Hechos 24:10-21

Entonces Pablo, después de que el gobernador le hizo señas para que hablara, respondió.

La defensa de Pablo ante Félix

Nota--

I. El cristianismo del antiguo judaísmo. El apóstol ...

1. Adoraba al Dios de los judíos. “Adoro, pues, al Dios de mis padres”. No propuso ninguna nueva Divinidad.

2. Creído en las Escrituras de los judíos. "En todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas". No solo no los rechazó; a través de Cristo los vio bajo una luz nueva y más elevada.

3. Creyó en la resurrección de los judíos ( Hechos 24:15 ). La resurrección, que fue vista vagamente por los hebreos, la vio en clara realidad a través de la resurrección de Cristo. El cristianismo es el judaísmo madurado hasta convertirse en fruto e iluminado hasta el mediodía.

II. Las características de un gran hombre.

1. No se avergüenza de una causa impopular ( Hechos 24:14 ). Todas las nuevas sectas han sido herejes, secesionistas, cismáticos. Así, Lutero y Calvino eran herejes a los ojos de Roma; los puritanos y metodistas a los ojos de la Iglesia Episcopal. Así, cada nueva rama es una secta, una herejía de la antigua estirpe. La Providencia permite todo este refinamiento de época en época para que la Iglesia al fin quede sin mancha ni tacha.

2. Su objetivo más elevado es la rectitud moral ( Hechos 24:16 ). Nota aquí:

(1) El mayor poder del hombre. La “conciencia” no es tanto una facultad, una ley o una función del alma, como su esencia misma, el yo moral. Aquello que nos conecta con el gobierno moral, constituye nuestra responsabilidad y origina nuestro bienestar o nuestra aflicción. Como es la conciencia de un hombre, así es él. El Nuevo Testamento concede una inmensa importancia a la conciencia; no menos de treinta veces se menciona. Dondequiera que iba, Pablo procuraba encomendarse a "la conciencia de todo hombre delante de Dios".

(2) La condición más divina del hombre. ¿Que es esto? Tener una conciencia “libre de ofensa” , es decir, no golpear contra piedras de tropiezo. Está formado de ese verbo en Salmo 91:1 (como se cita en la tentación de nuestro Señor), “En sus manos te llevarán, para que en algún momento no tropieces con tu bocina en una piedra.

“San Pablo desea tener una conciencia libre de choques con rocas que impiden su curso. La conciencia, no sólo la vida, debe mantenerse libre de ofensas. Él podría decir: "No sé nada en mi contra". Los dos departamentos principales de esta conciencia inquebrantable corresponden a las dos grandes divisiones del deber humano: "para con Dios y para con el hombre". El apóstol no dice que haya obtenido esta bendita condición, pero era su gran objetivo. Cuando la conciencia de un hombre entra en este estado, ha alcanzado la verdadera bienaventuranza de su ser. Una buena conciencia es el cielo.

(3) El trabajo principal del hombre: entrar en este estado. “En esto me ejercito” con un esfuerzo metódico y sistemático. El trabajo más importante que tiene que hacer un hombre es con su yo moral. Paul sintió esto; sus batallas externas no eran nada comparadas con las que libró en la arena de su propia alma. "Así que luche yo como si no estuviera golpeando el aire".

3. Es franco al explicarse a sí mismo. El apóstol vuelve ahora al propósito de su viaje a Jerusalén, y al cargo de haber venido como un motor de sedición.

(1) Que su reciente visita a la metrópoli, después de muchos años, fue benévola (versículo 17).

(2) Que fue encontrado en el templo por ciertos judíos de Asia "purificado", sin reunir una multitud y creando un tumulto, y que los judíos que lo encontraron allí deberían haber estado presentes (versículos 18-21). ( D. Thomas, DD )

Paul ante Felix

En esta narrativa sencilla se revelan dos personajes en marcado contraste. Los contornos de cada uno se hacen distintos por la presencia del otro. Pablo es la encarnación de la fuerza moral. Muestra el vigor varonil de un cristiano ideal. Cada espectáculo es valioso. El ejemplo de Pablo atrae a una vida cristiana ferviente y valiente; el ejemplo de Félix repele una carrera de pecado.

