Hechos 1:12-14

Luego regresaron a Jerusalén.

El regreso a Jerusalén

La distancia era un "viaje de día de reposo"; no es que Moisés hubiera limitado un viaje en sábado; pero los rabinos derivaron la regla de la prohibición de salir, en el día sagrado, del campamento, que se suponía que tenía dos millas cuadradas. El regreso, si no hubiera sido por la promesa del Padre, habría sido como pasar de las puertas del cielo a la antecámara del infierno.

I. El lugar. "Un aposento alto". Esto difícilmente podría haber sido en el templo, porque las autoridades eclesiásticas eran demasiado hostiles para sufrir tal compañía dentro del recinto sagrado. Probablemente fue la habitación en la que nuestro Señor comió Su última cena, y que, por Su manera de señalarlo, parece haber pertenecido a un discípulo. Los judíos tenían un aposento alto para sus devociones, como leemos de Pedro subiendo a uno para orar; y de Pablo celebrando, en un aposento alto, una reunión de la Iglesia en Mileto.

En las casas de Jerusalén se proporcionaron apartamentos de este tipo para los que subían a celebrar las fiestas. Aquí los discípulos “moraron”, es decir, probablemente pasaron el día allí; retirarse a hospedajes separados por la noche. ¡Qué reflexiones debieron haber asaltado sus mentes al llegar al escenario de la Última Cena! ¡Cuánto mejor entendieron ahora el discurso de nuestro Señor, y qué reconfortante debe haber sido el recuerdo de Su oración! Después de verlo convertir las nubes en su carro, ¡qué habrán pensado de su condescendencia al lavar los pies de los discípulos! En esa habitación, después de unos días, descendió el Espíritu, del cual Jesús dijo no en vano: "Él me glorificará".

II. La empresa. Como para mostrar lo importante que es para nosotros saber quiénes fueron los apóstoles, Lucas, después de dar la lista en el Evangelio, aquí la repite. "Las mujeres" parecen ser las que subieron con nuestro Señor "de Galilea, y le servían de sus bienes". Allí está “María, la madre de Jesús”, no de Dios, como se la ha llamado impíamente; y esto es todo lo que dice la historia inspirada de ella a quien “todas las generaciones llamarán bienaventurada.

“Ciertamente las Escrituras no son imputables a la mariolatría. Al estar allí "los hermanos" de Cristo, llegamos a la conclusión de que ya no se podía decir: "ni creyeron en él". Los "ciento veinte" incluían probablemente a los setenta evangelistas; algunos habitantes de Jerusalén que, como el dueño de la casa, creyeron, y personas como José de Arimatea. Este aposento alto fue la cuna de la Iglesia cristiana, ahora un bebé, pero pronto se convertirá en un gigante y avanzará sobre un mundo conquistado. ¿Quién, entonces, “despreciaría el día de las pequeñas cosas”?

III. Su empleo.

1. Su armonía estaba asegurada por los discursos que habían escuchado y las escenas que habían presenciado, que habían extinguido el yo, esa marca de fuego de la discordia. Con un mundo dispuesto a levantarse en armas contra ellos, su fuerza residía en la unión; y ahora que el traidor, el discordante, se había ido, podemos decir: "¡Mirad, cuán bueno y agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!"

2. Se les ordenó esperar, pero no estar ociosos; y su negocio era la oración por ese Espíritu que los prepararía para su trabajo. Vinieron de este retiro, para vivir en la visión de un mundo, mirados por los enemigos como el blanco de la persecución y por los amigos como ejemplos y guías. No es la menor de las bendiciones que resultaron de estos días de oración la lección que se les dio a los hombres públicos de prepararse para grandes hazañas mediante devociones secretas. ( J. Bennett, DD )

Los diez dias

El intervalo entre la Ascensión y Pentecostés representa una parte excepcional de la historia de la Iglesia, y puede compararse, o más bien contrastarse, con los tres días durante los cuales nuestro Señor descansó en la tumba; en cada Cristo se había ido y el Consolador no había venido; en cada uno, la Iglesia había recibido una parte de sus dones, pero no el todo; en cada uno los discípulos esperaron pacientemente hasta obtener una comisión más completa, aunque en un caso esperaron con corazones tristes y esperanzas decepcionadas, mientras que en el otro, a pesar de la ausencia de su Señor, experimentaron gran alegría y alababan continuamente. y bendiciendo a Dios. ( Mons. Harvey Goodwin. )

La primera asamblea de la Iglesia cristiana

Esta asamblea estuvo marcada por ...

I. Separación del mundo. El trabajo no era mundano y, por lo tanto, la separación era necesaria. Esta separación fue ...

1. Local. No era probable que los negocios mundanos llegaran al "aposento alto", ya que no había atracciones para compradores y vendedores. Cada Iglesia debe tener un lugar de reunión apartado para su propio uso.

2. Mental. Ningún hombre de mentalidad mundana podría tener algo en común con su estado mental. Estaban esperando el otorgamiento de lo que ningún forastero había visto u oído jamás. ¿Existe esta distinción mental hoy?

3. Moral. Se habían entregado a ser dirigidos por Jesús. Tal renuncia marca a todos los verdaderos cristianos. No puede coexistir con el orgullo y la autosuficiencia que caracterizan a los hombres no regenerados.

