Éxodo 28:2

Vestiduras santas para Aarón.

Las vestiduras de nuestro Sumo Sacerdote

Las vestiduras señaladas por Dios para el sumo sacerdote cuando entraba en el lugar santo eran, además de las que vestía en común con los demás sacerdotes, cuatro: el efod, con su “cinto curioso”; la coraza; el manto del efod; y la mitra.

1. Y hablando de estas prendas en general, notarás que fue el mandato especial de Dios que todas fueran hechas de lino, que, siendo un material de un tipo muy simple y natural, siempre ha sido entendido por la Iglesia como típico. de esa naturaleza humana que Cristo usa todavía en Su estado glorificado, y en la cual, como hombre, debemos entender claramente que Él ahora ejecuta, como nuestro Representante, todos los servicios de Su exaltado sacerdocio.

2. Y, además, debe observarse en general, que todas las prendas fueron cuidadosamente abrochadas juntas para que fueran una. El cinto que ata el efod, y el efod el manto, y el pectoral cuidadosamente unido al efod con cadenas de oro; significando, de nuevo, la unidad completa que hay en toda la obra de Cristo por su pueblo, de modo que no se puede dividir; porque si lo tenemos a Él en uno de Sus oficios, necesariamente lo retenemos en todos. Bendita verdad. No hay nada parcial en la obra de Jesús; sin perdón parcial; no hay paz parcial! Si tienes una promesa, ¡tienes todas las promesas!

3. Y sin embargo, una vez más, en general, verá que (a diferencia de la descripción de las vestiduras de nuestro Salvador en el capítulo 59 de Isaías, y a diferencia de la que se proporciona al creyente en el capítulo 6 de Efesios) todas estas son vestiduras, no de guerra, sino de paz. Indicando que la guerra ha terminado, y que nuestro Salvador, habiendo triunfado sobre Sus enemigos y los nuestros, ahora está sentado en la calma y tranquilidad de Sus funciones santas y pacíficas. Un pensamiento que debería ser de gozo desinteresado para el cristiano.

4. El manto de efod representa el manto perfecto de la obediencia del Señor Jesucristo, que vistió como hombre y que siempre presentará al Padre por nuestro bien. Su tejido sin costuras denota la perfección y la unidad de la justicia que Él ha obrado.

5. El efod en sí era una vestidura más ajustada, larga por detrás y corta por delante, que se usaba sobre el manto y se abrochaba con broches o "engastes" sobre los hombros; también era “por hermosura y gloria” - “de oro, de azul y de púrpura, de escarlata y lino torcido, con obra astuta”, costoso y magnífico. Sobre cada hombro, en los "engastes", se colocó una piedra de ónice, y en cada piedra de ónice se grabaron los nombres de seis de las tribus de los hijos de Israel, colocados según su antigüedad.

En cuanto a este grabado, Dios fue muy expreso: “Con obra de grabador en piedra, como los grabados de un sello”, es decir, con mucha precisión, mucha profundidad, mucha belleza, “grabarás las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; los harás engastados en engastes de oro. Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, por piedras memoriales de los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros por memorial.

Y, entonces, el efod estaba ceñido con un cinto del mismo tipo. Aquí, entonces, tenemos a nuestro gran Sumo Sacerdote continuamente de pie en el cielo, y siempre necesariamente llevando, como parte de Su propia gloria, los nombres de todo Su pueblo en santa memoria ante Dios. Él se acuerda de nosotros y hace que seamos recordados. Estamos en perpetuo recuerdo. El más débil y el más fuerte, el santo más grande con el pecador más indigno y culpable, todos somos recordados: todo lo que va a hacer nuestro nombre está allí: la obra más pequeña, el dolor secreto del que el mundo no sabe nada: es todo en el memorial: nuestras oraciones, lágrimas y suspiros, ¡todos se han ido allí! ¡Están todos remachados allí! ¡Allí están! ¡Están entrelazados con la dignidad de Jesús, con la gloria y la excelencia de Jesús!

