Hechos 5:42

Y todos los días en el templo y en todas las casas, no dejaban de enseñar y predicar a Jesucristo.

Trabajos apostólicos diarios

Éste es un cuadro sugerente de la vida y obra de la Iglesia primitiva. Nos gusta rastrear las empresas hasta sus inicios, los ríos hasta sus manantiales. Fueron tiempos de santo celo y fervor que pueden explicarse por cuatro consideraciones.

1. Los apóstoles sintieron el impulso de una nueva empresa.

2. Mantuvieron fresco en la memoria su relación con su Señor.

3. Tenían la energía interior del Espíritu Santo.

4. Fueron inspirados por las verdades que predicaron. El texto es una de las mejores exhibiciones de esta energía y nos sugiere:

I. Nuestro trabajo. "Enseñar y predicar a Jesucristo". Esa puede parecer la obra específica de apóstoles y ministros, pero en verdad es la obra de todo cristiano. Moisés deseaba que “todo el pueblo del Señor fueran profetas”; Jesús dijo: "Ve a casa con tus amigos y diles las grandes cosas que el Señor ha hecho por ti".

1. El sujeto.

(1) Jesús, considerado como el objeto de amor, en la gracia infinita de su carácter y en la persuasión de su amor abnegado.

(2) Cristo, como objeto de fe, en Su misión, muerte, resurrección.

(3) Jesucristo, enviado por Dios para salvar del pecado.

2. El modo.

(1) Predicar, anunciar, anunciar, testificar, anunciar al Salvador presente y todopoderoso para salvar.

(2) Enseñanza: instrucción cuidadosa y minuciosa sobre hechos, verdades y deberes cristianos.

II. Nuestras esferas. "En el templo y en cada casa". No solo en santuarios designados, sino también en ...

1. Sociedad, que debemos fermentar y purificar para Cristo con sabias enseñanzas y predicaciones.

2. Nuestras casas - hogares donde los lazos familiares y las simpatías hacen de él un ambiente preparatorio. Nuestro primer círculo para ganar para Cristo es el círculo del hogar. Pero estos dos círculos no pueden ser ocupados adecuadamente de ninguna manera ni por ninguna agencia. Queremos--

(1) Una voz de vida, el testimonio de una conducta diaria pura y servicial.

(2) Una voz de labios, el testimonio de palabras sabias, serias y amorosas.

(3) La voz de las obras, la influencia santificadora de las acciones buenas y llenas de gracia.

III. Nuestros tiempos. "Diariamente", es decir, siempre. No debe pasar un día sin algún testimonio de Cristo. Cristo quiere nuestro servicio tanto los días de semana como los domingos. Podemos predicar

1. Espíritu de Cristo, que es caridad.

2. La voluntad de Cristo, que es la santidad.

3. La salvación de Cristo. ( R. Tuck, BA )

Fidelidad y devoción ministerial

En este breve pero enfático relato de las labores de los primeros apóstoles, podemos encontrar un patrón a partir del cual modelar el nuestro, en la prosecución de esa gran obra para la que hemos sido apartados.

I. Examinar el carácter integral de la oficina ministerial delineada, marcando su adaptación al fin para el cual fue instituida originalmente. La recuperación del pecador, su restauración a la imagen y el favor divinos, es el propósito revelado de Dios. No debemos rehuir declarar todo el consejo de Dios. Aquí percibimos lo que debería constituir el elemento básico de nuestra predicación. Es Cristo, en la gloria de Su persona, en la suficiencia total de Sus oficios, en las riquezas de Su gracia.

1. Predicar a Jesús es anunciarlo como un Pacificador, que trajo, mediante la única oblación de Sí mismo ofrecida una vez, una expiación. Es anunciarlo como el Salvador, con exclusión de todos los demás métodos ideados por humanos, en los que se busca la salvación; un Salvador, adecuado y suficiente - adecuado como hombre, suficiente como Dios - siendo Su deidad el altar sobre el cual fue inmolada Su humanidad; "El altar santificando la ofrenda".

2. Predicar a Jesús es “declarar su justicia para remisión de los pecados”; una justicia que resulta de su obediencia, a la vez activa y pasiva, exigida y rendida como sustituto del pecador, e impartida a todos los que ejercen fe en él.

3. Además, el título de Cristo se aplica al Salvador. Cristo, el profeta, sacerdote, abogado y rey ​​ungido.

4. Se registra además de los apóstoles que no restringieron sus labores al servicio del templo, sino que instruyeron “de casa en casa”. “Velamos por las almas” y, por lo tanto, debemos tener a nuestra gente bajo una inspección constante y una supervisión constante. Con tal proceder probaremos mejor que estamos realmente atentos a sus intereses más elevados; así se promoverá mejor la causa de la religión, la moral y la tranquilidad pública; con esto, también, estaremos mejor preparados para responder a esa solemne pregunta: "¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño?"