II. Unidad. La separación no habría respondido a su propósito sin esto. Todos los presentes ...

1. Reconoció una cabeza. El apego a un jefe a menudo une a hombres de diferentes dones, gustos y ambiciones. Tan altos y bajos, educados y analfabetos, etc., están unidos en Cristo. La luz del sol ilumina planetas de diferentes magnitudes en varias órbitas, y cada uno refleja la luz del orbe regente. De modo que Cristo es el centro del sistema cristiano, une a cada miembro del sistema consigo mismo y arroja libremente Su luz sobre todos. Por tanto, la discordia en una Iglesia no es cristiana.

2. Tenía unidad de espíritu. Todos estaban en la misma relación con Cristo, estaban de acuerdo en los ejercicios a los que ahora estaban dedicados y tenían la gracia de amarse unos a otros. Esta unidad ha aparecido a menudo donde los elementos personales han sido de muy diversos tipos. Tal unidad en la diversidad es uno de los hermosos efectos del cristianismo.

3. Teníamos un propósito: conocer, experimentar y hacer la voluntad Divina. Con este fin, conferenciaron, esperaron y oraron. En la abolición de la esclavitud, los hombres de opiniones opuestas, etc., estaban unidos por un propósito común. Tal unión se mostrará siempre donde los hombres apuntan a fines cristianos.

III. Expectativa segura. Perseveraron en el trabajo al que se habían entregado. Tenían una fe fuerte en Aquel cuyas palabras los habían traído y ahora los mantenía unidos. Cuando esa fe fue probada por demora, pasó la prueba. La continuación de la oración aumentaría la sensación de poder en el trono de la gracia; y esto intensificaría el anhelo de la bendición prometida. Esta confiada expectativa debería aparecer en todas las asambleas cristianas, porque todavía hay promesas divinas por cumplir. ( W. Hudson. )

El tiempo de espera

Era--

I. Un período de transición. Se encontraba a medio camino entre la obra completa de Cristo en la tierra y la obra sin abrir del Espíritu del cielo. En la historia de la redención, el primer capítulo se cerró el día de la Encarnación. Un período largo, triste y accidentado que había sido, pero fue sucedido por uno en todos los aspectos al revés: breve, brillante con el cielo y, aunque terminó trágicamente, trayendo la vida y la inmortalidad a la luz.

Pero estaba reservado para que el Espíritu hiciera esto bien, y Su dispensación, el último capítulo, iba a comenzar. Pero antes de que se corriera el telón, según la sabiduría de Dios, tenía lugar un tiempo de respiración de diez días. Fue como el "silencio en el cielo, por el espacio de media hora" entre la ruptura de los "sellos" y la aparición de los ángeles.

II. Un tiempo de necesidad sentida. A los once se les dijo que iban a ser testigos de su Maestro, pero no tenían una comprensión clara de la historia que iban a contar, y no podían dejar de sentir que no tenían posición, cultura, influencia ni ningún motivo para esperar el éxito salvo en su seguridad de la verdad de su historia y la ayuda que podrían recibir para contarla. Mientras pensaban en esto, los hundimientos les sobrevendrían, que preferirían intensificarse, como los encontraban día tras día en el aposento alto, pero algunos contrarrestaban.

III. Un tiempo de expectativa. Cuán a menudo recordarían y encontrarían indispensable recordar la promesa del Padre, si no entendían lo que significaba. Sin embargo, al ser acusados ​​de no moverse hasta que se cumpliera, no podían sino esperar que les traería una calificación completa para su ardua misión. Pero no era un momento de espera silenciosa, porque era ...

IV. Un tiempo de oración. ¿Quién puede dudar de que la carga de la súplica era el poder prometido? Pero además de esto fue ...

V. Un tiempo de conferencia fraterna. Difícilmente podrían haber rezado sin un intermedio; y es razonable suponer que los intervalos se llenarían con el intercambio de recuerdos y estímulos.

VI. Fue un tiempo de acción (versículos 15-26.) ( D. Brown, DD )

Esperando la promesa

Es el jueves, probablemente por la tarde, cuando los discípulos regresan a Jerusalén. ¿Esperaban recibirlo esa misma noche? Esto no lo sabemos; pero sabemos que entonces se abrió una nueva era en la relación del hombre con el cielo. Cuando comenzaron a orar, ¡cómo cambiarían todas sus concepciones de la Majestad en las alturas! ¡La gloria del Padre que abarca una forma humana, un resplandor de una frente humana! Mezclado con este primer gozo por la exaltación del Maestro estaría el sentimiento: “¡Él ha entrado por nosotros dentro del velo! ¡Él intercede por nosotros! " ¡Cállate! ¿Cuál de los doce es el que dice a los hermanos: “Pidamos al Padre en su nombre”? ( Juan 16:23 ).

Los ángeles a menudo habían cantado juntos sobre la oración de los pecadores arrepentidos. Ahora, por primera vez, escuchan oraciones autorizadas y acreditadas por el nombre del Unigénito del Padre. Ese nombre acaba de establecerse "por encima de cada nombre"; y mientras resuena a través de la hueste en las alturas, con la alegría solemne de un centenar de voces creyentes, se inclinan las “cosas del cielo”. ¿Cuál debe haber sido ese momento para los santos en el Paraíso, que habían visto al Salvador de lejos, pero nunca habían conocido el gozo de orar directamente en Su nombre? El padre Abraham se había “regocijado de ver Su día.