6. La coraza enseña que Cristo no solo lleva a su pueblo sobre sus hombros para recibir fortaleza, sino que los coloca por separado sobre su corazón por amor. Él identifica su interés con el nuestro. Se convierte en algo muy querido y cariñoso para Él tenernos sobre Su pecho, para que Él pueda salvarnos y engrandecernos para siempre. Vivimos siempre en Su amor y Dios nos ve allí; en ese amor, nos ama, aunque seamos desagradables, por el amor que nos tiene. Y, viviendo en Su corazón, cada uno en su propio lugar y orden, mantenemos en Él relaciones seguras y privilegiadas.

7. El sumo sacerdote llevaba una mitra de lino, con esta inscripción, "Santidad al Señor". Ahora observe el consuelo de este pensamiento. Aquí todos estamos reunidos, en nuestras santas devociones ante el propiciatorio de Dios, pero cada oración que hemos hecho este día está manchada, y todo servicio es inmundo delante de Aquel que “acusa a sus ángeles de locura”. Actualmente, sus peticiones subirán a su propio dormitorio; y la misma súplica, en la que pides perdón, sólo aumenta la cantidad de culpa que hay que perdonar.

¡Todo es inmundo! ¡La marca del pecado, la degradación del pecado, está en todas partes! Pero Él, en Su mismo carácter y ser, como nuestro Representante, está de pie ante Dios; y alto estampado en Su frente está Su propio título justo y apropiado, “Santidad al Señor” - no para Él mismo, Él no lo necesita, ¡sino para nosotros! Él “lleva la iniquidad de nuestras cosas santas”, ¡qué pensamiento! incluso como si fuéramos los santos, nosotros pobres gusanos - como si fuéramos los santos - estamos ante Dios: “Santidad al Señor.

”Un pobre pecador, incapaz de un pensamiento puro, se eleva en Cristo, y mira el rostro de Dios, y se para allí, en su Sumo Sacerdote -“ Santidad al Señor ”; - y Dios reconoce a los suyos eternos consejo, y reconoce los servicios más indignos del pecador más pobre: ​​"Santidad al Señor". ( J. Vaughan, MA )

Las vestiduras sacerdotales

Significaron ...

1. La función de ser glorioso y excelente.

2. La idoneidad de sus personas para ese cargo.

3. La gloria del verdadero Sumo Sacerdote, Jesucristo, de quien Aarón no era más que una figura.

A pesar de todo el resplandeciente espectáculo de estas vestiduras sacerdotales, se manifiesta el resplandor más angelical de todas las virtudes que deben brillar en Jesucristo. Las vestiduras sacerdotales designadas por Dios eran diez; de los cuales cuatro pertenecían a los sacerdotes inferiores ( Éxodo 28:40 ; Éxodo 28:42 ).

1. Una prenda de lino. Lo cual significaba la vestidura blanca de la justicia y la inocencia de Cristo; en el cual debían presentarse ante el Señor, si fueran aceptables en sus personas y deberes. Notándonos, por cierto, que todo ministro piadoso viste una vestidura de lino blanco, no tejida ni hecha por hombres, sino por Dios; no sin él, sino dentro de él; no una sombra o ceremonia, sino la sustancia y la verdad, a las que dan lugar todas las sombras.

Es más, no hay ningún hombre privado que sea piadoso, sino que debe usar esta prenda de lino blanco, habiéndola puesto en la fuente de la regeneración: como Gálatas 3:27 .

2. Un cinto (versículo 40). Lo que significa constancia y estabilidad en la verdad, tanto en nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, que no era una caña sacudida, sino como una roca firme; como también en sus miembros, a quienes se les manda permanecer firmes, Efesios 6:14 sus lomos con verdad ( Efesios 6:14 ). De ahí se sigue que la palabra del ministro debe ser sí y no; su proceder debe ser constante y atento. Y para los cristianos privados ( Hebreos 13:9 ).

3. Un sombrero (versículo 40). Un símbolo y una señal para ellos de la protección de Dios que aún los cubre en su servicio fiel: significa para nosotros la cobertura del Señor y la protección fiel tanto sobre nuestra cabeza como sobre Su miembro por amor a Él.