I. Pablo, el siervo fuerte de Dios. Pablo se presentó ante el tribunal más alto de Judea. Sus acusadores eran sus propios compatriotas, su juez era un romano sin principios. Según Tácito, Félix "ejercía el poder de un rey con el temperamento de un esclavo". Drusilla era la esposa de otro hombre a quien había seducido de su marido. Jonatán, el sumo sacerdote, se había atrevido a protestar con este gobernante inmoral, e inmediatamente los asesinos buscaron al reprobador y lo mataron en el santuario.

Se requería fortaleza para que un judío acusado estuviera tranquilo ante Félix el injusto. De justicia para Pablo no había esperanza; un bajo interés propio influiría en la decisión de este juez. Paul no tenía a Tértulo para hablar por él; no pidió clemencia, pero mantuvo audazmente su inocencia. Aquí estaba el valor genuino. Ante este ejemplo de heroísmo, toda cobardía temblorosa en el servicio del Señor debería detestarse a sí misma.

Algo más valiente que correr a un escondite cuando se siente amenazado se espera de los verdaderos cristianos. Cristo no está satisfecho simplemente con nuestro arrepentimiento y sumisión. Él nos despertaría a un valor elevado y divino. "No temas a los que matan el cuerpo". El ejemplo de Pablo en las circunstancias que tenemos ante nosotros debe impulsarnos a las virtudes activas, el valor, la autosuficiencia, el celo. No podemos dejar de admirarlo y deberíamos sentirnos impulsados ​​a imitar lo que admiramos.

1. Existe una necesidad imperiosa de tales virtudes. El pecado nos atañe con fuerza: hay que resistirlo y dejarlo. ¿Vamos a esperar inmóviles a un libertador? Nos hacemos a nosotros mismos y a los demás un profundo mal cuando representamos el poder del pecado, tan fuerte como es, tan grande que el alma está indefensa ante él. Además de esta lucha personal contra el mal, hay un arduo trabajo positivo por hacer por la justicia en la tierra.

El conflicto entre el bien y el mal está continuamente en pleno auge. Aquí está el evangelio: hay que vivirlo y predicarlo. Multitudes a nuestro alrededor esperan ser ganadas para Dios. Se debe tener sinceridad y abnegación para su salvación. ¡Qué trabajo, celo y perseverancia exigentes se requiere para evangelizar el mundo!

2. Tal valor y confianza en uno mismo no se oponen a la confianza en Dios. Precisamente con los hombres que tienen confianza en sí mismos que Dios elige trabajar, hombres que consideran que es razonable que pongan su mayor esfuerzo en el esfuerzo en el que anhelan la bendición del Cielo. Dios bendecirá nuestros esfuerzos si hay algún esfuerzo digno de ser bendecido. ¿Por qué la perpetua queja de los cristianos sobre la deficiencia y la debilidad? ¿Es el pueblo de Dios la gente más débil de la tierra? ¿Quién no se cansa de este llanto quejumbroso de debilidad de los labios de los santos de Dios? La fuerza moral no surge en una noche ni siquiera en el corazón de un santo.

El grito de valentía debería escucharse con más frecuencia en nuestro campamento. Un ideal diferente de verdadera humildad debe brillar ante nuestra imaginación. El apóstol proporciona esto. Consideraba que cierta confianza en uno mismo era justificable y obligatorio, porque Dios había puesto mucho de Su propio poder en ese yo. ¿Se quema el fuego sagrado en vano? ¿No se enciende la devoción de un nuevo héroe, un nuevo conquistador preparado para el logro? La confianza viril en uno mismo es, para el cristiano, sólo la confianza en lo que Dios ya ha hecho para prepararlo para el servicio.

