferencias de grado que existen moralmente entre los hombres. Tanto en el camino amplio como en el estrecho pueden haberse alcanzado varias etapas; pero solo hay dos cursos que conducen a dos extremos opuestos.

A esta hora estás parado en el cruce de estos dos caminos, pero de ahora en adelante caminarás en uno u otro de ellos. Sus destinos variarán infinitamente, pero todas las diversidades externas no son nada en comparación con la diferencia moral que resultará de su elección personal. Cada día darás un paso más en cualquiera de estos dos caminos; cuanto mayor sea tu progreso, más maduro serás para la salvación o la condenación. Si bien esta elección sigue siendo posible y relativamente fácil, ¡elige la vida!

III. Esta elección debe hacerse hoy. Tanto en la vida de los individuos como en la de las naciones hay ciertos momentos decisivos que determinan su futuro. Tal fue el momento en que Adán fue sometido al juicio que involucró cuestiones de tal momento para la familia humana. El eligió. Él desobedeció, y por la desobediencia de un hombre, el pecado entró en el mundo. Encontramos una hora más en la vida de Jesús.

Es tentado en el desierto. Él elige, y por la obediencia de un hombre tenemos la vida eterna. ¿Sabrías lo que un momento de locura ciega puede costarle a una familia, a un individuo, a una nación? Recuerda que Lot echaba un ojo codicioso sobre la llanura de Sodoma; Esaú vendiendo su primogenitura; los judíos gritando: "No a este hombre, sino a Barrabás"; Félix postergando su conversión, "Ve por tu camino, y cuando yo tenga", etc.

¿Sabrías, por el contrario, cuán fecundo en bendición puede ser un momento de fidelidad? Recuerde que Abraham obedeció al llamado Divino; Moisés prefiere la aflicción de su pueblo a las delicias del pecado; Salomón orando por sabiduría; los discípulos de Jesús dejando todo para seguirlo. ¿Seguirás el primero de estos ejemplos o el último? Escoger.

IV.Los testigos de tu elección. "Llamo al cielo y a la tierra por testigos en este día". Los testigos que te rodean no están en tu contra sino a tu favor. Son los padres, los pastores, la Iglesia, los ángeles. ¡Y quién sabe si entre los testigos invisibles no hay algunos por los que llores! Es posible que algún día estos testigos se levanten contra ti y exclamen: “Estuvimos presentes en tal día, a tal hora, en tal lugar; las exhortaciones del predicador eran apremiantes; la vida cristiana se presentó a este joven, con sus deberes, sus alegrías, sus dolores; Jesús estaba allí, dispuesto a perdonar el pasado y ¡ese joven no lo haría! A este testimonio externo se agregará el de su propia conciencia: “Eso es cierto”, dirá; "Podrías haberlo decidido por Dios". ¡Oh! ¡Cuán abrumadora será la confusión del pecador endurecido! Solo hay una forma de escapar de ella. Elige la vida hoy.

V. Las consecuencias de esta elección. "Bendición o maldición, vida o muerte". Muchos encontrarán estas palabras demasiado severas. Son divinos. Son lógicos. El pecador no puede ser bendecido, de lo contrario Dios dejaría de ser santo. Hay dos caminos abiertos ante ti. Si eliges el camino recto, serás bendecido en tu juventud, en tu hombría, en tu profesión, en tu familia, en tus días de alegría y de dolor, en la eternidad. Si eliges el camino ancho, cualquiera que sea tu suerte aquí abajo, no serás bendecido. En qué te convertirás cuando Cristo te diga: "¡No te conozco!" ¡Elige la vida! ( Bonnefon. )

El servicio de Dios elegido

I. El servicio de Dios es siempre una cuestión de libre elección personal. Seguramente la gracia irresistible es contraria a las Escrituras y la experiencia. Reduce el servicio religioso a un mecanismo y destruye ese libre albedrío que da valor a todas las acciones religiosas. Es cierto que la exención de la coacción no es una exención de la obligación, y que es el deber ineludible del hombre servir a Dios. Para el hombre, la gracia de Dios debería ser realmente irresistible. Sin embargo, si el hombre se aparta de Dios, la responsabilidad es del hombre y no de Dios.

II. Además, el discurso de Moisés demostró que el servicio de Dios se basa en consideraciones razonables. Si se apartaban de Dios, entonces caerían sobre ellos Sus juicios, pero si se unían a Él, conocerían Su bendición. La religión es "nuestro servicio razonable", y el pensamiento cuidadoso siempre lleva a la conclusión de que elegir a Dios es ...

1. Obedecer la conciencia;

2. Seguir la sabiduría.

(1) Elegir a Dios es obedecer la conciencia. ¡Ay del hombre si ignora la voz de la conciencia!

(2) Elegir a Dios es seguir la sabiduría. Eso se demuestra en la historia de Israel y de cada nación e individuo. Si se sirve a uno mismo, el servidor y el servidor se arruinan ( Proverbios 3:17 ).

(3) Elegir a Dios es expresar la gratitud que debemos sentir hacia Él.

III. Por último, el discurso de Moisés se hizo contundente por su noble ejemplo personal. Ningún deseo de agradar a la gente lo llevó a matizar sus palabras. La experiencia de una larga vida al servicio de Dios lo había convencido de la gloria del servicio de Dios, y de esa convicción no se desviaría. ( CE Walters. )

Elegir la vida

I. La solemne alternativa que se ofrece a toda alma. Ahora, los jóvenes cobran vida, y cuando miras hacia adelante, tiene tintes rosados, y hay una flotabilidad natural en vivir por impulso, que es uno de los mejores regalos de Dios para ti, y que yo sería el último hombre en intentarlo. oscurecer pero lo que quisiera insistirles es que la vida, tal como se abre ante ustedes, no es un terreno de placer, mucho menos una fábrica, o una tienda, o un almacén, y mucho menos un lugar de disipación.