4. Los calzones (versículo 42). Poniendo más belleza en las partes desagradables. Significando para ellos y para nosotros:

(1) Qué reverencia debemos usar en el servicio de Dios; lejos de allí todo lo desagradable.

(2) Sombrear la verdadera y perfecta santidad con que se vistió la humanidad de Cristo; y no solo con eso, sino con la majestad de Su Deidad, que agraciaba y honraba en gran manera a la despreciada y frágil humanidad, que no tenía forma ni belleza ( Isaías 53:2 ).

(3) No representa oscuramente ese cuidado y respeto que nuestro Señor y Salvador Cristo tiene de Su inferior, Isaías 41:14 y despreciado tanto a los ministros como a los miembros en todo el mundo ( Isaías 41:14 ). Al sumo sacerdote pertenecían seis vestiduras peculiares:

I. En primer lugar el efod (versículo 4), en which--

1. El asunto. No era lana ni seda, sino lino, que brota de la tierra ( Ezequiel 44:17 ). Significa esa carne santa de Cristo que veló Su Deidad como una prenda; y que no fue tomada del cielo, sino de su madre en la tierra, ya que la materia de esa prenda creció inmediatamente de la tierra.

2. La forma. Era una vestidura larga y blanca: significaba la vestidura larga y blanca de la absoluta justicia de Cristo; blanco, inocente y sin mancha; y larga, para cubrir toda nuestra desnudez, sin remiendo de méritos.

3. El adorno de la misma. En él estaban incrustadas dos piedras de ónice, y en ellas estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel, que Aarón llevaba sobre sus hombros; significando--

(1) Que los nombres de los piadosos no están escritos a la ligera, sino grabados rápidamente en el amor y la memoria de Cristo, ya que esos nombres estaban grabados en piedras muy duras.

(2) Que Cristo todavía lleva Su Iglesia sobre Sus hombros; levantándolos del polvo y de la miseria, y llevándolos sobre los hombros de Su poder y providencia, como en alas de águila ( Isaías 40:31 ).

II. La segunda vestimenta peculiar del sumo sacerdote se llamaba la coraza del juicio (versículo 15), la parte más preciosa de todas sus vestiduras.

1. Con respecto a las doce piedras costosas y relucientes, que fueron colocadas en cuatro filas, según el número de las tribus (versículos 17-22). En el cual--

(1) El resplandor de estas piedras significaba la brillante pureza e inocencia de Jesucristo, tanto en sí mismo como en sus miembros. Si son puros como el sol, hermosos como la luna, ¿qué es Él?

(2) Su precio de gran valor y valía significaba el precio al que el Señor Jesús valoraba a Su Iglesia.

(3) Su lugar o situación. Están colocados en el pectoral, y Aarón debe llevarlos en su corazón, lo que significa que Cristo cuida tanto de Su Iglesia como si estuviera encerrada en Su corazón; deja escapar su sangre para hacer lugar en su corazón para ellos.

(4) Su número; doce, según todas las tribus: notando que hay lugar en el corazón de Cristo para cada uno de los elegidos. Ninguno puede anticipar o prevenir al otro. Con él abunda la redención. Lo primero sin lo segundo no se perfeccionará ( Hebreos 11:40 ).

(5) Su orden. Se colocan en cuatro filas en un hermoso cuadrilátero: significando el hermoso orden que Cristo ha establecido en la Iglesia: algunos en lugares más altos, otros en los más bajos, algunos en un rango y oficio, y algunos en otro, como esas piedras, pero todos están de pie. adecuada y convenientemente. Y este orden debemos mantener, manteniendo nuestras filas como lo hicieron ellos.

(6) La figura. La cuadratura (versículo 16), que significa la estabilidad y firmeza de la Iglesia, como una cuadratura, gírela de cualquier manera que sea firme. Satanás y todos los engañadores no sacarán una piedra del pectoral de Cristo. Las puertas del infierno no prevalecerán contra el que está fijo en esa roca y piedra de Israel.