II. Felix, atrevido solo en la demora. El predicador no había dejado la duda de que lo que Dios exige es el arrepentimiento. Félix tembló, pero no se arrepintió. El pecado nunca le había parecido tan peligroso, y decidió que en algún momento debía dejarlo. No hay ni un indicio en las Escrituras de que Félix alguna vez se haya hecho cristiano. Aquí hay una advertencia contra el aplazamiento del arrepentimiento.

1. Puede que el arrepentimiento nunca llegue.

2. Con Félix ante nosotros, consideraremos esta verdad de peso, muy pocas veces insistida, que la impenitencia cada día que dura produce una pérdida irreparable. La conversión tardía significa pecado continuo, y el pecado daña al pecador y a los demás. Arrastramos a la vida cristiana la voluntad debilitada, el egoísmo adulto, la capacidad deteriorada que adquirimos en los años de impenitencia. El perdón nos libera de la condenación Divina; no repara de una vez, si es que alguna vez, el daño de una conducta pecaminosa.

3. Una vez más, la mala influencia de la vieja mala vida sobre los demás no se detiene. Retrasando el arrepentimiento, arrojamos el peso de nuestro ejemplo contra la conversión de nuestros amigos y alentamos a otros en el pecado, y nuestro perdón no deshace lo que hemos hecho así.

4. Conversión retrasada significa oportunidades perdidas. A lo largo de nuestro camino, desde la niñez hasta la edad, hay muchas ocasiones para los hechos celestiales. Las horas requieren un alma leal a Dios, instantáneamente lista para hablar y actuar con firme valor, capaz de ver el pecado en vergüenza. ¿Con qué frecuencia, cuando se nos llama, no hemos estado preparados para tan santos logros? No podíamos ser heroicos, porque todavía llevábamos cadenas de cautivos y las oportunidades se perdieron.

La preciosa temporada de preparación para el poder futuro puede desperdiciarse por la desobediencia diaria al llamado de Dios. Está claro que en la vida secular, el descuido de la preparación en la juventud representa una separación de caminos en años posteriores y prohíbe la elección de un hombre, diciendo: “No se puede tomar el camino hacia las alturas. Debes ir por el camino inferior ". Muchos hombres en tal caso se han inclinado ante lo inevitable, lamentando en vano su pérdida. Pero los hombres sueñan que en la vida espiritual, bajo la redención, pueden escapar en años posteriores a la debilidad resultante de la impenitencia juvenil. ( TE Bartlett. )

Paul ante Felix

I. La impresión de Félix de Pablo.

1. Discurso de Pablo. Estaba en problemas. Había habido un tumulto. En cuanto a la causa, había dos lados para ser escuchados. Se habían aprovechado todas las ventajas de cualquier cosa que, en las circunstancias, pareciera contra Paul. La respuesta de Paul tiene cuatro cabezas.

(1) Introducción. Tértulo había comenzado con halagos. Paul comienza con respeto.

(2) Refutación. Menciona el breve tiempo que había estado en Jerusalén, totalmente insuficiente para llevar a cabo todos los profundos complots que los judíos alegaban contra él.

(3) Explicación. ¿Cómo era posible que estuviera en Jerusalén y qué estaba haciendo en el templo?

(4) Demanda de pruebas.

2. Las características de este discurso probablemente causaron una impresión más profunda en Félix que su contenido.

(1) Sinceridad. Evidentemente, Pablo estaba diciendo la verdad de la manera más clara, completa y sencilla que podía. No exageró el asunto. Un juez experimentado no se deja engañar a menudo en cuanto a la honestidad de un testigo.

(2) La intrepidez era evidente en cada palabra de Pablo. No fue vencido por el peligro de su situación.

(3) La rectitud se escribió sobre cada palabra que pronunció Pablo. Pablo era alguien que, sin consejo, podía decir todo lo que quisiera; porque era un buen hombre.

3. ¿Cuál fue el efecto de este discurso en Félix?

(1) Reconoció que no se había presentado ningún caso contra Pablo. Los principales testigos, por alguna razón inexplicable, no habían comparecido ante el tribunal.

(2) Siguió un aplazamiento para una mayor investigación.

