Hechos 17:1-9

Y cuando hubieron pasado por Anfípolis y Apolonia.

De Anfípolis a Tesalónica

La hermosa ciudad de Anfípolis se encuentra al sur de un lago espléndido bajo colinas protectoras, a tres millas del mar, a treinta y tres de Filipos, y al borde de una llanura de fertilidad ilimitada. La fuerza de su posición natural, casi rodeada por un gran meandro de un río, las minas que estaban cerca y los bosques vecinos, la hacían una posición de gran importancia. Si San Pablo hubiera leído alguna vez a Heródoto, tal vez pensó con horror en el sacrificio de Jerjes: el entierro vivo en este lugar de nueve jóvenes y nueve doncellas; y si hubiera leído Tucídides, habría mirado con peculiar interés el túmulo sepulcral de Brasidas y el hueco de las piedras en la calle desgastada de la ciudad, que mostraba los pies de hombres y caballos debajo de la puerta, y advirtió a Kleon que un Sally estaba destinada.

Si pudiera leer a Livio, recordaría el hecho de que en esta ciudad Paulus AEmilius —uno de la familia de la que el suyo pudo haber derivado su nombre— había proclamado aquí que Macedonia debería ser libre. Pero todo esto fue poco o nada para los misioneros judíos. En Anfípolis no había sinagoga y, por lo tanto, no había forma de dirigirse a judíos o gentiles. Por lo tanto, avanzaron al día siguiente treinta millas más, a través de un paisaje de incomparable belleza, a lo largo del Golfo Strymonic, a través del paso boscoso de Aulon, cuando St.

Pablo pudo haber mirado la tumba de Eurípides, y a lo largo de las orillas del lago Bolbe hasta Apolonia. Desde allí prosiguieron cuarenta millas más hasta la famosa Tesalónica, la capital de toda Macedonia, cuya posición en la carretera de Egnatian, que dominaba la entrada a dos grandes distritos del interior, y en la cabecera del golfo Termaico, la convertía en un importante asiento. de Comercio. Desde los días en que Casandro la volvió a fundar y cambió su nombre de Therma a Tesalónica, en honor a su esposa, la hermana de Alejandro, siempre había sido una ciudad floreciente, con muchas asociaciones históricas.

Allí Cicerón había pasado sus días de melancólico exilio. Aquí, un arco de triunfo, todavía en pie, conmemora la victoria de Octavio y Antonio en Filipos. A partir de ahí, como con el toque de una trompeta, no solo en la época de San Pablo ( 1 Tesalonicenses 1:8 ), sino durante siglos después, la Palabra de Dios sonó entre las tribus vecinas.

Aquí Teodosio fue culpable de aquella cruel masacre por la que Ambrosio, con heroica fidelidad, lo mantuvo durante ocho meses alejado de la catedral de Milán. Aquí su buen y erudito obispo Eustacio escribió esos escolios sobre Homero que lo colocan en la primera fila de los comentaristas antiguos. Recibió el título de "la ciudad ortodoxa" porque fue durante siglos un baluarte de la cristiandad; pero fue tomada por Amurath II en 1430.

Salónica sigue siendo un gran puerto comercial de setenta mil habitantes, de los cuales casi un tercio son judíos. En esta ciudad, ahora arruinada por la maldición del Islam, pero aún hermosa en las laderas de sus colinas cubiertas de enredaderas, con Pelia y el Olimpo a la vista, los misioneros descansaron; porque aquí estaba la única sinagoga judía que era suficiente para todo el distrito. ( Archidiácono Farrar. )

La predicación de Pablo en Tesalónica

Su predicación

Yo era evangélico.

1. Su gran tema fue Cristo.

(1) Mostró la necesidad de Su sufrimiento y Su resurrección. Exhibió la Cruz de Cristo en todos sus aspectos elevados.

(2) Mostró que era el Mesías. "Es Cristo".