Pero eso está puesto ante cada uno de ustedes - un tremendo “tampoco. .. o ”, con lo que tienes que lidiar si quieres o no. Tienes la alternativa de, por un lado, una vida de sentido y, por otro lado, una vida de espíritu. ¿Tiene sentido o es espíritu? ¿Serán gratificadas las necesidades inferiores de su naturaleza y las superiores pasarán hambre? ¿Será licencia o autocontrol, cuál? Para reunirlo todo en uno, la elección que todo hijo del hombre tiene que hacer es entre uno mismo y Dios.

¡Ahora, atención! es una alternativa; es decir, no puedes montar los dos caballos a la vez. Hay muchos de nosotros que intentamos hacer eso. Si tenemos religión, debe ser lo más importante en nosotros y debe gobernarnos. Si no es así, realmente no lo poseemos en ninguna medida. Además, permítanme recordarles las cuestiones que están envueltas en esta aguda alternativa. Recuerda mi texto: “vida o muerte, bendición o maldición”, dijo Moisés.

Dices: "Oh, seguramente puedo complacerme con estos requisitos naturales de mi naturaleza corporal". ¡Sí! Pero al elegir si vivirás por los sentidos o por el espíritu, por ti mismo o por Dios, déjate claro que uno es la vida, el otro es la muerte; el uno es bendecido, el otro está maldito. Los asuntos eternos del tipo más grave dependen de su relación con Jesucristo, y no puede alterar ese hecho.

II. La necesidad de un acto deliberado de decisión. Un gran número de nosotros no vivimos de la elección deliberada de nuestra voluntad, sino que nos contentamos con tomar nuestro color de las circunstancias, como un lago que, cuando el cielo sobre él es azul, es todo brillante y soleado, y cuando las grandes nubes se dibujan sobre el azul es todo aburrido y triste. Así que muchos de nosotros nunca nos hemos sentado deliberadamente a mirar la realidad a la cara, ni nos hemos dicho a nosotros mismos, con respecto a las cosas más profundas de nuestras vidas: “Veo estas alternativas ante mí, y aquí ahora, deliberadamente, hago mi elección , y toma esto, y rechaza aquello.

“Las circunstancias nos gobiernan. Hay peces que cambian la tonalidad de sus manchas según el color del lecho del arroyo. ¿Cuántos de ustedes deben su inocencia simplemente por no haber sido tentados? ¿Cuántos de ustedes son personas respetables sin otra razón que porque siempre han vivido entre ellos, y es la moda de su círculo ser así? Ahora, no puedes alejarte de la influencia de tu entorno, y no sirve de nada intentarlo, pero puedes determinar tu actitud hacia tu entorno.

Y solo puede hacer eso trayendo una voluntad resuelta para influir sobre ellos como resultado de una elección deliberada. Ahora, recuerde que cualquier hombre que viva por algo más que una elección y resolución deliberadas se está degradando a sí mismo por el acto. ¿No tienes razón, juicio, sentido común, llámalo como quieras, que está destinado a ser tu piloto? ¿Y no tienes una conciencia que debe ser tu brújula? ¿Y qué pasa con el barco si el piloto se duerme y azota el timón de inmediato en un lado, y tapa la bitácora donde está la brújula y nunca mira la carta? Permítame recordarle, aún más, que a menos que opte por las grandes cosas de la vida, la elección deliberada de la parte mejor, en efecto ha tomado la desastrosa elección de la peor.

La política de la deriva siempre acaba en la ruina de una nación, de un ejército, de un individuo. Bajar corriente abajo es fácil, pero hay un Niágara en el otro extremo. Eliges lo peor cuando no eliges deliberadamente lo mejor. No creo que ninguno de ustedes se haya dicho deliberadamente: “No quiero tener nada que ver con Jesucristo”, pero se han desviado. No ha resuelto que tendrá algo que ver con él.

Sin elegir, has elegido. Es esa indiferencia generalizada, y no intelectual ni de ningún otro tipo de oposición al cristianismo, lo que, por mi parte, temo y en la que muchos de ustedes han caído. Y entonces es necesario tomar una decisión. “Si el Señor es Dios, seguidle; y si es Baal, síguelo ”.

III. Algunas razones por las que esa decisión debería tomarse ahora.

1. Te ruego que elijas a Jesucristo como tu Salvador y tu Rey ahora, porque este es tu tiempo plástico y formativo. El metal sale fluido, por así decirlo, del horno cuando eres joven. Se endurece en barras pesadas cuando envejece, y necesita mucho martilleo para darle una forma diferente a la que ha tomado.

2. Permítame recordarle también otro motivo para tomar una decisión inmediata: que necesita un Guía. Tus deseos, anhelos, pasiones son fuertes. Estaban destinados a ser. Tu experiencia es poca. Necesita una guía; nunca lo necesitarás más. Tómalo ahora.

3. Otra razón es que se salvarán a sí mismos de una gran cantidad de dolor, tristeza, desilusión y quizás remordimiento, si ahora comienzan su vida como discípulos de Jesucristo.

4. Y la última razón por la que te sugiero es esta, que cada momento que pospongas la decisión, y cada apelación que dejes sin ser obedecida, te hará más difícil si eliges a Jesucristo. ( A. Maclaren, DD )

La elección de la vida

¡Qué terrible alternativa, si fuera verdad! ¿Quiénes, dónde están los que no elegirían la vida, si realmente se les ofreciera la opción? El mártir ha elegido la muerte, pero nos estremecemos ante los tiempos crueles que han exigido tal autosacrificio; el devoto ha elegido la muerte, y la elige hoy, pero nos compadecemos de su fe fanática; el maníaco ha elegido la muerte, pero sólo porque está desprovisto de razón; el suicidio es la excepción que queda, y su ejemplo “confirma la regla.

Pero esta alternativa no es cierta. La vida y la muerte, en este sentido físico, no son cuestiones de elección racional. Comenzamos nuestro viaje, y espontánea y correctamente hacemos todo lo que podemos para mantenernos en el camino hasta que la maquinaria corporal se descompone en algún punto débil o se desgasta en general, y todos nuestros esfuerzos llegan a su fin. El deber y el instinto nos impulsan en la misma dirección; aquí no hay elección.