(3) Al mismo tiempo, su sentido del derecho, siendo todavía débilmente operativo (como en Pilato), no le permitirá tratar al prisionero como si hubiera sido condenado por un delito.

II. La impresión de Felix del cristianismo.

1. Tenía cierta curiosidad al respecto, y después de ciertos días vino y envió a buscar a Pablo y lo escuchó hablar acerca de Jesucristo.

2. El discurso de Pablo.

(1) El sujeto. No se conserva la totalidad del discurso de Pablo.

(a) La justicia es el objetivo de la vida cristiana. Cristo murió para poder purificarnos de la culpa del pecado e imputarnos su propia justicia. Ser santo como Dios es santo, y así glorificarlo reflejando su excelencia, es el fin principal del hombre.

(b) Templanza o dominio propio; refiriéndose al sometimiento de las pasiones y la sujeción de toda la vida a la voluntad de Dios. Este, en cierto sentido, es el lado negativo de la justicia que Pablo acaba de mencionar.

(c) Juicio por venir. El cristianismo se apodera de muchos hombres apelando a grandes motivos y ambiciones.

(2) Estos temas, sin duda tratados de manera general, tuvieron también su aplicación personal. Predicar la verdad es predicar la verdad que los oyentes deberían haberles predicado. Sin embargo, Pablo no fue ofensivo. Fue personal en la forma en que eligió su tema, pero no en la forma de impartirlo, hasta donde podemos ver.

3. No es de extrañar que Félix fuera condenado por este discurso. No es de extrañar que su corazón estuviera herido por el miedo. Estaba acostumbrado a asociarse con aduladores, que lo adulaban en la cara y lo apuñalaban por la espalda. Qué privilegio de conocerse verdaderamente a uno mismo, aunque sea para encontrar defectos, porque ese es el camino a la perfección. Pero esa experiencia no es cómoda.

III. Eliminación del cristianismo por parte de Félix.

1. Dejó que los elementos malos en él prevalecieran.

2. En consecuencia, se vio inducido a posponer el tratamiento del asunto de su relación con Dios.

3. ¿Por qué posponer la recepción de la salvación es tan susceptible de ser su completo rechazo? Porque--

(1) Es volver al dominio cada vez mayor del pecado;

(2) La conciencia sin respuesta se amortigua y su voz es cada vez más débil;

(3) El deseo de una vida más noble despertado en nosotros por el Espíritu Santo es subyugado cuando no está satisfecho;

(4) No somos tan susceptibles a la presencia del Espíritu cuando no le obedecemos. Hasta donde conocemos a los hombres, no pretenden estar perdidos.

IV. Lecciones.

1. La Palabra de Dios es más cortante que una espada de dos filos. Nos busca. Nos “encuentra” (como dijo Coleridge).

2. El egoísmo es la causa del rechazo de Cristo por parte de los hombres. Aman demasiado sus caminos pecaminosos como para negarse a sí mismos y seguirlo.

3. La gran lección es que posponer la aceptación de Cristo es eternamente peligroso. Sospecha de todo motivo que te aleje de Cristo. Ningún motivo de este tipo es adecuado y justificable. ( DJ Burrell, DD )

La defensa de Pablo ante Félix

Yo por lo general. Pablo se defendió:

1. Con alegría, porque sabía que estaba defendiendo una buena causa.

2. Hábilmente, sabiendo que uno no está excusado por usar malos argumentos, porque está comprometido en defender una buena causa.

3. Con confianza, habiendo sido ya juzgado y absuelto en el tribunal de su propia conciencia.

4. Desafiante. Hacer lo correcto requiere no disculparse. Someterse es admitir, cuando uno está acusado abiertamente de hacer el mal.

5. Pablo hizo su defensa desafiante, sabiendo que no había dado ocasión para las acusaciones presentadas contra él. La inocencia consciente da valor al hombre; la culpa consciente hace bramar a un hombre.