2. Su gran autoridad fueron las Escrituras. No intentó derivar sus argumentos e ilustraciones de la literatura o la filosofía en general. Quizás citaría las antiguas profecías ( Génesis 49:10 ; Isaías 40:1 ; Isaías 53:1 ; Daniel 9:24 ; Miqueas 5:6 , etc.), y lo demostraría en el vida de Jesús, esas maravillosas profecías se cumplieron. Razonando con los judíos, su autoridad era la Escritura, y con los gentiles, la naturaleza, como en Atenas.

3. Su gran método fue el razonamiento. Él "razonó con ellos". “Abrir” significa explicar, desplegar. “Alegar” significa dejar la proposición. Dejó sus proposiciones y argumentó su verdad a partir de las Escrituras. Esta es una predicación modelo. Dejemos que los ministros den a los hombres ahora el Cristo de las Escrituras, no el Cristo de su teología.

II. Ganó conversos (versículo 4). Los "griegos devotos" eran los que se habían convertido en prosélitos de la religión judía, "prosélitos de la puerta". Las "mujeres jefas" eran miembros de familias de alto rango. Los conversos fueron ...

1. Numerosos. "Una gran multitud".

2. Influyente. "Mujeres jefas". Algunas de las mujeres más destacadas de la ciudad.

3. Totalmente unidos. Ellos "se asociaron con Pablo y Silas". Las creencias comunes despiertan simpatías comunes. Cristo reúne a hombres de diferentes tipos de carácter y grados de vida.

III. Despertó oposición (versículo 5). En esto vemos

1. La fuerza de la envidia. Esta pasión maligna de naturalezas malvadas había sido excitada en los judíos por la conquista moral que los apóstoles habían ganado en su sinagoga. Esta pasión siempre ha sido la inspiración de todas las persecuciones. Se muestra ahora en mil formas.

2. El servilismo de las turbas. Estos judíos se llevaron a ciertos tipos lascivos de la clase más baja, holgazanes sin principios que se encuentran holgazaneando en lugares de lugares públicos, la chusma perezosa que llena los asilos de pobres y las cárceles de prisioneros, que siempre son instrumentos listos para las manos de los hombres malvados en poder. El demagogo puede engatusarlos y los ricos pueden comprar sus servicios con dinero en efectivo.

3. El poder revolucionario del evangelio (versículo 6). Estos hombres dijeron una verdad, aunque sin querer. El evangelio pone al mundo patas arriba, porque el mundo moral está en la posición equivocada.

4. La falsedad de la maldad (versículo 4). El cargo que presentaron contra ellos fue el de sedición y rebelión contra el emperador romano, alta traición a la corona. Estos hombres cubrieron su envidia con el atuendo del patriotismo. ( D. Thomas, DD )

Pablo en Tesalónica

I. El estilo de un predicador primitivo (versículo 2). ¿Cuál fue el problema? Los días de reposo entraba en la sinagoga. En su última carta a estos tesalonicenses, les recuerda que no se hizo responsable de ellos ( 2 Tesalonicenses 2:9 ). De modo que los días de semana se ganaba la vida, mejorando, sin duda, cada oportunidad de conversar con quienes se cruzaban en su camino; pero el día de reposo le proporcionó tiempo libre y le dio audiencia.

¿Cómo aprovechó estas oportunidades del sábado? "Razonó" con la gente. La fe del cristiano no debe ser ciega. Tiene su verdadero hogar tanto en el intelecto como en el corazón. La Iglesia de hoy, y de todos los días, necesita la ayuda de hombres pensantes, dispuestos a dar a todo hombre que pida una razón de la esperanza que hay en ellos. ¿De dónde sacó Pablo sus argumentos? "Fuera de las Escrituras"; porque la mayoría de aquellos a los que se dirigía eran judíos o prosélitos, y aceptaban el Antiguo Testamento.

De ello no se sigue que en todos los casos debamos comenzar exactamente donde él lo hizo. En Listra y Atenas entró en contacto con paganos, que ni conocían ni se preocupaban por las Escrituras judías. Con ellos, el propio Pablo comenzó con el libro de la naturaleza. Así aprendemos lo necesario que es encontrar un terreno común en el que nosotros y aquellos a quienes convencemos podamos unirnos.