¿Cuál sería Su alegría ahora? David, ¿cuáles serían “las cosas” que, en ese maravilloso momento, su voz cantaría, “tocando al Rey”? ¡Oh, el gozo de esa primera hora de oración en el nombre de Cristo! ¡Qué breves y ardientes peticiones saldrían de los labios que primero citaron: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará!" Pero el Espíritu no ha visto bien en transmitir la colecta fuerte y tierna de estos diez días.

Entonces seguramente es ilegal imponer buenas formas de oración a todos los hombres, porque los santos antiguos las escribieron. Aquel que nunca usará una forma en la oración pública, desecha la sabiduría del pasado. Aquel que usa sólo formas desecha la esperanza de que el Espíritu le dé en el presente, e incluso cierra el futuro en la mano muerta del pasado. ¿Alguno de los ciento veinte hasta este momento olvida ese jueves por la noche? Amanece el viernes por la mañana: el día en que murió el Señor.

¿No enviaría hoy a su sustituto prometido? Ahora volvieron todas Sus palabras acerca de la muerte "que debía llevar a cabo". ¡Sin embargo, el viernes pasa y no hay “bautismo de fuego”! Llega el sábado; sus horas se llenan como antes, de oración; pero sin respuesta. Y ahora amanece el primer día de la semana, el día en que resucitó, el primer día del Señor que pasó en Su trono de gloria. Seguramente esperarían que la bendición no se retrasara más.

Pero la noche avanza y todas sus oraciones podrían haberse elevado a un cielo que no podía oír. Pase Lunes, Martes, Miércoles. Su fe no falla; todavía en el templo “alabando y bendiciendo a Dios”, o en el aposento alto en “oración y súplica”, continúan unánimes. Aunque se demore, lo esperarán. Esto está esperando. Algunos hablan de esperar la salvación como si eso significara tranquilizarnos y desechar tanto el esfuerzo como la ansiedad.

¿Quién espera tanto a una persona o un acontecimiento? Cuando espera, su mente se fija en un cierto punto; no puedes entregarte a nada más. Estás mirando hacia adelante y preparándote; cada momento de retraso aumenta la sensibilidad de su mente en cuanto a esa única cosa. Un sirviente esperando a su amo, una esposa esperando los pasos de su esposo, una madre esperando a su hijo esperado, un comerciante esperando su barco ricamente cargado, un marinero esperando ver tierra, un monarca esperando noticias de la batalla: todos estos son casos en los que la mente está puesta en un objeto y no puede prestar atención fácilmente a otro.

Mañana será jueves, a una semana completa de la Ascensión; Ese será el día. El jueves los encuentra, como antes, “unánimes en un mismo lugar”; ningún Tomás ausente por incredulidad. ¡Cómo volvería a ver la escena de ese día de la semana! ¡Cómo repetirían una y otra vez, en su mente, los sucesos de hace una semana! Pero el día pasa y no hay bendición. ¿No es larga la demora? "¡No muchos días!" ¿Se cumple la promesa? Debieron sentirse decepcionados al caer la noche.

Ahora es la hora de la prueba. ¿Fallará su fe? ¿Se quedarán algunos en casa, o “irán a pescar”, diciendo que esperarán el tiempo del Señor y no estarán injustificadamente ansiosos por lo que, después de todo, no depende de ellos, sino del Señor? ¿O empezarán a descubrir que la causa está en la infidelidad de sus compañeros? Felizmente, el espíritu de fe y amor permanece sobre ellos. ¡Feliz por ellos que a nadie le hubiera gustado que pudiera fijar en otros la causa de sus oraciones sin respuesta! El jueves se ha ido; ¡ocho días! Le siguen el viernes y el sábado, marcados por la misma perseverancia en la unión, en la alabanza, en la oración, y por la misma ausencia de ánimo.

¡Diez días pasados! la promesa, "No muchos días", está prácticamente rota. La prueba final que dio Pedro, de que en verdad estaba esperando, haciendo todos los preparativos para el evento, fue llamar a sus hermanos para completar el número de apóstoles. ( W. Arthur, MA )

Esperando la promesa

Esperaban con tranquila expectación y esperanza, como niños pequeños sentados juntos en Nochebuena en un cuarto oscuro, mientras en el cuarto contiguo se preparan los regalos de Navidad; porque nuevamente era el tiempo del Adviento, del Advenimiento del Señor en el Espíritu. ( JP Lange, DD )

Esperando la promesa

Así como los que tiñen la tela primero preparan la tela para recibir el tinte que debe tomar, así Dios ordena que el alma que ha de recibir Su gracia debe ser preparada para el Espíritu santificador. ( Crisóstomo ) .

Esperando la promesa: el deber de los ministros y las iglesias

Cabe preguntarse si debemos esperar que en todas las épocas se levante un número suficiente de hombres que lleven las marcas primitivas de un llamado de Dios y de dones de Dios; y nuestra respuesta sería simplemente: "Recuerda los diez días". Allí vemos a hombres cuya comisión había venido de los labios del Señor Jesús, cuya preparación ha estado bajo su propio ojo, que han abandonado casas y tierras, y todo lo que podría obligarlos a ocupaciones seculares, que están listos para emprender el camino. la obra de llamar y advertir a un mundo que “yace en el inicuo”; y sin embargo, día tras día, la inhibición recae sobre ellos, que deben demorarse hasta que sean investidos con el poder de lo alto.