II. Específicamente.

1. Confesó a Cristo (versículo 14).

2. Sirvió a Dios (versículo 14).

3. Reverenciaba el Antiguo Testamento (versículo 14).

4. Creía en la resurrección (versículo 15).

5. Buscó una conciencia limpia (versículo 16).

6. Ayudó a los necesitados (versículo 17).

III. Lecciones.

1. "Lo confieso". Estaba dispuesto a reconocer lo que Paul había hecho. Ningún hombre debe demorarse en declararse culpable cuando se le acusa de ser un seguidor de Cristo.

2. "Llaman a una secta". ¿Y si lo hacen? No temas el grito de sectarismo mientras solo los enemigos de Cristo lo levanten contra ti.

3. "Creer ... la ley". ¿Ha sido derogada esa ley? Entonces recuerde que exige su lealtad tanto como la de Pablo.

4. "Esperanza en Dios". Hacia Dios es la verdadera dirección de la esperanza. Desesperanza hacia Dios significa desesperación en blanco hacia el hombre.

5. "Hacer ejercicio". Requiere un esfuerzo constante seguir a Cristo de cerca. Pero es el mejor tipo de ejercicio. Hizo de Paul un gigante en fuerza moral.

6. "Conciencia libre de ofensas ... siempre". Alguien ha dicho sabiamente: "Siempre es tiempo de sentencia en el tribunal de conciencia".

7. "Vine a traer limosna". Pablo había venido entre los judíos por un encargo de misericordia, y los judíos despiadados habían tratado de matarlo de inmediato.

8. "Ciertos judíos ... deberían haber estado aquí". Pero ellos no estaban ahí. Tales hombres prefieren arengar a una turba sin ley a testificar en un tribunal de justicia. Los agentes del diablo son cobardes constitucionales. ( SS Times. )

La defensa de Pablo ante Félix

1. Un relato sencillo es la mejor defensa de un hombre honesto.

2. En tal caso, es en el conocimiento y no en la ignorancia de un juez que estará la seguridad (versículo 10, 11). Aplique esto al Gran Día del Juicio.

3. El cristianismo está involucrado y anticipado al judaísmo ( véase Hebreos 11:1 ).

4. El cristiano cree no menos, sino más que el judío (versículos 14, 15).

5. Cualesquiera que sean nuestras opiniones intelectuales, nuestro carácter moral debe ser irreprensible (versículo 16).

6. Nunca el mundo comete mayores errores al violar incluso sus propias leyes, que al perseguir la fe (versículo 19).

7. Se hacen muchas preguntas sobre el evangelio por curiosidad y sin una preocupación personal por el pecado (versículo 24).

8. Un verdadero predicador aprovechará todas las oportunidades disponibles para proclamar el evangelio; todo pecador debe temer el evangelio; no debemos demorarnos en venir a Cristo (versículo 25).

9. Los motivos de la gente con respecto a Cristo y su causa a menudo se mezclan de manera extraña (versículos 25, 26).

10. En religión, como en muchas otras cosas, es cierto que “el que demora se pierde”. Su corazón se endurece y las circunstancias lo enredan.

11. Los cristianos son llamados a diversas experiencias y situaciones para dar testimonio y servicio (versículo 27). ( AF Muir, MA )

La defensa de Pablo ante Félix

I. Que Dios protege a sus mensajeros. Por un lado había una multitud de gobernantes judíos enfurecidos, que tenían riqueza, prestigio, poder, un elocuente abogado para defender su causa. Por otro lado, solo Pablo fue acusado ante un juez corrupto. ¡Qué pequeñas las posibilidades de su éxito! Sin embargo, Dios había prometido que a sus mensajeros, cuando fueran llevados ante los gobernadores, el Espíritu les enseñaría lo que debían decir. Aquí hay un cumplimiento real de esa promesa. Pablo demostró triunfalmente que lo que era criminal en la acusación en su contra no era verdad, y que lo que era verdad no era criminal.

1. Fue acusado de provocar sediciones entre los judíos; pero mostró que sólo doce días antes había pasado por Cesarea en su camino para visitar Jerusalén por primera vez en muchos años.

2. Fue acusado de herejía. Él respondió: "Confieso que sigo la opinión que ellos llaman una secta y, por lo tanto, adoro al Dios de mis padres".