II. Una buena señal de fe verdadera en un converso cristiano (versículo 4). Nada podría ser más natural ni más sabio. Amando los mismos objetos, abrigando las mismas esperanzas, ¿por qué no deberían deleitarse en la compañía del otro? Aquellos que son de un corazón y un objetivo no necesitan ningún precepto para unirlos. Cada uno es para el otro como un imán y un soporte. Se puede esperar que una fe religiosa común se eleve por encima de las diferencias menores y atraiga a los hombres a un redil común.

En muchas cosas, los educados y los ignorantes, los ricos y los pobres, difieren mucho en sus gustos. Pero cuando Cristo entra en el corazón, los ves olvidando las diferencias y convirtiéndose en una sola familia espiritual. Michael Faraday llegó a ser honrado como "un príncipe de la aristocracia del intelecto". Y, sin embargo, nunca perdió su interés en un pequeño grupo de cristianos desconocidos. Estos creyentes en Tesalónica se asociaron con Pablo y Silas también para apoyo espiritual y seguridad. Por estas dos razones, esperamos ver conversos modernos que busquen ser miembros de la Iglesia. Esta es una buena señal y una buena regla.

III. El espíritu y las artes demasiado comunes de los que se oponen al evangelio. Los judíos vieron que la enseñanza y la influencia de Pablo estaban socavando las de ellos. No consideraron si la enseñanza era verdadera y la influencia buena. Muy pocos recuerdan lo maligna que puede ser la envidia. Fue por envidia que los judíos entregaron a Jesús para ser crucificado y que José fue vendido a la servidumbre. Luego observe las artes de estos opositores al apóstol.

Se tomaron a sí mismos “viles tipos de la chusma” - holgazanes, niños y hombres sin ocupación ni sentido de responsabilidad - y los pusieron en marcha. Siempre hay herramientas disponibles de líderes sin escrúpulos. Precisamente aquí está el mayor peligro que ahora amenaza a la sociedad. En contra de ellos, todos los buenos ciudadanos deberían proporcionar una salvaguardia, impulsando la obra cristiana. En defensa propia, aunque no sea por una razón superior, tenemos que llevarlo a los hogares, lugares frecuentados y corazones de los más bajos y peores.

IV. Siempre se espera un efecto notable de la obra exitosa del evangelio (versículo 6). Las palabras tenían mal sentido. Pero, sin saberlo, se rieron de una gran verdad; prestó el mayor cumplido posible al evangelio. La expresión fiel del Evangelio produce contienda, y nuestro Salvador predijo que así sería; por la sencilla razón de que los hombres no están dispuestos a someterse a sus pretensiones ni a permitir que otros lo hagan.

El evangelio estaba destinado a poner el mundo patas arriba; porque en el mundo hay muchas cosas que necesitan ser anuladas. Es para alabanza del evangelio que tiende a efectuar esto. Antes de que el vicio se escape; la virtud levanta la cabeza; el gozo reemplaza al dolor; la sociedad es más pura y segura; el cielo comienza aquí y ahora. Las cosas viejas pasan; cada vez más, todas las cosas se vuelven nuevas. ( Sermones del Monday Club ) .

Pablo en Tesalónica

1. Es evidente que a Lucas lo dejaron en Filipos, donde podría tener mucho trabajo médico que hacer. Paul, Silvanus y Timotheus siguieron adelante. Nos preguntamos si Pablo luchará más, o si pasará el resto de sus días en reflexiones piadosas; durante un tiempo se dedicó a pasar por Anfípolis y Apolonia, donde no se intentó nada. La pelea parece haber terminado, y los guerreros heridos se van a casa para ungir sus heridas y lavar sus llagas en secreto.

Pero llegaron a Tesalónica, y, en la sinagoga, Pablo vio un campo de batalla, ¡e instantáneamente se desnudó para la pelea! Vemos ahora lo que estaba buscando en los otros lugares y por qué no se detuvo allí.