Mientras miramos ese espectáculo - pecadores muriendo, el tiempo transcurriendo, el Maestro mirando desde Su trono recién ascendido al mundo que Él ha redimido, viendo cómo la muerte se lleva a miles mientras Sus siervos guardan silencio - hay en eso Silencio un tono que resuena en todo el futuro, advirtiéndonos que nunca, nunca, bajo la dispensación del Espíritu, los hombres deben emprender la embajada en Cristo, sean sus calificaciones o credenciales las que sean, hasta que primero hayan sido investidos. con poder de lo alto, sido bautizado con lenguas de fuego.

Es mejor que la Iglesia espere por mucho tiempo; mejor que las ordenanzas de la casa de Dios sean sin actores superficiales, y que todos, sintiendo una gran necesidad, se vean obligados a clamar con especial urgencia por nuevos derramamientos y bautismos del Espíritu Santo, para levantar santos ministros, que eso, por cualquier forma de suministro facticio, sustitutos deben ser proporcionados-sustitutos no más ministros de Dios, que las brasas colocadas en una parrilla son un fuego; o que un candelero de oro con cirio de cera, nunca encendido, es una luz. ( A. Arthur, MA )

El primer encuentro de oración después de la Ascensión

I. La escena. “Superior” no significa una habitación sobre el piso inferior, mucho menos una buhardilla o un apartamento inferior, sino uno comparativamente espacioso, reservado en casas griegas y judías para el uso de invitados o para ocasiones inusuales. “Los aposentos altos eran una especie de capillas domésticas en cada casa. Allí se reunieron para leer la ley y tratar asuntos religiosos. Al regresar a Jerusalén, los discípulos mostraron:

1. Su obediencia a Cristo.

2. Su fe intrépida.

II. La asistencia. La lista de nombres nos recuerda:

1. La socialidad del sistema de Cristo. Si quieres unir a los hombres en el afecto social, debes lograr que amen supremamente tu objeto común. El cristianismo por sí solo proporciona un objeto que todos los corazones pueden amar supremamente; y por tanto de todos los sistemas es el más social.

2. El triunfo de la gracia. Aquí Pedro ya no tiene miedo, y Tomás ya no incrédulo, etc. Las mujeres también están aquí: su presencia se notó en un fuerte contraste que asignó un patio separado en el templo y mantuvo a las mujeres separadas en la sinagoga. En Cristo no hay ni hombre ni mujer. El cristianismo ha elevado a la mujer a su posición actual, y la mujer ha demostrado ser la más leal al sistema que la ha convertido en lo que es.

3. Los estragos del pecado. ¿Dónde está Judas? Estuvo presente en la cena, quizás en esta misma sala.

III. El espíritu era un espíritu de ...

1. Unión. No solo fueron ensamblados en el mismo lugar y con el mismo propósito; pero hubo una gran unanimidad de sentimientos entre ellos. Estuvieron de acuerdo en las bendiciones que buscaban y en la forma de buscarlas.

2. Perseverancia. Cf. Parábola del juez injusto. Conclusión: Ojalá todas las reuniones de oración fueran algo así. Debemos remontarnos a los tiempos apostólicos para nuestros modelos de devoción. ( D. Thomas, DD )

Un modelo de reunión de oración

Si la reunión de oración es el termómetro de la Iglesia, entonces la primera reunión de oración cristiana registra un alto grado de vida espiritual que existe justo después de la partida de Cristo. Este fue un modelo en el punto de ...

I. Asistencia. Había ciento veinte presentes.

1. Todos los funcionarios estaban allí. ¿Son los ancianos y los diáconos modernos tan ejemplares?

2. Los miembros masculinos estaban allí. Los negocios o el placer no los obstaculizaron.

3. Las miembros femeninas estaban allí. “Las mujeres” todavía constituyen una gran proporción de los asistentes a las reuniones de oración.

II. El espíritu. Prevalecieron la paz y la unidad. El día de la “murmuración” aún no había llegado ( Hechos 6:1 ). La unión es fuerza. Una Iglesia dividida no puede seguir siendo por mucho tiempo una Iglesia de oración. Dios contesta la oración cuando es ofrecida por pocos o muchos "unánimes". La promesa está dirigida a aquellos que están "de acuerdo".

III. Los resultados (ver el capítulo 2.). La Iglesia nació en una reunión de oración, lo que debería animarnos a sostener nuestras reuniones de oración, a menudo escasamente concurridas y de espíritu frío. La reunión de oración es más que el termómetro de la Iglesia, es la fuente de su poder espiritual. Existe una relación tan íntima entre la reunión de oración y el derramamiento del Espíritu como entre la acumulación de la nube y el aguacero de la lluvia. Los avivamientos pentecostales deben ser precedidos por reuniones de oración antepentecostales. ( TS Dickson, MA )

El encuentro de oración preparatorio del día de Pentecostés

Este pasaje se refiere al período más interesante de la historia de la Iglesia, cuyos resultados se sentirán por toda la eternidad. Desde un punto de vista, la Iglesia naciente estaba en una condición de duelo. Sin embargo, su Señor glorificado les había dado palabras de promesa que los inspiraron con la confiada expectativa de la gloria venidera. Y nunca hubo una congregación más interesante. No había ningún gobernante judío, ningún rabino, ningún senador romano allí.

Era un grupo selecto y feliz de hombres y mujeres santos, que se habían reunido con el propósito más importante, para agonizar en oración. No actuaban bajo un impulso momentáneo; ni como resultado de una excitación pasajera, sino bajo la influencia de esa profunda piedad personal que no necesita otro impulso que el que le proporciona el sentido del deber, o su propia energía espontánea.