Pasemos de lo físico a lo espiritual, que es también el sentido bíblico. He puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal, la bendición y la maldición; escoge, por tanto, la vida interior de bondad sobre la que se pronuncia la bendición, y no la muerte interior que destruye tu verdadero ser. Y de nuevo decimos - ¡Qué alternativa, si fuera verdad! ¡Qué gran elección, si fuera realmente nuestra! Pero la vida real, la vida espiritual, esta verdadera vida interior, no se puede elegir ni dejar de lado de una vez y para siempre, con los ojos bien abiertos, la mente decidida y la voluntad preparada para asumir todas las consecuencias: la bendición. o la maldición.

Para nosotros la vida no concentra sus posibilidades y arriesga todas sus perspectivas en un solo punto; ni siquiera es una serie de puntos, en cada uno de los cuales se renueva esta oportunidad. No es un juego único, ni ocasional, de "tocar y listo". Más bien es un río siempre cambiante y con muchas curvas, su curso ahora de esta manera, ahora de otra; sus aguas fangosas o claras, poco profundas o profundas, a veces hinchadas y turgentes, en otras se deslizan pacíficamente a través de las escenas más silenciosas, pero nunca en reposo, siempre avanzando sin resistencia y, a menudo, atrayéndonos con su movimiento hacia un contenido somnoliento.

Atravesamos “la cotidianeidad de este mundo cotidiano” atendidos por asociaciones, dolorosas o placenteras, que nos tocan en todos los puntos, rodeados de intereses de diversa importancia, y más numerosos de los que podemos nombrar, con nuestros planes en una dirección, luego, nuevas esperanzas en otro; antes, detrás, a ambos lados está este escenario siempre cambiante, este paisaje atestado de circunstancias, a través del cual flotamos para siempre; esto es lo que la vida significa para nosotros.

¿Dónde hay espacio, o casualidad, o punto de parada para esa única elección entre dos cosas solamente, como si todo lo demás se desvaneciera con una palabra? Este es un motivo muy plausible, especialmente para los hombres ocupados. Pero por admisible que sea en un sentido general, hay varios casos que no cubre. Hay momentos en la experiencia humana en los que la gran diferencia entre estas dos únicas cosas se presenta de manera tan directa a los hombres, cuando ese desagradable vacío entre lo que ha sido y lo que podría ser parece cubrir tan completamente todo su horizonte, que se ven impulsados ​​a " tire hacia arriba ”, para hacer frente a una elección de dos condiciones, y para decidirse resueltamente por una u otra.

Entonces se les presenta la única alternativa final, “la vida o la muerte”, que además se siente absoluta y exclusiva. Cuando Pablo escuchó la voz decir: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" y luego se transformó de perseguidor en predicador; cuando Agustín se quedó con los tonos infantiles que cantaban "Tolle, lege", y se abrió con palabras que para él eran la salvación; cuando Bunyan se detuvo repentinamente en su juego por la llamada de advertencia en su corazón: "¿Dejarás tus pecados e irás al cielo, o tendrás tus pecados e irás al infierno?" se realizó esta diferencia, se aceptó esta alternativa.

Pero si estos momentos, en los que nos vemos obligados a enfrentar una alternativa interna, son raros, hay otros momentos, felizmente menos raros, en los que no estamos obligados, sino silenciosamente impulsados ​​a enfrentar nuestra elección. No se nos obliga, sino que se nos pide, que miremos en nuestro corazón. Nuestro mejor yo hace una sugerencia secreta de que todo lo que existe no es lo que podría ser, que al yo inferior se le conceden demasiadas prerrogativas, que uno solo puede triunfar con la caída del otro y que, de hecho, debemos conocer nuestra propia mente. y decir deliberadamente cuál será.

“Elige”, susurra la voz secreta: “deshazte de toda apariencia, deja tus coloridos anteojos de prejuicio, despojate de todo pensamiento orgulloso, ya sea de riqueza, posición o habilidad, deja a un lado tus pequeños triunfos mundanos, reza para que te muestren tu transgresiones como realmente son; y luego mírate a la luz del cielo, como un hijo de Dios ". Tal vez, sin duda, es la apertura de un Año Nuevo.

No se trata de un mero retorno de la costumbre, sino de un instinto irresistible que dota a este tiempo de un significado especial. Un Año Nuevo, si significa algo más que un almanaque alterado, significa una nueva vida para todos entre nosotros, pero lo significará solo en la medida en que seamos fieles a nuestra luz interior. Puede significar, y debería significar, el despertar de deseos más santos, el nacimiento de ideales más elevados, la muerte o derrota de todo un ejército de pequeños pecados y caminos superficiales, los traidores a menudo convictos de nuestro verdadero ser.

Puede ser, déjelo ser, “un aniversario secreto del corazón” en el que hacemos un balance de nosotros mismos, limpiamos nuestras cuentas si podemos y comenzamos de nuevo. De hecho, es una acusación sobre nuestra voluntad débil que necesitamos tales impulsos externos para intentar por completo lo que está en nosotros para ser. La verdadera vida cristiana es un progreso uniforme hacia la perfección, no una serie de saltos, comienzos o ascensos repentinos. Pero mientras nuestra misma debilidad clame por estas ayudas, mientras se nos ofrezcan estos tiempos de renovación, no los dejemos pasar sin escuchar su mensaje. "Tómalos para que no se rompa la cadena, antes de que termine tu peregrinaje". ( FK Freeston. )

Libertad de la voluntad del hombre; o la gran decisión

Dos órdenes de hombres son generalmente fatalistas: los eminentemente exitosos y los supereminentemente desafortunados. Los primeros se consideran hijos del destino, para quienes se ha preparado un lugar en el templo de los siglos, y sin los cuales su gloria sería incompleta. A esta clase pertenecen los césares, los napoleones y los mahometas, cuyas maravillosas habilidades solo eran igualadas por la confianza complaciente en su propia estrella guía.