2. "Y Pablo, como era su costumbre, entró". Paul no era un asistente ocasional. Jesucristo no iba de vez en cuando a la sinagoga. Fue una época aburrida para los primeros cristianos cuando la Iglesia estaba cerrada. Pablo es aquí, como en todas partes, el modelo mismo de un verdadero predicador cristiano. "Razonó con ellos basándose en las Escrituras". No habló de algo que había inventado; tenía un Libro, una autoridad, y creía que cada palabra que decía estaba escrita para él con la pluma y la tinta del Cielo.

Una vez que se deja ir ese pensamiento, la predicación se vuelve vana. Un sermón es grandioso solo cuando comienza, continúa y termina en las Escrituras. Luego corona su ministerio imponiendo un llamamiento personal distinto. “Este Jesús, a quien yo os predico, es el Cristo”. Esta era una espada con punta, un sermón con acento. El predicador debe tener un objeto a la vista. Todo lo que hizo Pablo contribuyó a este gran fin.

La dificultad con el predicador cristiano es que nadie quiere escuchar su doctrina, sino su forma particular de plantearla. Me senté con reverencia ante el juez más importante de su época. Su voz era débil e indistinta; a veces tuve grandes dificultades para escucharlo; pero, ¡oh, la ansiedad de no perder una palabra! Fue seco, fue argumentativo, no había una sola flor de habla en el conjunto. Todos estaban allí para escuchar lo que diría el juez, no cómo lo decía.

Cuando un hablante murmurante lee un testamento, ¿alguien dice algo sobre sus modales? Cada uno quiere saber qué va a conseguir en particular. ¡Oh, si pudiera persuadir a mis oyentes de que estoy leyendo la voluntad de Dios, y que los hombres eran sabios, que entendían estas cosas!

3. Note la oposición que despierta el cristianismo. Puede formarse un juicio tolerable en cuanto a los méritos de una controversia observando la forma en que se lleva a cabo. Por muy tranquila que estuviera la ciudad cuando los apóstoles entraron en ella, la abandonaron en un gran alboroto. No vinieron a enviar paz a la tierra, sino espada. Mira la oposición. Era--

(1) De mente mezquina. ¿Dónde está el noble desafío de discutir una gran cuestión en igualdad de condiciones? ¿Cómo se conmueve Paul? Por amor. ¿Cómo se mueve la oposición? Por envidia.

(2) Sin escrúpulos. Cualquier palo servirá para golpear a un perro. Los judíos, que no habrían hablado con esos "tipos lascivos", los utilizaron para acabar con esta religión de la Cruz. Si no hubieran sido "tipos lascivos", etc., habrían visto que se estaban utilizando. ¡Cómo puede la envidia agacharse para tomar armas contaminadas y buscar en el barro piedras para arrojar a la bondad! No hay nada demasiado despreciable que pueda usar para expresarse en denuncia, desprecio y castigo.

(3) Sin ley. No importa la dignidad de la ciudad, o los politarcas que reinan sobre ella, los magistrados no pueden oponerse a una ciudad en rebelión; o desestimarán el caso, o tomarán fianza, o harán algo para salir de él. Entonces la oposición prosigue su misión hasta el final. Esto es cierto para toda oposición a la causa cristiana. Puede haber una oposición honesta a algunas formas especiales de representarlo; pero a su pureza, su autosacrificio, su nobleza, su propósito, no puede haber oposición honesta.

Sin embargo, ¡cómo el Señor hace que la ira del hombre lo alabe! ¿Qué dijo el enemigo? "Estos que han puesto el mundo patas arriba". ¡Allí! eso es un tributo a su poder. Incluso los judíos no se atrevieron a llamarlo "un destello en la sartén", "una maravilla de nueve días". Vieron en él una fuerza que excita al mundo, y nosotros, que somos cristianos, nos atemorizamos en la medida en que perdemos nuestro concepto de la grandeza de la causa que tenemos que manejar.

Luego vuelven a ser ellos mismos, "diciendo que hay otro rey". ¡Eso es una mentira! Los apóstoles nunca lo dijeron, en el sentido que ahora dan sus acusadores a esa palabra. Puedes usar las palabras correctas con un significado incorrecto. No solo debemos hablar las palabras del evangelio, debemos hablarlas en tonos evangélicos. Entonces los acusadores procedieron a decir, "un solo Jesús". Ahí tenían razón. Los apóstoles, entonces, no habían dejado ninguna impresión falsa o vaga. En medio de todo el tumulto, el alboroto y la oposición, habían introducido esta palabra en la memoria pública: "Jesús".