I. Las características por las que se distinguieron.

1. Contemplaron la consecución de un objeto especial. La promesa del Salvador, lejos de inducir indiferencia, despertó la atención, instó al deber y dio un carácter específico a la oración. Durante la mayor parte del ministerio del Salvador, parecen haber sabido poco de la doctrina de la influencia divina. Pero al final, el Señor se detuvo principalmente en esta verdad fundamental; y ahora la doctrina inspiró sus esperanzas, calentó sus corazones y debió haber formado el tema de su oración al cielo.

Esta bendición es tan importante para nosotros como para ellos. La doctrina de la influencia divina es admitida como un artículo de nuestra fe, pero no ejerce la cantidad de influencia sobre nosotros que su importancia exige. Sin embargo, de las oraciones de la Iglesia se hace depender el otorgamiento del Espíritu en un grado mayor. ¿Y qué más puede asegurar la salvación de los que perecen? o calentar los corazones de los santos dormidos? ¿O rescatarás al descarriado de sus andanzas? o corregir los errores existentes de la Iglesia?

2. Las oraciones se presentaron en concierto y unión. El lugar era humilde, pero cumplía su propósito. No bastaba con que cada uno por separado estuviera dotado del espíritu de oración. La religión es social. Como la gravitación, su tendencia es poner en contacto a sus receptores; y las necesidades de la Iglesia hacen necesario que sus miembros se reúnan para fusionar sus afectos y unirse en el servicio.

3. Estos ejercicios devocionales fueron continuos y perseverantes. Los discípulos dejaron a un lado durante varios días sus ocupaciones ordinarias y se entregaron a la búsqueda ininterrumpida de las cosas espirituales. Este curso fue tan fiel a la filosofía como coherente con la religión. Es mediante trazos repetidos que el artesano produce la impresión deseada en el metal; y para que el corazón pueda ser subyugado y elevado, debe estar en contacto continuo con las realidades espirituales.

Es en parte por estos motivos que pueden adoptarse y justificarse servicios religiosos extraordinarios. Puede existir un estado de cosas en una Iglesia que requiera un esfuerzo especial. Puede que haya perdido su primer amor, y las cosas que quedan pueden estar listas para morir. Todo esfuerzo ordinario por revivir su piedad parece ser en vano. Puede ser necesario, por tanto, recurrir a medidas extraordinarias y entregarnos a una oración especial.

4. Estos ejercicios deben haber estado marcados por el fervor y sostenidos por la fe y la esperanza.

II. La influencia y los resultados por los cuales estos ejercicios devocionales serían asistidos.

1. Mejorarían la piedad personal. Eso de hecho había progresado considerablemente. Aún así, en cuanto a profundidad, amplitud y poder, era susceptible de mejora. Y si los primeros discípulos necesitaban una mejora en el carácter espiritual, ¿cuánto más nosotros? Entonces, ¿qué lo logrará? Oración unida y en privado.

2. Prepararían a los discípulos para recibir la prometida efusión del Espíritu y para su futura vocación. Una regla fija en el gobierno divino es que la mente de los hombres debe estar preparada mediante un curso de disciplina adecuado para recibir cualquier muestra especial del favor de Dios. Isaías no fue llamado a testificar antes de que el carbón encendido del altar tocara sus labios. Moisés fue instruido por la comunión inmediata con el Altísimo, como preparación a su misión. ¿Serías investido con poder de lo alto y ganarías almas para Cristo? Luego reza al unísono.

3. Mantuvieron una relación íntima con los acontecimientos del día de Pentecostés. ¿No se pueden considerar como la respuesta más amable a las oraciones de la Iglesia suplicante? ( WA Hurndall. )

Las reuniones de oración no deben darse por vencidas

Una mujer piadosa, cuando se decidió cerrar la reunión de oración en cierta aldea, declaró que no debería ser así, porque ella estaría allí si nadie más estaba. Fiel a su palabra, cuando, a la mañana siguiente, alguien le dijo en broma: “¿Tuviste una reunión de oración anoche? Ah, lo hicimos ”, respondió ella. "¿Cuántos estaban presentes?" "Cuatro", dijo. “Bueno”, dijo él, “escuché que estabas allí solo.

"No", dijo ella; “Yo era el único visible; pero el Padre estaba allí, y el Hijo estaba allí, y el Espíritu Santo estaba allí, y todos estábamos de acuerdo en oración ". En poco tiempo otros se avergonzaron de la ferviente perseverancia de esta pobre mujer, la reunión de oración se reanimó y la iglesia prosperó. ( W. Baxendale. )

Reuniones de oración, domingo por la mañana

Me he esforzado por establecer entre nosotros las llamadas Sociedades Aaron y Hur; es decir, pequeñas colecciones de cuatro o cinco o más personas, que se reúnen antes del servicio el sábado por la mañana, para pasar una hora en oración pidiendo una bendición sobre el ministro y las ordenanzas. Comenzaron el día de Año Nuevo y parecía que tuviéramos una respuesta inmediata, porque la reunión fue inusualmente solemne; y tenemos motivos para esperar que la Palabra no haya sido predicada en vano. ( E. Payson, DD )

Oración social

Con esto se entiende las reuniones que se llevan a cabo principalmente con el propósito de oración, alabanza y avivamiento.