(7) Su uso. Para que Aarón, que antes llevaba los nombres de Israel sobre sus hombros delante del Señor, ahora los lleve en su corazón continuamente como recuerdo delante del Señor, cuando entre en el lugar santo (versículo 29). Significando--

(a) El amor ardiente de Jesucristo hacia Su Iglesia, que la lleva no solo sobre Sus hombros como pastor, o solo en Sus brazos como nodriza; pero en Su corazón, y en Su corazón, nunca olvidemos nuestro bien.

(b) Llevar los nombres continuamente ante el Señor en Su corazón significa la constante atención e intercesión de Jesucristo por Su Iglesia en ese santuario celestial ( Hebreos 7:25 ). En virtud de lo cual todas nuestras oraciones obtienen audiencia y aceptación.

(8) La cantidad. Como todos los nombres de Israel estaban reunidos en un espacio estrecho, así Jesucristo nuestro Mediador reunirá en uno a todos los hijos de Dios dispersos, y los presentará ante Dios como las partes más hermosas y preciosas del mundo ( Juan 11:52 ). ( T. Taylor, DD )

Las vestiduras del sacerdocio y su significado

En casi todas las naciones modernas existen algunos vestigios de la antigua costumbre de representar el cargo con prendas de material, forma y color peculiares. La historia registra el declive de la costumbre, pero no su nacimiento y crecimiento; porque fue tan poderoso como siempre en la edad más temprana que nos ha transmitido sus registros. En la época de Moisés, tanto los reyes como los sacerdotes de todos los países estaban vestidos con un atuendo no solo distintivo sino emblemático.

Al interpretar el significado que transmiten las vestiduras del sacerdocio levítico, será conveniente tratar primero de las cuatro piezas que usan los sacerdotes de rango ordinario, y luego las propias de su jefe. Entonces, ¿no tiene importancia el hecho de que este traje oficial constara de cuatro piezas? Como cuatro limitan los colores del tapiz, los ingredientes del incienso, las especias del aceite de la santa unción, las partes compuestas de los querubines, concluimos que la misma firma del reino de Dios fue impresa intencionalmente en el traje oficial de aquellos que fueron elegidos para acercarse a Jehová.

Este juicio es confirmado por la repetición de cuatro como el número de piezas adicionales a la vestimenta de los sacerdotes ordinarios que el jefe de la orden debía usar en el desempeño del deber oficial. La firma numérica del Tabernáculo quedó así impresa en las vestiduras oficiales de su sacerdocio. Las vestimentas de los sacerdotes de rango ordinario eran todas de blanco puro excepto el cinturón.

Los cajones, el abrigo y la capota eran de shesh, blanqueados, pero no teñidos. La vestimenta blanca era emblemática de la pureza ética. Fue "la justicia de los santos". Tal como lo usaba el sacerdote, significaba que aquellos que eran admitidos en la intimidad con el Santo de Israel debían ser puros de corazón y de vida. El material también contribuyó en algo al significado del vestido. Todas las prendas deben ser de lino; y en la visión de Ezequiel, las instrucciones dadas para la vestimenta oficial de los sacerdotes añaden al requisito del lino la prohibición expresa de cualquier cosa de lana.

El motivo de la exigencia radica, sin duda, en la mayor limpieza posible en un clima cálido a aquel cuyas prendas son exclusivamente de este material. El traje de un sacerdote no solo era significativo por su material, color y número de piezas, sino que cada una de las cuatro prendas de las que estaba compuesto aportaba un elemento peculiar a sí mismo.

El abrigo, o túnica, fue lo primero en importancia, ya que lo fue en tamaño. Llegando desde el cuello hasta los tobillos, era meramente coincidente, como una cobertura de la persona, con todo el traje; de modo que las otras tres prendas eran complementos de esto, en lugar de sus iguales. Su importancia, como era de esperar, también es casi la misma que la de todo el vestido. Como todo el traje de cuatro piezas, por su material y su color dominante, era sugerente de santidad, también lo era el abrigo en particular, ya que revistió a la persona desde el cuello hasta los tobillos con un lino blanco y brillante como la luz.