4. ¿Es este el final? Difícilmente es el comienzo. La primera carta que escribió Pablo fue 1 Tesalonicenses. ¿Qué les dice? “Porque no os llegó nuestro evangelio en palabras solamente”, etc. Pablo pasó por lo menos tres semanas en Tesalónica; ¿Cómo vivió durante ese tiempo? No tenía dinero; como vivio ¡Cómo debemos vivir, trabajando! ¿Cómo vas a vivir, escribiendo cartas de súplica? Así vivió Pablo ( 1 Tesalonicenses 2:9 ).

Estos no eran los hombres a los que había que sacrificar: no vivían del patrocinio. Ahora vivimos de "suscriptores" y, por lo tanto, no vivimos en absoluto, y criamos una pequeña raza de hombres. Paul, Silvanus, Timotheus, se pusieron manos a la obra, no ocho horas al día y ocho chelines de paga, sino, según la factura de tiempo, "día y noche". —Dos horas más, Silvanus —dijo Paul— y esta tienda estará lista. Si nos sentamos hasta las tres de la mañana de la mañana, tendremos pan suficiente para seguir hasta que la sinagoga vuelva a abrir ". ¡Estos no eran los hombres a los que había que sacrificar!

5. Cuando se despidieron de Tesalónica, ¿fue un adiós final? Leer 1 Tesalonicenses 2:17 . Querían volver al antiguo campo de batalla. Cuando algo ocurre hoy en día, de repente "no estamos muy bien y debemos ir a la playa el domingo". Creemos que es mejor apartarnos del camino.

¿Cómo veía Pablo a la gente a la que había ganado allí? Dijo él: “Porque, ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿Ni siquiera vosotros? ”, Etc. Estas son las relaciones que el cristianismo establecería entre nosotros si lo permitiéramos. El cristianismo nos convertiría en una sociedad compacta, no viviendo bajo reglas formales, sino bajo la inspiración de la gracia. ( J. Parker, DD )

Los tesalonicenses

son tipos de esos--

I. Que rechazan las verdades porque son novedosas y desagradables. Las proposiciones que estableció Pablo (versículo 2) eran nuevas y desagradables y, por lo tanto, los judíos las rechazaron. ¡Cuántos hoy lo consideran una razón suficiente para rechazar una doctrina (ya sea de religión, política, ciencia, etc.) porque nunca antes habían oído hablar de ella! ¡Cuántos rechazan las verdades porque no les gusta creerlas! Pero no podemos con la incredulidad hacer que una verdad se desvanezca, como tampoco podemos apagar el sol con un guiño.

II. Que se esfuerzan por silenciar a los oponentes por la fuerza. Los judíos no podían refutar a Pablo con argumentos y, por lo tanto, provocaron disturbios contra él. Este sigue siendo un método popular, aunque la fuerza empleada puede ser el método más refinado de ostracismo. Un brickbat no es el único método que romperá una cabeza.

III. Que se rebajan a fundar alianzas para asegurar su triunfo. Los judíos no asaltaron la casa de Jason, pero se alistaron "vagabundos del mercado", a quienes, en ocasiones normales, no habrían tocado con un palo. No es la única ocasión en la que los profesos defensores de la religión se han condescendido a utilizar herramientas sucias.

IV. Quienes se esfuerzan por derrocar a sus oponentes mediante la tergiversación (versículos 6, 7). Cuán inteligente fue esta tergiversación, porque había mucha verdad en ella.