I. Importancia.

1. La inauguración de la Iglesia cristiana fue precedida y acompañada de oración social. El día de Pentecostés siguió a una reunión de oración de diez días de los ciento veinte discípulos.

2. Las estaciones de gozo o peligro fueron marcadas por reuniones de oración ( Hechos 4:23 ; Hechos 12:12 ; Hechos 16:13 ).

3. Los avivamientos de religión están estrechamente relacionados con ellos. Cuando Sión sufre dolores de parto en oración, da a luz a sus hijos espirituales ( Isaías 66:8 ).

4. En ellos se han originado grandes movimientos. La primera sociedad misionera extranjera tuvo su inicio en la reunión de oración celebrada por cinco jóvenes - Mills, Richards, Robbins, Loomis y Green - bajo un pajar en Williams-town en 1806.

II. Diferentes tipos de reuniones con fines sociales.

1. La reunión semanal de oración de la Iglesia.

2. Reuniones de oración de mujeres.

3. Reuniones de mediodía de hombres de negocios.

4. La semana de oración.

5. Reuniones de oración en el vecindario o en la cabaña.

6. Convenciones o convocatorias de oración y avivamiento.

III. Promesas de las Escrituras.

1. Que Cristo hará uno en su compañía, sean pocos o muchos ( Mateo 18:20 ).

2. Que la oración de fe sea contestada ( Mateo 18:19 ; Juan 16:23 ).

3. Que sus recompensas sean seguras ( Mateo 3:16 ).

IV. ¿Cómo se puede aumentar la eficiencia de tales reuniones?

1. Precediéndoles con una oración secreta.

2. Por asistencia regular y puntual.

3. Trabajando para asegurar la asistencia de todos los miembros de la Iglesia físicamente capacitados y de otras personas. ( LO Thompson. )

Una asamblea de cristianos

Conoces esas luces que usamos en lugares públicos, donde tienes un anillo perforado con cien agujeros diminutos, de cada uno de los cuales estalla una llama separada; pero cuando todos están iluminados, se encuentran en un círculo brillante y pierden su separación en la plenitud redondeada del resplandor mezclado. Así debería ser la Iglesia de Cristo. Cada uno de nosotros, por nuestro propio contacto personal con Él, por nuestra comunión individual con nuestro Salvador, nos convertimos en luz en el Señor, y sin embargo, nos mezclamos con alegría con nuestros hermanos y fusionados en uno, emitimos nuestra luz mezclada. ( A. Maclaren, D. D )

Reuniones de oración

Uno de los lugares más verdes de la tierra fue la parroquia de St. Peter's, Dundee, cuando la encantadora M'Cheyne era su párroco. Así, registra en su diario el espíritu de oración que prevalecía entre su pueblo: “Se formaron muchas reuniones de oración, algunas de las cuales eran estrictamente privadas, y otras, dirigidas por personas de alguna experiencia cristiana, estaban abiertas a las personas interesadas en una las casas de otro. Cuando regresé de la misión a los judíos, encontré treinta y nueve reuniones de este tipo que se celebraban semanalmente en relación con la congregación.

El poder social de la oración

Similares a la moral son los efectos sociales de la oración. La oración hace que los hombres, como miembros de la sociedad, sean diferentes en todo su ser de aquellos que no oran. Dora las relaciones sociales y la conducta con una ternura, una falta de obstrucción, una sinceridad, una franqueza, una serenidad de temperamento, una alegría, una compostura, una consideración con-stunt por los demás, unida a una simple lealtad a la verdad y al deber, que fermenta y fortalece la sociedad. ( Canon Liddon. )

Resultado de la oración unida

Había un viejo diácono en una ciudad de Michigan que estaba relacionado con una iglesia que no tuvo conversión durante dieciséis años. Llegó a su lecho de muerte y sintió que no podía morir en paz. Mandó llamar al ministro, pero llevaba demasiado tiempo acostumbrado a la oscuridad para despertarlo fácilmente. Al fallar con todos los miembros masculinos de la iglesia, envió a buscar a las damas y les suplicó que oraran por un avivamiento.

Oraron y ayunaron ante Dios. En poco tiempo toda la iglesia se trasladó. Recibí un despacho del ministro. A mi llegada, me llevó a una habitación llena de estas mujeres orando para que el Señor revelara Su poder. Tan pronto como entré, sentí que Dios estaba allí. A la noche siguiente llegó el poder, y en cuarenta y ocho horas apenas había un joven o una joven que no se hubiera convertido a Dios, o ansioso por ser salvo. ( DL Moody. )

La sustancia de la Iglesia

Hay una mina cerca de Plymouth, donde los hombres trabajan en ella a doscientos cincuenta pies por debajo de la superficie, tienen un pequeño estante para sus Biblias y sus libros de himnos, y un pequeño lugar donde todas las mañanas, cuando bajan en la oscuridad tinieblas, se postran ante Dios y alaban a aquel cuyas tiernas misericordias están sobre todas sus obras. Quizás nunca ha oído hablar de estos mineros y no los conoce; pero posiblemente algunos de ellos sean la sustancia misma de la Iglesia.