3. Fue acusado de profanación del templo. Él respondió que el objeto de su peregrinaje a Jerusalén era adorar en el templo; que los judíos lo encontraron purificado en cumplimiento de un voto especial. El camino audaz era el camino seguro. Si hubiera ido en secreto a Jerusalén y hubiera enseñado en secreto, habría abandonado su defensa y habría perjudicado su causa. La causa de Cristo no tiene nada que ver con el secreto. Solo el seguidor abierto de Cristo puede reclamar sus promesas de protección.

II. Dios proporciona a sus mensajeros oportunidades para hacer su obra. El objetivo de Pablo era difundir el evangelio por el mundo. Pero, ¿cómo pudo el evangelio haber llegado a oídos de los gobernantes romanos si no fuera a través de prisioneros cristianos? Pablo usó su defensa como una oportunidad para predicar a Cristo. El cristiano mide su éxito por las oportunidades de difundir la verdad salvadora. Las oportunidades más gloriosas de Pablo fueron en prisión. El cristiano a menudo recuerda escenas de sufrimiento como las señales más maravillosas del favor de Dios.

III. El cristiano crece en gracia mientras lucha contra enemigos externos (versículo 16). Si presiona el evangelio a otros, tendrá el mayor motivo para ilustrar su poder sobre usted mismo absteniéndose del pecado y mostrando la paz, el gozo y la caridad, que son sus frutos. ( AE Dunning. )

La defensa del cristiano contra las acusaciones del mundo

I. ¿Cuándo debe defenderse?

1. Si el Señor es injuriado y no él mismo.

2. Si puede esperar conciliar las mentes de los hombres y no aumentar su amargura.

II. ¿Cómo debería defenderse?

1. Sin miedo a los hombres.

2. Convincente por buena conciencia. ( K. Gerok. )

La defensa del cristiano contra las acusaciones del mundo

1. El cristiano se mantendrá limpio de reproche, para que el evangelio no sea blasfemado por su causa.

2. Por la alegre confesión de su fe, avergonzará la infundada enemistad del mundo.

3. Señalará su vida para que dé testimonio de la verdad de su fe. ( Lisco. )

La mejor defensa del cristiano contra la calumnia

I. Una confesión gozosa (versículo 14).

II. Una conciencia SIN VIOLACIONES (versículo 16).

III. Una vida sin mancha (versículos 17-20).

IV. Un justo juicio de Dios (versículo 15). ( K. Gerok. )

El estímulo de Pablo en la inteligencia de Félix

Durante el juicio, Pablo se sintió alentado por el hecho de estar ante un juez inteligente. Siempre es una satisfacción saber que un hombre a quien quieres convencer de una verdad está bien informado sobre el tema en cuestión. Como regla general, cuanto menos sabe un hombre, más intolerante es. Y cuanto más sepa, más dispuesto estará a revisar sus opiniones sobre la base de pruebas justas o argumentos sólidos. Un abogado con un buen caso prefiere un juez erudito o un jurado bien informado.

Un clérigo tiene la esperanza de convencer a sus oyentes en proporción a su inteligencia. Un maestro competente descubre que cuanto más saben sus alumnos para empezar, sobre la lección, más puede enseñarles. No hay nada más desalentador, cuando se quiere que un hombre tenga una nueva idea en la cabeza, que descubrir que ahora tiene la cabeza vacía. ( HC Trumbull, DD )

El método inspirado de Pablo

Comenzamos a ver la gigantesca estatura de la mente de Pablo; pero la altura de la montaña no debe llevarnos a pasar por alto los musgos finos y las delicadas flores con que está tan exquisitamente esmaltada su base. El personaje de Paul es tan fino en textura como vasto en volumen. Observar--

I. El contraste entre la introducción de Pablo y el prefacio de Tértulo. El cristianismo hace caballeros; es la religión del refinamiento. Donde somos vulgares, solo mostramos el espacio que el cristianismo aún tiene que conquistar. Tértulo empezó a encogerse, exageradamente, falsamente. Félix había sido juez más del doble del tiempo habitual, y Paul reconoció ese hecho, ya que era el único cumplido que podía hacerle al gobernador corrupto. El cristianismo es cortés, nunca rudo; reconociendo todo lo que se puede reconocer en el camino de la excelencia, o la continuidad del servicio, pero nunca rebajarse a arrastrar su propia corona en el fango.