Además, esta prenda fue tejida en una sola pieza para representar, por este tipo de integridad, integridad moral o santidad. La túnica del sacerdote también fue tejida para exhibir cuadros como el patrón llamado damasco; pues tal es el significado del adjetivo descriptivo que los traductores ingleses consideraron incorrectamente como equivalente a "broidered". Por lo tanto, el abrigo estaba cubierto por completo con figuras de cuatro lados de tamaño pequeño.

Bahr cree que estos eran símbolos de igual importancia con las piedras preciosas en el pectoral del sumo sacerdote; como si cada miembro de la familia sacerdotal llevara en su persona signos visibles de que como sacerdote él era el representante de las tribus de Israel, estos símbolos tenían intencionalmente, en el caso de los sacerdotes subordinados, sólo un reflejo de la gloria y la belleza de los que distinguían al jefe de la orden.

Una faja de algún tipo era en la antigüedad, como lo es incluso ahora, esencial para la integridad de un traje oriental; y, por medio de la diversidad de material, tamaño, forma y ornamentación, se convirtió fácilmente en una insignia de oficio.
El cinturón del sacerdote hebreo parece haber sido, más que cualquier otra prenda de su atuendo, una insignia oficial. De acuerdo con la ley tradicional de los hebreos, el sacerdote debe quitarse el cinturón cuando deja de oficiar, pero puede, si es más conveniente, continuar usando las otras prendas oficiales durante el día.

Cómo el cinto del sacerdote simbolizaba su oficio como agregado del Tabernáculo, es evidente cuando consideramos su peculiar ornamentación. Como las demás prendas, era de lino blanco; pero, a diferencia de ellos, estaba entretejido con hilos de azul, púrpura y carmesí. Los cuatro colores del Tabernáculo significaban que el portador pertenecía a la institución. Esta insignia de oficina certificaba que tenía derecho a ingresar a la vivienda donde estos colores significativos eran dominantes.

El árabe lleva en la cabeza una gorra similar al fez turco , al que llama tarbush. El beduino extiende sobre él un pañuelo doblado de modo que tres de las cuatro esquinas cuelguen de la espalda y los hombros, y lo sujeta en su lugar con una cuerda retorcida de pelo de cabra o de camello, que llega alrededor de su cabeza. El árabe sirio, si desea añadir algo a su tarbush, lo ata con un pañuelo o lo enrolla con un chal de lana, seda o algodón para formar un turbante.

El turbante oriental ha exhibido tanto en los tiempos modernos como en la más remota antigüedad, una gran variedad de formas, materiales y colores. Por medio de esta diversidad ha servido para distinguir entre hombres de diferentes naciones y de diferentes clases en una misma nación.

Así como un antiguo rey asirio se distinguía por un tocado de forma y ornamentación peculiares, como se conoce a un descendiente de Mahoma por el color de su turbante, así la dignidad del sacerdote hebreo, como asistente de Jehová en Su santa morada , estaba simbolizado por un turbante peculiar de su orden en su material, su color y quizás su forma. Los sacerdotes deben usar calzoncillos mientras ofician, para cubrir su desnudez; y la negligencia en hacerlo sería castigado con la muerte, incluso si no resultaba en la exposición de la persona.

Por tanto, la cobertura era simbólica. Fue una eliminación del cuadro significativo en el que estaba involucrado el sacerdote, de aquellas partes de su persona que, como excretoras, eran especialmente representativas de la profanación. El significado del traje del sacerdote hebreo no puede ser entendido completamente por quien pasa por alto el hecho de que dejó los pies descubiertos. Un oriental no usa un zapato o sandalia para protegerse del frío, sino de la suciedad, y deja a un lado al menos la cubierta más externa de sus pies cuando entra en una casa, porque no necesitará tal protección en tal lugar, y porque su el zapato puede traer suciedad a la casa. El traje del sumo sacerdote consistía en las cuatro piezas que usaban sus subordinados y otras cuatro que le eran propias como jefe de la orden.

Sobre la túnica llevaba la túnica del efod, cuyo significado resultaba de su color azul y del fleco ornamental que colgaba de su borde en la parte inferior. Para entender el significado de esta franja, vea Números 15:38 . Los ornamentos tenían la intención de recordar al portador los mandamientos de Jehová, y estaban conectados con su vestimenta, cualquiera que fuera su color, por un cordón o cinta azul, para indicar el origen celestial de lo que debía recordar.