Allí se sienta el Sr. Alguien en ese banco; ¡Oh, qué apoyo es él para la Iglesia! Sí, quizás en cuestiones de dinero; " su sustancia ”? Ah, esa anciana en la buhardilla que a menudo está en oración, ese anciano en su cama que pasa días y noches en súplicas, personas como estas son la sustancia de la Iglesia. ( CH Spurgeon. )

El deber de la oración

I. Las circunstancias de los apóstoles.

1. Habían sido visitados con una dispensación muy afligida. Todos sabemos algo de los dolores de la separación, pero ¡cuán difícil debe haber sido la separación del Redentor mismo! Sin embargo, en medio de la experiencia del dolor que infligía la separación, se dedicaron a la oración, y en el ejercicio buscaron y encontraron consuelo. ¿Tienes tal ungüento para la experiencia de las pruebas?

2. Acababan de encontrar una decepción en referencia a sus visiones y expectativas mundanas. ¿Cómo actuaron? ¿Mostraron síntomas de disgusto o dudaron en perseverar en el servicio de Cristo? No, se dedicaron a la oración. Sigamos su ejemplo.

3. Fueron colocados en circunstancias de gran prueba y perplejidad. No solo se les privó ahora de su Consejero y Amigo, no solo se destruyeron sus expectativas mundanas, sino que se les enseñó a buscar la experiencia de la dificultad, la persecución y la muerte. Y, además de esto, había perplejidad en cuanto a los deberes que debían cumplir (versículo 8). ¿Cómo estaban entonces calificados para ir a los confines de la tierra para presentarse ante los eruditos, los grandes y los sabios? Pero en medio de todo esto, acudieron a Aquel que podía consolarlos; y no acudieron a él en vano.

4. Se les había hecho una promesa, y sus oraciones tenían una referencia muy especial a esto. Hay muchos que sostienen que la oración es inútil porque es imposible que pueda alterar los decretos del Todopoderoso. Hay quienes lo condenan por la misma razón. Pero los apóstoles fueron informados, no solo de los decretos de Dios, sino que realmente se les hizo una promesa, y sin embargo oraron por las mismas cosas que Cristo había declarado que debían ser concedidas. Es cierto que nadie puede resistir la voluntad del Todopoderoso; pero Dios obra por medios y la oración es uno de ellos.

II. El espíritu y el temperamento que caracterizaba sus súplicas.

1. Sin duda oraron en el nombre de Cristo ( Juan 16:22 ). Cuando vayamos a Dios, nunca olvidemos que el nombre que mencionamos es el de Aquel que está sentado a la diestra del Padre.

2. Oraron con espíritu de obediencia. Leemos aquí de su súplica, pero observe su práctica: "Regresaron a Jerusalén". Seamos enseñados por esto, que si esperamos que nuestras oraciones sean escuchadas, no solo debemos ir a Dios en el nombre de Cristo, sino que debemos buscar, orar y aspirar a la obediencia.

3. Mostraron también el espíritu de amor. Leemos sobre sus disputas, pero no volveremos a leer sobre ellas. Se encuentran de común acuerdo.

4. Se unieron. Y esto nos enseña la importancia del culto público. ( J. Marshall. )

Actitudes de la Iglesia: unidad

Separarnos de nuestros hermanos es perder poder. Las marcas medio muertas amontonadas se encenderán unas a otras, y las llamas brillarán debajo de la película de cenizas blancas en sus bordes. Tíralos y se van. Rastríllelos juntos y brillarán. Tratemos de no ser cirios pequeños, débiles, atrapados en receptáculos separados, y cada uno de ellos parpadeando como rayos luchando sobre una pulgada o algo así de espacio; pero acércate a nuestros hermanos y colabora con ellos para que se eleve una llama gloriosa de nuestro resplandor total y colectivo, que será una guía y un llamado hospitalario para muchos espíritus errantes y cansados. ( A. Maclaren, D. D )

Actitudes de la iglesia: expectativa

La luz del sol fluye hacia el ojo abierto, el aliento de vida hacia el pulmón en expansión; tan seguramente, tan inmediatamente, la plenitud de Dios llena las almas que esperan y desean. ( A. Maclaren, D. D )

Actitudes de la iglesia: receptividad

Si la Iglesia ha de recibir el don del Espíritu Santo, debe cultivar el estado de ánimo de recepción; debe colocarse en la actitud correcta hacia el don que recibiría. El hombre sediento que viene a la fuente debe sostener su copa con el lado derecho hacia arriba si ha de recibir el agua refrescante, entonces el agua la llenará; pero si sostiene la copa con el lado equivocado hacia arriba, el agua se derramará y se precipitará fuera de ella, y así su sed no se apagará.

Penitencia, unidad, oración, seriedad, constituyen la actitud receptiva del alma; a los tales se les dará el Espíritu sin medida. “Peter, James, and John”: - Un texto curioso fue usado una vez por el Rev. J. Thain Davidson, DD . , en su primer cargo ministerial en Escocia, con el propósito de asegurar una gran reunión de niños a quienes estaba ansioso por dirigirse. El texto era "Pedro, Santiago y Juan", a partir del cual buscaba mostrar el amor individualizador de Cristo.

Pasaron quince años y no escuchó nada de ese sermón; pero un día, después de establecerse en Londres, un joven lo llamó: “¿Se acuerda de mí, señor? No; No." "¿Recuerda el sermón que predicó hace años sobre Pedro, Santiago y Juan?" "Sí." "Yo era solo un niño entonces, pero caminé seis millas para escucharte, y Dios bendijo ese sermón para mi conversión". Desde entonces, el joven se ha dedicado al ministerio y ahora es un útil ministro de Cristo en América. Esto ilustra la importancia de presentar a la mente de los niños la verdad bíblica de la manera más sorprendente.