5. Otro comentario sobre esta parte de nuestro tema es sugerido por la expresión, "ellos enseñaron a Jesucristo". Está en el poder de la conducta, así como de las palabras, transmitir instrucción. "Vosotros", dijo nuestro Señor, "sois la luz del mundo". Como un Pharos moral, encendido desde arriba, estamos en línea directa con el puerto de la eternidad, a fin de que, por los rayos concentrados de pureza de doctrina y de conducta, podamos guiar al pecador en peligro de extinción a través de estas peligrosas aguas, donde muchos están engullidos y perdidos para siempre.

Debemos ser "ejemplos para nuestro rebaño", dando fuerza y ​​poder a nuestras amonestaciones públicas mediante la consistencia de nuestro comportamiento privado. Lo que hemos “oído y visto”, gustado y disfrutando, lo declaramos a nuestros compañeros pecadores que perecen; y esto dota a nuestras direcciones de un encanto y un poder que nada menos que podría impartir. El nuestro es dar testimonio confirmado por la experiencia; ¿Y quién puede dejar de admitir su fuerza, en su peculiar idoneidad para el fin diseñado?

II. La constancia y la plenitud de la dedicación a su trabajo exhibida por los apóstoles, proporcionando para nuestra imitación un modelo justo e impresionante. Fue una noble declaración de los doce: "Nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la Palabra". Parecen haber sido influenciados por una "inconcebible severidad de convicción, que tenían una cosa que hacer". Sobre este único objeto se gastó toda la fuerza de su mente.

Para su adelanto, se contentaron con sufrir la pérdida de todas las cosas, considerando el reproche un honor, sufrir un privilegio, la muerte de un mártir una ganancia. Todavía existe la necesidad de esta abnegación abnegada, para que alcancemos el más alto estilo de excelencia ministerial.

1. El ministerio del evangelio, en su acepción más amplia, es enfáticamente el trabajo que tenemos que hacer. Bien podemos nosotros, comprometidos en tal empresa, afirmar en el lenguaje de Nehemías: "Estoy haciendo una gran obra". La magnitud de ese trabajo se verá además en la diversidad del empleo relacionado con su debido desempeño. Al pastor cristiano pertenece el estudio del carácter humano en todos sus aspectos diferentes. Tendrá que adaptar sus recursos a las peculiaridades de cada rango y edad en la Iglesia y en el mundo.

2. La desproporción entre nuestros poderes y la empresa en la que se van a gastar es otra consideración calculada para probar la necesidad de la fuerza acumulada de todos nuestros poderes en su ejecución.

3. Además, podemos observar que la cantidad de nuestro éxito será proporcional a nuestros esfuerzos. La semilla se reproducirá a sí misma, y ​​cuanto mayor sea la cantidad sembrada en oración y regada por esa influencia de gracia que la fiel y sostenida súplica llama, más abundante será la cosecha. La manifestación de este éxito puede ser negada por un tiempo; se nos puede permitir seguir trabajando duro, presenciando poco fruto de nuestro trabajo; sin embargo, el resultado es seguro. ( Henry Abney, BA )

Un ministerio cristiano modelo

I. Su tema. No cosas de Jesucristo, sino de Él mismo. Los credos pueden satisfacer la razón, pero el corazón anhela una Persona. El corazón crece, pero los credos son estacionarios. Cristo y su plenitud siempre trascienden nuestra máxima necesidad. Un ministerio del cual Cristo no es el gran tema es un nombre inapropiado, inútil y dañino:

II. Su método. “Predicar”, es decir, evangelizar; " Enseñar ", es decir, instruir a los que han recibido el evangelio, Fíjense:

1. La gran importancia de estas dos cosas.

2. La dificultad de hacer bien ambas cosas.

3. La dificultad de obtener el aprecio de ambos en una congregación. Sin embargo, la Iglesia debe tener y ejercer ambos.

III. Sus esferas.

1. Público.

2. Doméstico ( Hechos 2:46 ).

IV. Su frecuencia. "Diario." Aquí hay un mensaje para aquellos que nunca entran al santuario excepto en el día del Señor. ( W. Jones. )

Ministerio apostólico

I. Su tema. Jesucristo . ”Este no fue un tema de muchos; era el único. Tenga en cuenta que este es un tema de ...

1. Importancia infinita. "Tampoco hay salvación en ningún otro". Puede que le interesen muchos temas; puede que te guste la música, la historia, etc .; pero puedes morir mañana; y sin un interés en Cristo estás perdido: y por lo tanto, saber cómo vas a ser salvo debe ser un asunto de infinita importancia.