II. El temperamento que Paul mostró bajo el huracán de abuso de Tértulo. No hay emoción en su respuesta, no hay resentimiento; se contenta con la negación y con pruebas desafiantes. La furia habría creado sospechas y el resentimiento habría sido un argumento del otro lado; pero la tranquilidad de la conciencia de la inocencia debe considerarse como una contribución al establecimiento de una prueba irrefutable de que un hombre inocente estaba en presencia de Félix.

III. La forma en que se realiza la defensa personal para dar cabida a la exposición doctrinal. Paul no dedica mucho tiempo a sí mismo. No se demorará en pequeñas cosas; tiene prisa por lograr un propósito sublime. En su opinión, el mundo entero fue creado con el único propósito de recibir el reino de Cristo. ¿Por qué no tomamos nuestra regla de su método magnánimo? No te defiendas, sino predica y vive, expone y ejemplifica la verdad. La parte cruel de todo esto es que algunas personas imaginan que si te arrojan piedras, mereces ser apedreado. No dejes que eso te moleste.

IV. Cómo Pablo mantiene a su audiencia predicando el cristianismo sin siquiera nombrar a Cristo. Eso no se adaptaría a una audiencia moderna, porque una audiencia moderna es tonta. La inspiración guía a un hombre tanto para enseñarle lo que no debe decir como para enseñarle lo que debe decir; la inspiración tiene que ver tanto con el método como con la materia. Entonces, ¿Pablo no está predicando a Cristo? Lo está predicando todo el tiempo.

Está desarrollando un cierto estado mental; dice mentalmente: “Basta ahora con tocar la curiosidad, con crear interés; poco a poco hablaré con ese procurador de una manera que nunca oyó pronunciar la lengua de un mortal; pero ahora tengo que responder a este asalariado mezquino, que defenderá mi causa si solo le pagara lo suficiente para hacerlo ". De modo que el comerciante puede estar predicando el cristianismo en su negocio sin dejar que se sepa que alguna vez pasó un momento de rodillas.

Los hombres pueden predicar el cristianismo y defender la Cruz en cuanto a temperamento, acciones, relaciones familiares y comerciales, y engendrar un estado de asombro mental por parte de los observadores en cuanto a cómo las cosas suceden como son. Poco a poco se podrá llamar a tales hombres para que hablen acerca del misterio.

V. Cómo Pablo se atiene a las Escrituras (versículo 14). Esto se ganó mucho; pero era una generalidad que quería acento, por lo que procede, en el versículo 16, a suplir el acento que se requería. ¿Era una predicación moral? ¡Ojalá tuviéramos más predicación moral, entonces! El hombre severo con su propia conciencia sabrá tratar las conciencias de otros hombres. Pablo nos da una pista del poder que ejercerá cuando se enfrente a Félix solo. Nada permanecerá en la estimación del mundo para siempre, excepto la bondad absoluta que entra y sale. ( J. Parker, DD )

La buena confesión

El cargo presentado contra Paul incluía tres detalles. Fue culpable de sedición y, por lo tanto, de deslealtad al gobierno romano; de herejía, cabecilla de una secta y, por tanto, renegado del judaísmo; de profanar el templo y, por lo tanto, de hacer frente a un culto que estaba bajo la protección de Roma. Los cargos eran los antiguos: ya nos son familiares en los casos de Esteban y Cristo. Llegó el momento de la defensa del apóstol.