Oración, paciencia en

¡Cuántos cortesanos entran cien veces al año en la habitación del príncipe sin la esperanza de hablar una vez con él, pero solo para ser vistos de él! Así que debemos llegar al ejercicio de la oración, pura y simplemente para cumplir con nuestro deber y dar testimonio de nuestra fidelidad. ( San Francisco de Sales. )

Oración perseverante

Dos mujeres cristianas, cuyos maridos no eran convertidos, sintiendo el gran peligro, acordaron pasar una hora cada día en oración unida por su salvación. Esto continuó durante siete años; cuando debatían si debían orar más, tan inútiles parecían sus oraciones, y decidían perseverar hasta la muerte, y, si sus maridos iban a la destrucción, debía estar cargada de oraciones. Con fuerzas renovadas oraron tres años más; cuando uno de ellos fue despertado en la noche por su esposo que estaba en gran angustia por el pecado.

Tan pronto como amaneció, se apresuró, con alegría, a decirle a su compañero de oración que Dios estaba a punto de responder a sus oraciones. ¿Cuál fue su sorpresa al encontrarse con su amiga que venía con ella en el mismo recado? Así, diez años de oración unida y perseverante se coronaron con la conversión de ambos maridos en el mismo día. ( E. Foster. )

Oración, el secreto de la fuerza

Hay una vieja historia de la mitología sobre un gigante llamado Anteo, que nació de la tierra. Para mantenerse con vida, este gigante se vio obligado a tocar la tierra hasta una vez cada cinco minutos, y cada vez que entraba en contacto con la tierra se volvía dos veces más fuerte que antes. El cristiano se parece a Anteo. Para convertirse y continuar siendo un cristiano verdaderamente vivo, el discípulo de Cristo a menudo debe acercarse a su Padre por medio de la oración. ( Linterna del predicador. )

La oración, el secreto de la utilidad

Cuando se le preguntó a Spurgeon sobre la razón de su maravillosa y bendita utilidad para Dios, señaló el piso del tabernáculo diciendo: “En la habitación de abajo encontrarás trescientos cristianos que oran. Cada vez que predico aquí, ellos se reúnen y sostienen mis manos con oración y súplica continuas; allí encontrarás el secreto de todas las bendiciones ".

Oración, fe en

La oración es el arco, la promesa es la flecha; la fe es la mano que saca el arco y envía la flecha con el mensaje del corazón al cielo. El arco sin flecha no sirve de nada; y la flecha sin arco es de poco valor; y ambos, sin la fuerza de la mano, en vano. Ni la promesa sin oración, ni la oración sin la promesa, ni ambos sin fe, le sirven de nada al cristiano.

Lo que se dijo de los israelitas: “No pudieron entrar por incredulidad”, lo mismo puede decirse de muchas de nuestras oraciones: no pueden entrar al cielo porque no han sido puestos en la fe. ( HG Salter. )

Oración y avivamientos

El gran avivamiento en Nueva York en 1858-9 comenzó en respuesta a las fervientes oraciones de un hombre. Después de esperar mucho tiempo en Dios, pedirle que le mostrara lo que quería que hiciera, y tener cada vez más confianza en que Dios le mostraría el camino a través del cual cientos podrían ser influenciados para el bien de sus almas, por fin comenzó un mediodía. -Día de reunión de oración. La primera media hora no vino nadie y rezó solo.

A las doce y media se oyó en las escaleras el paso de un individuo solitario; vinieron otros, hasta que seis componían toda la empresa. Su registro de esa reunión fue: "El Señor estaba con nosotros para bendecirnos". De esos seis, uno era presbiteriano, uno bautista, otro congregacionalista y otro holandés reformado. ( El poder de la oración. )

Unidad de la Iglesia

Estaban "todos juntos en una sola mente". Qué gráfico este bosquejo de la verdadera unión; y de unión para la consecución de un objeto definido I La expresión implica no sólo concordia, unión de corazón, sino concierto, acuerdo de voluntad, predisposición y designio. "Todos juntos en una sola mente". Cuán justo es un modelo para la imitación de la Iglesia expectante en todas las épocas, porque “seguro que sus secuelas serán como las suyas primeras, para los que son, y no para nadie más que para los que están 'de acuerdo.

'”“ Todo ”, que comprende cada diversidad de constitución mental y moral, en cada grado de desarrollo, cada uno conservando su propia individualidad, pero cada uno en vital simpatía y unísono con todos los demás. Varios pero uno, y el más completamente uno porque varios. “Todos juntos”, el individuo que influye en la comunidad y toda la comunidad que influye en cada individuo; cada uno comunicando algo a todos; y todos comunicando algo a cada uno; La rapidez y el vigor de Peter actuando sobre la sobria consideración de Thomas; y la tranquila consideración de Thomas manteniendo la impetuosa energía de Peter bajo una sana moderación; el sereno fervor de Juan mezclado con la actividad de Andrés, y la franqueza inquebrantable de Bartolomé; La vivacidad de Marta combinada con la consideración de su hermana María y la seriedad sumisa y tierna de María, la madre del Señor; cada uno simultáneamente activo y pasivo, y todos sensiblemente animados, por su unión, a una seriedad y confianza crecientes. "Todos juntos, y de una sola mente", esa mente única que centra todas sus esperanzas, ejerce todas sus energías en un objeto: el descenso inmediato del poder desde lo alto. (FW Briggs. )