2. Idoneidad inigualable. Está adaptado a las necesidades morales de toda la humanidad.

3. Vapores sin fin. La mente del hombre está constituida de tal manera que nunca puede ser feliz sin variedad; y esa variedad nos es proporcionada en los cielos y en la tierra. Pero en Cristo se encuentran todas las diversas maravillas de Dios; Es el gran Centro de ambos mundos, en el que se concentran las glorias de ambos. Difícilmente puedo mirar un objeto en la creación sin recordarlo a Él; y la Biblia tiene la intención de que, de cualquier manera que mire, me debe predicar acerca de Jesucristo.

4. Dulzura peculiar. ¿Qué es tan dulce para un hambriento como la comida, para un viajero cansado como el descanso, para el criminal como el perdón?

5. Eficacia singular. Es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. ¿Y qué tema tiene la eficacia que posee? El mahometanismo ha convertido a sus millones; ¿pero cómo? Por la espada y por la concesión de la indulgencia sensual. La idolatría tiene millones; pero maldicen a sus deidades insensatas y sedientas de sangre por la esclavitud que les imponen. Pero sin armas carnales ni autoridad humana, la simple predicación de Cristo, que conquistó por primera vez el mundo romano, llevó a Inglaterra al estado en el que está ahora y, por sus benditas conquistas, finalmente convertirá y subyugará al mundo entero.

Si está alarmado por el vicio y la miseria de Londres, vea los trofeos de la simple predicación de Jesucristo. Saulo, el fanático perseguidor; María Magdalena, morada de demonios inmundos; el ladrón en la cruz, etc.

6. Duración eterna. Muchos temas que son excelentes en su naturaleza y se adaptan a las necesidades actuales del hombre, involucran sólo los intereses del tiempo. Pero este tema promete paz presente y felicidad eterna. Sería cristiano si su influencia no se extendiera más allá de las aguas del Jordán. Pero aunque hay una gran bienaventuranza ahora, es solo una muestra de lo que está por venir.

II. Su método.

1. Predicación pública. Esto fue de acuerdo con el mandato de nuestro Salvador: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura", y de acuerdo con el plan de la sabiduría divina. Por la locura de la predicación, "agradó a Dios salvar a los que creen". Y este es un modo adaptado a los deseos, hábitos y constitución de la mente humana. A la gente le gusta la muchedumbre, y Dios lo ha ordenado de tal manera que, mediante la predicación del evangelio, se junten multitudes para escucharlo.

No podían dedicar el tiempo ni el dinero que requerirían los libros para obtener la misma instrucción; por tanto, se han congregado para salvar a ambos. La misma atención empleada en la lectura no produciría los mismos efectos que produce la predicación; hay un cierto encanto, entusiasmo en la voz humana, la mirada penetrante, la forma animada del hablante, que ningún libro en el mundo puede proporcionar.

También hay algo en el lugar; hay algo encantador para la mente en un lugar consagrado al servicio de Dios. Si alguna vez el mundo se convierte, los predicadores deben multiplicarse y multiplicarse hasta un punto del que, en la actualidad, tenemos muy poco conocimiento: no debemos esperar a que se construyan nuevas iglesias. Debemos convertir las aulas en lugares de predicación, los graneros en capillas, y cada casa a la que podamos entrar en busca de un lugar en el que multitudes puedan reunirse para escuchar las palabras de vida.

Este fue el plan apostólico. La casa de Juan Marcos era la casa donde la gente se reunía para orar por la liberación de Pedro. La Iglesia se reunió en la casa de Aquila y Priscila. La Iglesia se reunió en la casa de Onesíforo. Y si estos no se pueden obtener, entonces debemos tener predicación al aire libre, con el cielo como caja de resonancia y las multitudes alrededor como una congregación. Cada lugar está consagrado.

Si vas a bordo de un barco, Cristo estuvo allí antes y predicó allí. Si vas a las colinas, los apóstoles predicaron allí antes que tú. Si vas a las cárceles, los apóstoles predicaron allí antes que tú.