En las filas del segundo se encuentran muchos de esos infelices que han fracasado en la batalla de la vida, con quienes todo ha salido mal y que han ido constantemente de pérdida en pérdida, o de crimen en crimen. Estas personas parecen consolarse con la creencia de que son víctimas del destino; que ellos también habrían tenido éxito si el Poder Supremo hubiera sido propicio; y que, en consecuencia, las circunstancias o algo más fuera de su control, y no ellos mismos, son los culpables de los desastres que acompañan a su carrera.

No se puede negar que hay mucho en las especulaciones filosóficas y los credos religiosos de la humanidad para alentar tales opiniones. En la India, Grecia, Arabia y entre las naciones occidentales, las religiones más antiguas afirmaron la doctrina de la necesidad. Detrás de los dioses y de los hombres, y por encima de ellos, en la mitología griega reinaban los destinos indecibles e inmutables, a los que podían apelar los oprimidos, como Prometeo, y de cuyas decisiones finales todo dependía absolutamente, desde el Olimpo hasta el Hades.

Buda también, y con él los sabios orientales más sabios, consideraba que la raza estaba prácticamente esclavizada por un Alma Soberana y que se dirigía a lo largo de un curso predeterminado hacia su meta final. No tenía un lugar lógico en su sistema para la libertad de voluntad, y estaba tan lejos de hacer justicia a sus fenómenos como Spinoza o Mr. Buckle. Sin embargo, esta no es la doctrina de las Escrituras. La Biblia no solo afirma directamente la libertad moral de las criaturas inteligentes de Dios, sino que toda su revelación procede del supuesto de que son libres de elegir.

El jardín del Edén y la Caída pierden su significado a menos que Adán sea libre. Entonces, cuando venimos a estudiar la redención, la Biblia no duda en enseñar que su eficacia depende de la voluntad del pecador, y que él es realmente capaz de aceptar o rechazar la vida eterna. ¿Sobre qué otra hipótesis se pueden explicar pasajes como estos? “Mira, he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, y la muerte y el mal.

”El universo material que ha creado no puede dejar de obedecer su ley. De una época a otra, y a través de todas las dispensaciones, el sol sale y se pone, las estrellas asoman por la noche, las estaciones van y vienen en su orden, y las mareas del mar palpitan y surgen con una exactitud y regularidad que excluye la posibilidad. de trastorno. Ninguno de estos orbes pesados ​​o estas fuerzas del Titanic ha elegido el servicio que presta.

Ciegos, inconscientes, indiferentes, los vientos y las olas abajo, y el planeta y la constelación arriba, se aplican a su trabajo asignado. No es de extrañar que un corazón como el corazón de Dios, lleno de paternidad y fraternidad, anhele desarrollar, entre estas masas cautivadas, un orden de servicio diferente al de ellos, un servicio que debe ofrecerse libremente y que debe preferirse a todos los demás. . El culpable debe elegir ser salvo, y debe elegir ser salvo de la manera aceptable para el Todopoderoso.

Sin duda, algunas mentes considerarán que esta interpretación de la Biblia es incompatible con lo que parece enseñar acerca de la soberanía de Dios. Incuestionablemente hay una apariencia de contradicción; y, sin embargo, no creo que sea tan grave como muchos suponen. Sabemos que incluso entre los hombres entran en juego muchísimas voluntades, y que con frecuencia coinciden sin infringirse entre sí; y ¿por qué no puede ser posible lo mismo por parte del Creador y la criatura? Pero cuando meditamos sobre este tema, debemos recordar que pisamos la frontera de dos mundos, el natural y el sobrenatural, y que, como todos los demás dominios, es casi imposible decir cómo y dónde fluyen entre sí. .

A los científicos les resulta difícil trazar los límites exactos entre los reinos vegetal y animal; no pueden decir exactamente dónde termina uno y comienza el otro, y tampoco pueden explicar cómo y por qué se compenetran entre sí. Los psicólogos están igualmente perplejos. Se ven obligados a admitir que las relaciones entre mente y cerebro son inexplorables. Nadie puede negar con éxito el movimiento de la historia en el que lo Divino se ha manifestado en lo humano, como en la Encarnación, la fundación del cristianismo y en esas sorprendentes providencias que han reivindicado el bien y confundido el mal, y sin embargo nadie puede. explicar su armonía con el ser humano, o demostrar que de alguna manera se atrincheraron en su libertad.

El lugar de encuentro está velado para nosotros. Tampoco podemos ver en la aplicación de la redención dónde se encuentran estos dos, cómo interactúan entre sí y cómo lo hacen sin limitar el poder de uno o controlar la libertad del otro. El contacto y la interpenetración aquí es como el contacto y la interpenetración en otros departamentos del maravilloso cosmos de Dios, un misterio inescrutable, un océano cubierto de niebla, donde solo nos espera el naufragio si insistimos en desafiar su oscuridad.

Si las Escrituras no fueran tan decisivas como lo son sobre este tema general, me inclinaría a la doctrina ya expuesta por consideraciones del carácter más importante. Les expondré brevemente cuáles son estos, para que puedan ser liberados de las ilusiones del fatalismo moderno, si infelizmente han sido atrapados en sus artimañas. En primer lugar, quisiera recordarles que algunos de los filósofos más profundos, como Kant, Jacobi y Hamilton, sostienen que la conciencia es el testigo más confiable de lo que somos y que da testimonio de nuestra libertad moral.