V. Que persiguen una controversia con amarga malignidad. ( RA Bertram. )

Los tesalonicenses y los bereanos

I. Razonamiento de las Escrituras. Por el cambio en los pronombres personales, y por 1 Tesalonicenses 3:6 , es evidente que Lucas y Timoteo permanecieron en Filipos para consolar y fortalecer a los nuevos conversos en la fe. Echemos un vistazo a

1. El viaje de Pablo (versículo 1). Su camino pasaba por una región rica en asociaciones históricas. El lugar de nacimiento de Aristóteles y la tumba de Eurípides estaban cerca de su ruta. En un momento dado, Jerjes había ofrecido al río Strymon un sacrificio de caballos blancos y había enterrado vivos a nueve jóvenes y doncellas. En otro, tenían a la vista los picos de Ossa y Pelion, a menudo señalados con temblorosa superstición como el hogar de los dioses. Pero el heroísmo cristiano de Pablo ha hecho más para que la tierra viva en la memoria que toda su conexión con nombres clásicos famosos.

2. La costumbre de Pablo (versículo 2). En Tesalónica actuó como si en Filipos no hubiera recibido más tratamiento que el que era bondadoso y alentador. Pablo contó más a sus conversos que a sus azotes. Todo el efecto fue hacer que él se “volviera valiente” en su Dios. “Esto es lo que hago”, era el lema de Paul.

3. Razonamiento de Pablo (versículo 3). Después de la crucifixión, el Salvador mostró en las Escrituras que Sus sufrimientos y muerte eran exactamente lo que se había predicho. ¿Cómo mostró Pablo que le correspondía a Cristo sufrir? Algunos de los pasajes deben haber sido Salmo 22:1 ; Salmo 69:1 e Isaías 53:1 .

Posiblemente pudo haber usado el argumento que se encuentra en Hebreos 8:1 ; Hebreos 9:1 ; Hebreos 10:1 . Para una mente sincera, el argumento es convincente.

4. El éxito de Paul.

(1) Con los judíos. Algunos se convencieron de que su concepción del Mesías estaba equivocada. Abandonaron su noción de un espléndido rey temporal para aceptar al humilde de Nazaret y del Calvario. Cuando alguien se convierte en seguidor del Salvador, inmediatamente comienza a “asociarse” con aquellos que son de la misma fe. Se encontrará con ellos en todos los esfuerzos cristianos.

(2) Con los griegos. Los que se habían convertido en adoradores del Dios verdadero estaban mucho más preparados que los judíos. No tuvieron que renunciar a la concepción errónea de los siglos.

II. Rechazando las Escrituras.

1. El asalto (versículo 5).

(1) La causa. Los judíos se pusieron celosos cuando vieron a mujeres de rango unirse al nuevo camino. Vieron que se socavaba su propia influencia.

(2) El ataque. La envidia es una pasión básica, y no duda en utilizar medios básicos. Era el mismo tipo de multitud que ahora en una ciudad se puede reunir fácilmente para romper las ventanas de una iglesia misionera y maltratar a su ministro.

(3) El arresto (versículo 6). Si no pudieran tener los directores, tendrían sus cómplices.

(4) La denuncia. ¡Qué testimonio dieron a propósito de la obra de Pablo y Silas! El mundo había estado del lado equivocado desde que el pecado había entrado en el jardín del Edén, y ahora estaban comprometidos en darle la vuelta una vez más.

(5) El resultado (versículo 9). A pesar de lo sombrío que fue el apoyo a la denuncia, los acusadores lograron inquietar a la multitud y a los gobernantes. Pero, como en Filipos, la acción llegó demasiado tarde para que sirviera de nada. La Iglesia ya estaba plantada y las Epístolas a los Tesalonicenses muestran cuán profundamente se había arraigado.

III. Escudriñando las Escrituras. Al principio, parece difícil que los misioneros hayan sido expulsados ​​tan pronto. Pero ese era el camino de Dios para la difusión más amplia y rápida del evangelio.

1. Predicando la Palabra (versículo 10). Azotado en Filipos y casi multitudinario en Tesalónica, pero igualmente dispuesto a predicar la Palabra en Berea.

2. Escudriñando la Palabra (versículo 11). En Berea, los misioneros vieron un rayo de sol. Allí encontraron a los judíos listos para recibir la verdad, pero no sin investigación. Se ocuparon del asunto con celo y minuciosidad. El resultado fue que muchos de ellos creyeron, no solo judíos, sino también griegos de rango y posición.