Comienza seleccionando el único terreno en el que podría considerarse afortunado de ser juzgado ante Félix. Podía depender al menos de su conocimiento de los ritos y costumbres del judaísmo. Félix conocía el día de la fiesta de Pentecostés por la que San Pablo había subido a Jerusalén, y que habían pasado sólo doce días. Faltaba poco tiempo para la comisión de este triple crimen; ¡y ya cinco de ellos en la cárcel! ¿Cómo se habían gastado los otros siete (versículos 12, 13)? Nota--

I. La forma de su discurso.

1. Está de pie ante un gobernante inicuo; sin embargo, le rinde el respeto debido a su cargo. Es el mismo hombre que escribió últimamente a los romanos: “Dad, pues, a todos sus honorarios; miedo, a quien el miedo; honor, a quien honor. " Existe toda la diferencia en el mundo entre servilismo y cortesía; entre los halagos de Tértulo y el varonil respeto de San Pablo. La insolencia hacia los gobernantes no es parte de la religión de Cristo. “Dad al César”, dijo nuestro Señor, “lo que es del César”, etc.

2. El presente era oscuro, el futuro ambiguo: y sin embargo, responde por sí mismo "alegremente". Si estamos en las manos de Cristo, del lado de Cristo, ¿qué circunstancia es suficiente para justificar el desaliento? Dolor de mente o cuerpo, deseo, debilidad, angustia, muerte inminente; todo estará bien: porque "Yo soy de Cristo, y Cristo es de Dios".

II. El asunto.

1. Encontramos dos de los tres cargos repelidos con calma y seriedad. Los cargos de sedición y sacrilegio se refutan apelando a los hechos. Nadie puede atreverse a decir de él que su breve tiempo en Jerusalén se dedicó a crear una insurrección. Su supuesta profanación del templo era lo opuesto a la verdad, pues había frecuentado sus tribunales para mostrar su respeto por la ley.

2. Pero un cargo que él califica más bien que repele. Si es una cosa cismática ser cristiano, entonces lo confesó y se glorió en ello. San Pablo adoró a Dios según un sistema particular; no vagamente como el Creador y Preservador, no meramente como el Legislador y el Juez, sino definitiva y precisamente como se revela en Cristo. ¿Qué hay para marcar nuestras confesiones, oraciones, alabanzas, acciones de gracias, ofrecidas según el camino de Cristo? ¿Cristo realmente entra en todo? ¿Y hay algo en nuestros hábitos de habla y acción que reconozca y recuerde a los hombres nuestra fe en el camino de Cristo?

3. Pero observe cómo Pablo reclama para sí mismo, todo el tiempo, la posición de los verdaderamente ortodoxos; el Dios a quien adora es "el Dios de sus padres". Él “cree todas las cosas escritas” en las Escrituras del Antiguo Testamento, y es solo porque lo hace, es cristiano. La verdadera revelación de Dios nunca está en desacuerdo consigo misma. Todo lo que Dios ha dicho alguna vez será verdad para siempre.

Su voz en la naturaleza, en la razón, en la conciencia, a los Patriarcas, a la ley, a los profetas, al evangelio, son todos coherentes y armoniosos. Cada uno de estos completa, cumple algo, en el anterior; pero destruye y no contradice nada. Aquel que pretende, a diferencia de San Pablo, despreciar las Escrituras del Antiguo Testamento, demuestra con ese desprecio que no es un hombre adulto, sino un niño en Cristo.

4. Pablo reclama para Israel bajo la ley un destello al menos de esa esperanza, por la cual, como cristiano y apóstol, él mismo estaba atado con sus cadenas (versículo 15). Adecuado para la ocasión y el propósito de esta heroica defensa, rastrear la esperanza de la resurrección hasta una dispensación anterior a la cristiana. Y nosotros también debemos aceptar la declaración y dar gracias por ella, de que incluso el Antiguo Testamento no guarda silencio en cuanto a esta gran restitución de todas las cosas.

5. La resurrección de los justos es una expresión usada por nuestro Señor. Pero no se detuvo allí, ni tampoco Pablo. También hay una resurrección de los injustos. La resurrección debe ser la esperanza o el miedo de cada uno de nosotros. ¿Y cual? ( Dean Vaughan. )