Analice su propia naturaleza y vea si no confirma el informe que estos pensadores dan de su dignidad. ¿No encuentra que discrimina entre lo voluntario y lo involuntario, y que atribuye responsabilidad a uno e irresponsabilidad al otro? Que cualquier hombre mire dentro de sí mismo y oirá muchas voces declarando que es libre. La conciencia, cuando lo reprocha por hacer mal, dice, o no hay significado en su voz, "Tú eres libre"; El remordimiento, persiguiendo sus pasos y llevándolo de un lugar a otro, truena en su oído, o su terror es absurdo, “Tú eres libre”; La deliberación, al ponderar dos caminos y equilibrar las razones a favor de cada uno, susurra claramente, o este cuidado y previsión son superfluos, "eres libre"; y deseo, mientras lo influye y desarrolla en su alma feroces contiendas con convicciones de derecho o de prudencia, proclama por encima de la batalla: "¡Eres libre!" Por lo tanto, tiene el testigo en sí mismo, y si duda de su confiabilidad, puede satisfacerlo fácilmente apelando desde adentro hacia afuera.

¿Qué dice la sociedad, qué dicen sus dirigentes, qué dicen sus miembros? Hegel, habiendo tomado una visión integral de la humanidad tal como se revela en la historia, expresa el sentimiento profundo: "La libertad es la esencia del espíritu, como la gravitación es la esencia de la materia". Es decir, no podría haber espíritu sin libertad, así como no podría haber materia sin gravitación. La sociedad está organizada sobre este principio.

Sus leyes, sus deberes, sus penas, sus censuras y sus alabanzas, todos se centran y derivan su significado de la firme creencia de que cualquier otra cosa que el hombre pueda o no pueda ser, es libre. Y el curso de la historia, que influyó en el pensamiento de Hegel, confirma este juicio. Se ve que ninguna teoría mecánica, ninguna doctrina de los promedios y de la dura necesidad, puede conciliarse con sus movimientos singulares y excéntricos, o con sus sorprendentes y revolucionarios cambios.

Este Sr. Froude lo ha establecido clara y admirablemente en un artículo que revisa al Sr. Buckle. En oposición a la llamada “ciencia de la historia” de ese caballero, Froude nos recuerda que el primer resultado de la ciencia real es el poder de la previsión, que cuando se sistematiza el conocimiento sobre cualquier tema podemos hablar con tanta precisión de su futuro como de su pasado. Por lo tanto, debido a que la astronomía es una ciencia verdadera, podemos calcular eclipses y anticipar los sucesos más sorprendentes.

Pero, argumenta, cuando llegamos al campo del esfuerzo humano, la certeza desaparece y no podemos decir qué hará el hombre mañana. Insiste en que fenómenos como el budismo y el mahometismo no podrían haberse predicho, y agrega: “¿Podría Tácito haber esperado nueve siglos hacia la Roma de Gregorio VII, podría haber contemplado al representante de la majestad de todos los Césares sosteniendo el estribo? del Pontífice de aquella secta vil y execrable, el espectáculo difícilmente le habría parecido el cumplimiento de una expectativa racional o un resultado inteligible de las causas que actuaban a su alrededor.

”No podemos anticipar el futuro del mundo. Nuestros cálculos más serios pueden trastornarse en un momento y algunas circunstancias imprevistas pueden frustrar todas nuestras expectativas. ¿Por qué? ¿Por qué no podemos predecir con tanta precisión la convulsión social que puede ser como el eclipse que no puede dejar de ser? Porque en el dominio de las estrellas no hay volición, mientras que en el de la historia la libertad de voluntad es una fuerza controladora.

La libertad de la voluntad del hombre está vitalmente asociada con la idea de moralidad. Son inseparables. Kant se ha esforzado por demostrar que están juntos o caen juntos, y entra con tanto celo en su tarea que a veces los hace parecer sinónimos. Dice: “Ahora hemos reducido la idea de la moralidad a la del libre albedrío”, y en otro lugar escribe: “La autonomía de la voluntad es el único fundamento de la moralidad.

Asimismo, Hamilton, siguiendo al sabio de Koningsberg, declara que “la virtud implica libertad”; “Que la posibilidad de la moralidad depende de la posibilidad de la libertad; porque si el hombre no es un agente libre, no es el autor de sus acciones y, por lo tanto, no tiene responsabilidad, ni responsabilidad moral, en absoluto ". En oposición a esta posición encontramos a Spencer ( Data of Ethics , p. 127)

afirmando que “el sentido del deber u obligación moral es transitorio”; y ciertamente no le ha dejado un lugar permanente en su sistema. Ahora, estoy de acuerdo en que encontramos aquí una de las razones más poderosas para defender la doctrina del libre albedrío. Bajo el sentido decadente de su veracidad, el color y el significado están desapareciendo de la idea de deber. De hecho, ahora rara vez oímos una palabra sobre "deber", sino interminables conversaciones sobre derechos.

Estamos dispuestos a luchar y luchar por los "derechos"; ¡pero Ay! nuestro celo por los "deberes" se enfría. Insisto en esta doctrina, ya que es la clave de la grandeza del hombre. Demuestra que está dotado de un maravilloso y real poder de conquistar lo que a los débiles de corazón les parece invencible. Hamilton enseña que el hombre "es capaz de hacer efectiva la ley del deber en oposición a las solicitudes, los impulsos de su naturaleza material"; y declara que la libertad es “capaz de resistir y vencer la reacción de nuestra naturaleza animal.

Kant también dice: “Los instintos de la naturaleza física del hombre dan origen a obstáculos que lo obstaculizan e impiden el cumplimiento de su deber. Son, de hecho, poderosas fuerzas opuestas a las que tiene que enfrentarse ”. Qué gran concepción se presenta aquí de la voluntad luchando con enemigos internos y superando su hostilidad. Y si puede someter a los enemigos internos, ¿no podrá resistir y repeler a los antagonistas externos? No pretendo que tu voluntad pueda cambiar tu naturaleza, pero sí afirmo que eres responsable de ello, ya que tu voluntad decide si tu naturaleza será puesta bajo la influencia de la gracia del cielo o no.