3. Perseguidos por la Palabra (versículo 13). Vemos en estas ilustraciones de:

(1) La intensidad del odio de quienes se oponen al evangelio.

(2) La forma en que Dios usa continuamente a sus enemigos. Pensaban que estaban acabando con el evangelio, mientras que solo lo estaban difundiendo. ( MC Hazard. )

Un cuento sobre dos ciudades

Tesalónica era una ciudad grande y poderosa; Berea era un pequeño pueblo. Los habitantes de un lugar eran ricos y educados; del otro, comparativamente analfabeto y pobre. Pero el contraste beneficia totalmente a este último.

I. La ciudad que estaba trastornada. Felipe de Macedonia obtuvo una magnífica victoria en Tesalia el día en que se enteró del nacimiento de su hija e instantáneamente envió un mensaje de que la niña se llamaría "Tesalónica". Poco a poco se casó con Cassandra, quien reconstruyó el casco antiguo de Therma, y ​​luego le puso el nombre de su novia.

1. (versículo 1). Una nueva oportunidad crea un nuevo deber. Justo a través de Anfípolis y Apolonia pasaron estos predicadores, y no intentaron predicar ni un sermón. ¿Por qué? Porque no había sinagoga; la sinagoga de esa región estaba en Tesalónica. Cuando Paul alcanzó un centro tan influyente, pareció volver a despertarse para combatir como un viejo soldado.

2. (versículo 2). Todo hombre puede hacer el bien mejor a su manera. Qué hermoso es tener el hábito de enseñar a Cristo para tener "modales". Qué tonto es reproducir el método de otros.

3. (versículo 3). "Cristo y su cruz es todo nuestro tema". Pablo invariablemente mostró que el Mesías debe nacer en un tiempo particular, del linaje de Judá, en un lugar predicho de antemano; que debe morir y ser sepultado, y debe resucitar de entre los muertos. Luego se propuso demostrar que Jesús había cumplido con todos estos requisitos y, por lo tanto, debía ser necesariamente la verdadera Esperanza de la nación y el Hijo unigénito de Dios. Esta era su "manera" ( 2 Corintios 2:1 ).

4. (versículo 4). El éxito en la predicación debe estimarse no por los aplausos, sino por las conversiones. En ese día se fundó la Iglesia a la que posteriormente fueron escritas las dos Epístolas a los Tesalonicenses. Mientras tanto, Pablo se mantenía trabajando en su oficio de fabricación de tiendas, días de predicación, noches de trabajo duro ( 1 Tesalonicenses 2:9 ).

5. (versículo 5). La ira del hombre a menudo se ve obligada a alabar a Dios. La oposición intensificó la amistad de los adherentes. Era fácil levantar a la multitud más entrometida; pero solo los publicitaron y fortalecieron a sus amigos.

6. (versículo 6). La mentira de un malvado frecuentemente contiene el lema del hombre cristiano. Cuando los infieles exclamaron: "La tuya es sólo una religión de libros", respondió el valiente Chillingworth, "La Biblia es la religión de los protestantes, ¡sólo la Biblia!" Tesalónica fue trastornada desde la torre hasta la primera piedra ese día.

II. La ciudad que se creó. Aviso--

1. (versículo 10). El celo infatigable de los primeros cristianos.

2. (versículo 11). El carácter prometedor de los nuevos amigos que hicieron Pablo y Silas.

(1) Estas personas escucharon atentamente la Palabra.

(2) Estudiaron la Palabra con asiduidad.

(3) Aceptaron la Palabra inteligentemente.

(4) Creían implícitamente en la Palabra.

3. (versículo 12). Los excelentes resultados del estudio persistente de las Escrituras. La palabra "por tanto" es intensiva; fueron ennoblecidos por su conversión, y se convirtieron porque estudiaron y creyeron ( Juan 5:39 ).

4. (versículo 13). Satanás traiciona el secreto de su odio especial. Sus amigos viajaron toda esta distancia tediosa simplemente porque sabían que la Palabra de Dios iba a ser predicada por esos apóstoles infatigables. El diablo no odia nada tanto en este mundo como la pura palabra de verdad divina en la Biblia. ( CS Robinson, DD )