Pero esta franja, en el caso del sumo sacerdote, consistía en borlas en forma de granadas, alternadas con campanillas doradas. Si, como parece probable, las granadas simbolizaban la ley en su totalidad incluyendo cada requisito específico, es al menos una conjetura plausible que las campanas con las que alternaban significaban que el sumo sacerdote, o más bien el pueblo del pacto que él representaba, era no solo para recordar los mandamientos de Jehová, sino para obedecer para proclamarlos.

Por lo que recordaron y obedecieron, la Palabra del Señor resonó en ellos. Las especificaciones del efod hacen que sus hombreras sean tan prominentes que las versiones griega y latina le dan nombres en los idiomas que lo caracterizan como una bandolera. Pero el hombro como asiento de la fuerza era, en los primeros tiempos, cuando gobernaba el más fuerte, el asiento de la autoridad y la posición más apropiada para un emblema de gobierno.

Inferimos, entonces, que el efod era un símbolo de rango; y de los materiales de los que estaba hecho, que invistió al portador como una insignia de la realeza. Esta prenda fue proporcionada para el sumo sacerdote como representante de la nación santa, para que las joyas sobre sus hombros y los hilos de oro batido entretejidos en ella pudieran significar que eran reyes y sacerdotes.

La coraza del juicio estaba estrechamente relacionada con el significado del efod, lo que indica que el que lo usaba era un gobernante dotado de sabiduría para la decisión de cuestiones importantes relacionadas con el bienestar público. Lo usó en su corazón porque el corazón era considerado como la sede de la sabiduría. El tocado del sumo sacerdote se distinguía del de sus subordinados no solo por su forma, sino también por su placa de oro con la inscripción: “Santidad a Jehová.

Este plato, peculiar para él como cabeza del sacerdocio, y de la nación como reino de sacerdotes, era otra insignia de rango y equivalente en significado a una corona. La inscripción, particularmente importante por su posición en la frente, proclamaba que el sumo sacerdote, a través de su elección, su impecabilidad física, su separación de la vida común, su investidura con las túnicas del oficio y su consagración, era tan santo que podía no solo acercarse a Jehová, sino que podía quitar los pecados de su pueblo (versículo 38). Su iniquidad fue quitada y fueron considerados santos porque su representante era santo. ( EE Atwater. )

Las vestiduras de gloria y belleza

Aarón no tenía en sí mismo las calificaciones adecuadas para seguir al Señor Jesús, el gran Sumo Sacerdote; de modo que la belleza y la gloria necesarias le fueron puestas simbólicamente. Vestido con esas ropas hermosas, costosas y divinamente señaladas, era simbólicamente lo que Jesucristo es en realidad, y podía ministrar sobre el Tabernáculo como un tipo de Aquel que es el verdadero Ministro y el Salvador eterno.

Se decía que estas prendas eran “para gloria y hermosura” (versículo 2). Eran muy costosos y muy hermosos, y todo lo que les pertenecía era significativo de alguna manera de las múltiples excelencias y glorias del bendito Jesús. Son tantos anteojos que Dios nos ha dado, mediante los cuales podemos ver a Jesús en varios aspectos, como se nos manifiesta en toda Su hermosura moral, y belleza y excelencias espirituales.

Me encanta ver a Jesús como se presenta aquí, porque es tan encantador. “Es absolutamente encantador” ( Cantares de los Cantares 5:16 ). Y, sin embargo, incluso aquí sólo vemos a través de un cristal oscuro; solo lo conocemos en parte; no lo vemos cara a cara ( 1 Corintios 13:12 ).

Él está aquí mirando hacia las ventanas y mostrándose a través del enrejado ( Cantares de los Cantares 2:9 ), y es una gran bendición verlo así; pero será mucho mejor verlo como es, sin ventana ni celosía entre Él y nosotros ( Filipenses 1:23 ; 1 Juan 3:2 ). ( G. Rodgers. )