La mera voluntad nunca construyó un barco o una casa, ganó una batalla o realizó un viaje; y nunca santificó un alma. Hay una diferencia entre "voluntad" y "poder". La "voluntad" de ser salvo es del hombre, "el poder" es de Dios. Pero quien quiera no puede dejar de encontrar el poder; porque ha prometido conferir a todos ellos el agua de la vida gratuitamente. Entonces, eres responsable de tu elección, y tu destino eterno depende de tu voluntad. ( G. Lorimer, DD )

La oferta de vida o muerte

I. Los dos cursos especificados. "Vida y bien, muerte y mal". Primero tomaremos el último; es decir, "muerte y maldad". Ahora, observamos ...

1. Que este es el curso en el que todos los hombres están involucrados por naturaleza y práctica.

2. Este estado es de extrema miseria y miseria.

3. Es solo la sombra de las aflicciones que aguardan al pecador en el mundo eterno. Ahora, ese es el lado oscuro del texto.

Miremos el otro curso especificado, "la vida y el bien".

1. Se nos presenta la vida. Porque ya estamos muertos y la vida es la primera bendición esencial que necesitamos. Ahora, la vida que se nos ofrece es ...

(1) Libertad de la pena de muerte.

(2) Regeneración del espíritu.

2. También se nos presenta el bien. El favor de Dios, el bien principal; el amor de Dios en el alma; la buena providencia de Dios; las buenas promesas de Dios; los buenos placeres de Dios; y por último, en la eternidad, el bien puro e inmaculado por los siglos de los siglos: plenitud de gozo.

II. Estas cosas están puestas ante nosotros.

1. ¿Dónde están puestos ante nosotros?

(1) En la Palabra de Dios. En la Ley, en los Profetas, los Evangelios, las Epístolas, etc.

(2) En el ministerio del Evangelio. Vea la gran comisión: es publicar estas grandes verdades.

(3) En la influencia de la verdad de Dios en la conciencia. ¿No siente que algo interno le habla, etc., advertencia, etc.?

2. ¿Para qué se nos presentan?

(1) Para nuestra solemne consideración.

(2) Por nuestra propia determinación y elección.

Solicitud--

1. El estilo de vida y el bien es fácil y gratuito para todos ustedes. Arrepentimiento para con Dios y fe en el Señor Jesucristo. Dios es el Salvador voluntario de todos los hombres

2. Nadie puede perecer sino aquellos que voluntariamente eligen la muerte y el mal. Cada alma perdida se ha destruido a sí misma.

3. La necesidad de elegir ahora la vida y el bien. ¿Sabías alguna vez que el hombre enfermo eligiera la muerte? el condenado, el náufrago, etc.? ( J. Burns, DD )

Vida

I. ¿Qué es la vida y quién es el autor de ella?

1. La vida de la que se habla aquí es triple.

(1) Natural, que consiste en la unión del alma y el cuerpo.

(2) Espiritual, que consiste en la unión de Cristo y el alma.

(3) Eterno, que consiste en la comunión del alma y del cuerpo con el Dios Trino por la eternidad.

2. Solo Dios es el Autor de esta vida, porque:

(1) Él es quien nos hizo, y no nosotros mismos.

(2) Él infunde el Espíritu de Su Hijo en nuestros corazones y Él es vida.

(3) Por su gracia y poder, Él apoya y lleva a los creyentes a la vida eterna.

II. ¿Qué implica esta vida?

1. Conocimiento.

2. Sensación.

3. Cata.

4. Movimiento.

5. Discurso.

6. Audición. Todas las facultades ejercidas al servicio de Dios.

III. ¿Cómo vamos a obtener la vida espiritual y eterna?

1. Por Jesucristo.

2. Continuación paciente en hacer el bien, velar, orar, ayunar, etc. ( W. Stevens ) .

La bendición y la maldición

Estas palabras fueron dichas por Moisés a todos los israelitas poco antes de su muerte. Les había dicho que se lo debían todo al mismo Dios; que Dios los había librado de la esclavitud en Egipto; Dios los había llevado a la tierra de Canaán; Dios les había dado leyes justas y estatutos correctos, que si los guardaban vivirían mucho tiempo en su nuevo hogar y se convertirían en una nación grande y poderosa. Luego llama al cielo y a la tierra para que testifiquen de que les había puesto la vida y la muerte, la bendición y la maldición.

Si confiaban en el único Dios verdadero, le servían y vivían como los hombres deberían, entonces recibirían una bendición sobre ellos y sus hijos, sobre sus rebaños y manadas, sobre su tierra y todo lo que hay en ella. Pero si se olvidaban de Dios y comenzaban a adorar al sol y la luna, morirían; se volverían supersticiosos, cobardes, perezosos y libertinos, y por lo tanto débiles y miserables, como los miserables cananeos a quienes iban a expulsar; y luego morirían.

Luego dice: Hoy llamo al cielo y a la tierra por testigos contra ti, que he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Llamó al cielo y a la tierra para que testificaran. Esa no era una forma de hablar vacía. Si recuerda la historia de los israelitas, verá claramente lo que quiso decir Moisés. El cielo testificaría contra ellos. Las mismas estrellas que mirarían con desprecio su libertad y prosperidad en Canaán habían despreciado toda su esclavitud y miseria en Egipto, cientos de años antes.

Parecería decir: Así como los cielos sobre ti son iguales, dondequiera que vayas y como seas, así es el Dios que habita sobre los cielos: inmutable, eterno, fiel y verdadero, lleno de luz y amor, de quien desciende todo don bueno y perfecto, en quien no hay mudanza ni sombra de variación. ¿Te vuelves a Él continuamente, y tan a menudo como te alejas de Él? Y lo encontrarás todavía el mismo; gobernándote por ley inmutable, cumpliendo su promesa para siempre.

Y la tierra testificaría contra ellos. Esa hermosa tierra de Canaán adonde iban, con sus arroyos y pozos esparciendo frescura y salud alrededor; sus ricos valles de maíz, sus tierras altas cubiertas de enredaderas, sus dulces pastos de montaña, un mismo jardín del Señor, aislado y defendido de todos los países circundantes por desiertos arenosos y lúgubres páramos; esa tierra sería un testimonio para ellos, en su trabajo diario, del amor y la misericordia de Dios para con sus antepasados. Las ruinas de las antiguas ciudades cananeas serían un testimonio de ellos y dirían: A causa de sus pecados, el Señor expulsó a estos viejos paganos de delante de ti.

Copia sus pecados y compartirás su ruina. ¿No dan testimonio aquí contra nosotros los cielos sobre nuestras cabezas y la tierra debajo de nuestros pies? ¿No nos dicen: Dios te ha dado vida y bendición? Si desechas eso y eliges la muerte y la maldición, es tu culpa, no la de Dios. Mira el cielo sobre nosotros. ¿No testifica eso contra nosotros? ¿No ha visto, por ahora mil quinientos años y más, la bondad de Dios para con nosotros y nuestros antepasados? Todo ha cambiado: idioma, modales, costumbres, religión.

Hemos cambiado de lugar, como lo hicieron los israelitas; y habitar en una tierra diferente a la de nuestros antepasados: pero ese cielo permanece para siempre. El mismo sol, esa luna, esas estrellas brillaron sobre nuestros antepasados ​​paganos, cuando el Señor los eligió, y los sacó de los bosques alemanes a esta buena tierra de Inglaterra, para que aprendieran a no adorar más al sol y a la tierra. la luna, la tormenta y la nube del trueno, sino para adorarlo a Él, el Dios viviente, que hizo todo el cielo y la tierra.

¿Y no testificará la tierra contra nosotros? Contempla esta noble tierra inglesa. ¿Por qué es neto, como lo es ahora una tierra mucho más rica en suelo y clima, un desierto desolado? la tierra asolada, y pocos hombres en ella, y los que quedan robando y matándose unos a otros, mano de cada uno contra su prójimo, hasta que las fieras del campo crezcan sobre ellos? ¿Por qué sino porque el Señor puso delante de nuestros antepasados ​​la vida y la muerte, la bendición y la maldición? y nuestros antepasados ​​eligieron la vida y vivieron; ¿Y les fue bien en la tierra que Dios les dio, porque eligieron la bendición, y Dios los bendijo en consecuencia? A pesar de muchos errores y deficiencias, porque eran hombres mortales pecadores, como nosotros, eligieron la vida y una bendición; y se apegaron al Señor su Dios, y guardaron su pacto; y dejaron atrás, para nosotros sus hijos,

Y luego, cuando uno lee la historia de Inglaterra; cuando uno piensa en la historia de una ciudad, incluso una parroquia rural; sobre todo, cuando uno mira la historia de su propio corazón insensato: uno ve cuántas veces, aunque Dios nos ha dado gratuitamente vida y bendición, hemos estado a punto de elegir la muerte y la maldición; de decir: iremos por nuestro propio camino, y no por el camino de Dios. La tierra es nuestra, no de Dios; nuestras almas son nuestras, no las de Dios.

Somos amos, ¿y quién nos domina? Esa es la manera de elegir la muerte y la maldición, la vergüenza, la pobreza y la ruina; y cuantas veces hemos estado a punto de elegirlo? ¿Qué nos ha salvado de la ruina? No sé, a menos que sea por esta única razón, que al cielo que testifica contra nosotros ha ascendido el Cristo misericordioso y amoroso; que siempre intercede por nosotros. Si. Ascendió a lo alto para enviar Su Espíritu Santo; y ese Espíritu está entre nosotros, obrando con paciencia y amor en muchos corazones - ojalá pudiera decirlo en todos - dando a los hombres el juicio correcto; poniendo buenos deseos en su corazón y capacitándolos para ponerlos en práctica. ( C. Kingsley, MA )

Elegir vida o muerte

I. El carácter personal y libre de la elección a realizar. La religión de la Biblia es la religión de la libertad. No conozco ninguna afirmación más audaz del libre albedrío que la contenida en mi texto. Pero la Biblia nunca separa la idea de libertad de la de responsabilidad; la libertad de la que habla es la que toma por regla la ley de Dios, no coercitiva sino obligatoria, y de la que tendremos que dar cuenta en el día del juicio.

II. La elección libre y personal es entre dos partes, entre dos direcciones opuestas. Dos, dije yo; ni tres, ni un número mayor. "He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición". Así también el Señor Jesús habla de dos caminos, el camino angosto y el camino ancho; y en el cuadro que dibuja del juicio final, llama a algunos "bienaventurados" ya otros "malditos"; en ninguna parte habla de una clase intermedia. Este dualismo moral atraviesa toda la Escritura.

III. Ahora es el momento de elegir. ¿Sabrías cuánto puede implicar una hora de ceguera, de impiedad, de maldición para un individuo, una familia, una nación? Recuerda que Esaú vendió su primogenitura y luego derramó lágrimas amargas e inútiles por las consecuencias de su vergonzoso trato; los judíos clamaban con furia ciega: "No a este hombre, sino a Barrabás"; el gobernador Félix, puesto por providencia en contacto con St.

Paul, y poniendo fin a la conversación que le preocupa, con la súplica en el bar tan común y fatal: “Ve por este tiempo; cuando tenga una temporada conveniente, te llamaré ". ¿Sabrías, por el contrario, cuán fecunda en bendiciones puede ser una hora de fidelidad, una elección generosa y heroica? - Acuérdate de Abraham, obediente a la llamada divina y merecedor de ser llamado “el padre de los fieles”; Moisés, "eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo". Ha llegado la hora decisiva.

IV. Los testigos de la elección. Nuestro texto nos habla de testigos, sublimes aunque mudos, del cielo y de la tierra: “Llamo al cielo y a la tierra para que den testimonio contra vosotros”, dice el Señor. Fieles al Espíritu del Nuevo Pacto, les diremos que los testigos que los rodean no están en su contra, sino a su favor. Esos testigos son, en primer lugar, padres que desean ardientemente ver a sus hijos caminar fielmente en los caminos del Señor; ministros, cuyo mayor gozo sería verlos caminar en los caminos de la piedad y la verdad; la Iglesia que te presenta a Dios como su más entrañable esperanza; los santos ángeles que se regocijan por todo pecador que se arrepiente y se entrega verdaderamente a Dios.

V. Las consecuencias de la elección. “Bendición o maldición; Vida o muerte." Si eliges la vida, serás bendecido. Serás bendecido en tu juventud y en tu madurez; bendecido en tu carrera, ya sea larga o corta, oscura o brillante; bendecido en tu familia, presente y futuro; bendecido en tus éxitos y en tus reveses; bendito en tus alegrías y en tus dolores. Al final, Cristo los colocará entre aquellos a quienes les dirá: "Venid, benditos de mi Padre", etc.

Si no eliges la vida, no sé cuál será tu destino en la tierra. Una cosa es segura: no serás bendecido. ¿Qué harás cuando, a todos los que no hayan hecho la voluntad de su Padre, les diga: "No os conozco"? No me corresponde a mí decidir cuál será el final de tal camino, el resultado de tal elección, pero ustedes han escuchado esas dos palabras de mi texto, “¡Maldición! ¡Muerte!" ¡Elige la vida! ( C. Babut, BD )

La elección decisiva

I. “Llamo a los cielos ya la tierra para que sean testigos de ustedes”, dice Moisés. Esta no era una fórmula retórica ociosa. El cielo abierto sobre su cabeza era el testimonio y la promesa de permanencia, la señal de que en medio del cambio perpetuo está lo que permanece. La tierra a sus pies le había sido dada al hombre para que la labrara y la guardara, y trajera de ella comida para su raza. El que le dijo al hombre: “Se supone que debes mirar por encima de ti mismo.

Solo así podrás encontrar resistencia, iluminación, vida ". El otro dijo: “Se supone que debes trabajar aquí. Debes poner una energía que no está en mí, o no te daré mis frutos ".

II. Pero Moisés dice: “He puesto delante de ti la vida y la muerte”, etc. No se le ha dado al israelita ninguna pista sobre la cual pueda construir un sueño de seguridad; se le advierte en el lenguaje más espantoso contra el olvido de las cosas que sus ojos habían visto. Pero todas las terribles advertencias y profecías de lo que él y sus descendientes pueden hacer en el futuro implican que él se encuentra en una condición bendecida, y que lo estarán.

III. Y, por lo tanto, continúa, "elige la vida". Díganse deliberadamente a sí mismos: “No es mi intención ceder el terreno sobre el que estoy parado. Dios me ha puesto en él; todo lo que es contrario a Dios no prevalecerá contra Dios, y por lo tanto no tiene por qué prevalecer contra mí ". "Elige la vida" sigue siendo el comando en todo momento.

IV. La gran recompensa de elegir la vida es, "para que ames al Señor tu Dios", etc. El crecimiento del amor y el conocimiento siempre se proclama en las Escrituras como la recompensa y el premio de un hombre que camina en el camino que Dios ha establecido. él anda, que elige la vida y no la muerte.

V. "Para que te vaya bien a ti ya tu descendencia después de ti". La gran lección que los padres deben enseñar a sus hijos es que Dios será el Guía presente y viviente de cada raza sucesiva tanto como lo ha sido de Abraham, Isaac y Jacob. ( FD Maurice, MA )

Porque él es tu vida y la duración de tus días.

El dios de nuestra vida

I. ¿Por qué se dice que Dios es nuestra vida?

1. Dios da vida. Él es el Autor y Fuente de nuestro ser. Todas las criaturas vivientes tienen su vida de Dios ( Hechos 17:25 ; Salmo 104:30 ); pero sobre todo el hombre ( Isaías 42:5 ), que es objeto de Su peculiar cuidado.

2. Dios mantiene la vida. La vida en el hombre es como una lámpara encendida, que se gasta y consume, y pronto se apagará, sin nuevos suministros de aceite. Y esta provisión es de Dios, quien no solo enciende la lámpara al principio, sino que la mantiene encendida. Cuán generoso es Dios en beneficio y consuelo del hombre; otras criaturas mueren para que podamos vivir.

3. Dios preserva la vida. Él no sólo lo mantiene y evita que se desperdicie hacia adentro, con suministros diarios, sino que también lo preserva y evita los peligros externos en las protecciones diarias. Él sostiene nuestra alma en vida ( Salmo 66:9 ). Su visitación diaria preserva nuestro espíritu ( Job 10:12 ).

4. Dios endulza la vida. No solo tenemos vida de Él, sino todas las comodidades de la vida, que tienden a hacerla placentera y placentera; y sin el cual sería poco mejor que una muerte continua.

5. Dios prolonga la vida. En las Escrituras se habla con mucha frecuencia de la larga vida como un don especial de Dios.

6. Dios restaura la vida. Elías, Eliseo, Cristo y sus apóstoles lo han hecho. Y lo hará por toda la humanidad en la resurrección general del gran día ( Juan 11:25 ; 1 Corintios 15:42 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Juan 5:26 ).

7. Dios es el soberano Señor de la vida. La vida de todas las criaturas está enteramente a disposición del Dios vivo.

II. La explicación e ilustración de verdades como ésas apuntan a la aplicación de ellas. Entonces, ¿qué fruto podemos recoger de este árbol de la vida?

1. La grandeza y bondad de Dios. Si Dios es nuestra vida, entonces es un gran Dios.

2. La sabiduría y la felicidad de los santos. Su sabiduría, elegir a este Dios para que sea de ellos, y ser solícitos para mantenerse a su favor.

3. La maldad del pecado y la miseria de los pecadores.

Exhortación--

1. Reconozca y reconozca su dependencia de Dios.

2. Haz de Dios tu amigo y ten mucho cuidado también de mantenerte en Su amor. ( Matthew Henry ).