2. Docencia privada. No estaban satisfechos con la predicación pública, pero fueron a todas las casas. Esta es la comunicación de la verdad a los individuos, como la otra es la comunicación de la verdad a las multitudes. David había escuchado a Natán hablar en público con frecuencia; pero lo escuchó en privado a propósito cuando vino y relató su parábola, y luego dijo: "Tú eres el hombre". No dudo que una parte de esta enseñanza privada consistió en la aplicación del consuelo del evangelio a los individuos que han sido pinchados en el corazón y sus mentes algo iluminadas por la verdad: tenían que fortalecer a los débiles y fortalecer a los débiles. devuelve a los que se habían apartado.

Pero el objetivo principal de esta enseñanza privada era buscar lo que se había perdido. Ahora, los ministros no solo deben enseñar y predicar a los que vendrán, sino que deben ir a los que no vendrán. No solo deben invitar a las personas a que vengan al templo, sino que deben ir a sus casas.

III. Su constancia. "Diariamente ... no cesaron". La influencia del Espíritu de Dios produjo tres estados mentales bendecidos.

1. Ardiente celo por la gloria de su Maestro. Entraron en "todas las casas"; no solo aquellos a los que fueron invitados; tanto de los ricos como de los pobres; tanto de los eruditos como de los analfabetos. Y aunque se dijo: “No tienes nada que hacer aquí; ¡mantén tu religión para ti! " El honor de su Maestro era lo que intentaban mantener: y si los hombres los deshonraban, se ponían el desprecio en la frente y se regodeaban en su vergüenza.

2. Amor ardiente por las almas de los hombres.

3. Perseverancia infatigable en su trabajo. ( J. Sherman. )

Enseñanza y predicación

Como predicadores, los apóstoles proclamaron el evangelio a los hombres; y como maestros, expusieron sus doctrinas y cumplieron con sus deberes. En esto obedecieron el mandato de su Señor: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Ve y discipula a todas las naciones, ... enséñales ". Durante su propio ministerio personal, ejemplificó lo que así ordenó. “Recorrió toda Galilea, enseñando en sus sinagogas y predicando el evangelio del reino”.

I. Este mandato no se impuso únicamente a los apóstoles, sino al ministerio que habían inaugurado tan vigorosamente.

1. En la época que sucedió a la de los apóstoles, los cristianos mantuvieron diligentemente la predicación y la enseñanza. De todas las congregaciones parecen haber salido hombres como evangelistas para dar a conocer el mensaje de salvación; y en las asambleas de los creyentes, además de la lectura de las Escrituras, un discurso pronunciado en la audiencia del pueblo formaba parte regular del servicio.

Justino Mártir, en la primera mitad del siglo II, relata cómo se llevó a cabo el servicio en la asamblea de los cristianos en el día del Señor; y dice que después de la lectura de las Escrituras, el presidente pronunció un discurso de carácter exhortador en el que exhortaba a sus oyentes a reducir a la práctica lo que habían oído leer. Estos discursos eran direcciones hogareñas y poco artificiales, que participaban más de la naturaleza de los enunciados conversacionales que de oraciones o discursos construidos con regularidad.

En las iglesias orientales, donde se usaban principalmente en la edad más temprana, se les dio el nombre de homilía , una palabra que significa coito, conversación y, en segundo lugar, instrucción. Durante mucho tiempo estas homilías continuaron siendo meras exposiciones de la Escritura con aplicaciones prácticas y exhortaciones, a menudo del carácter más simple, pero a veces conteniendo los resultados de una investigación cuidadosa y un pensamiento profundo, como en el caso de Orígenes, cuyas homilías aún son valoradas por eruditos por su sugerencia y la luz que a veces arrojan sobre el significado de las Escrituras.

2. A medida que avanzaba el cristianismo y las asambleas cristianas se volvían más numerosas y cultas, los discursos de los pastores adquirían un carácter más ambicioso y se formaban más en el modelo de la oratoria del senado o del foro. La plataforma ligeramente elevada que al principio era común al lector y al predicador, fue cambiada por este último por, primero, un púlpito más alto, y luego por un trono, desde el cual el obispo pronunció su discurso.

Poco a poco se abandonó el antiguo uso saludable de exponer los escritos proféticos y evangélicos, y se ofrecieron en su lugar discursos de alabanza a los mártires, oraciones fúnebres, arengas muy ornamentadas y piezas de retórica artificial al pueblo, que, cautivado por lo chillón espectáculo, siguió el uso del teatro, y al final de cada elocuente estallido, expresó su aprobación con aclamaciones y aplausos de manos.

3. Durante la Edad Media, y hasta la época de la Reforma, casi había cesado el alcance y la enseñanza. Es cierto que se siguieron escribiendo sermones y probablemente se pronunciaron, pero como estaban en una lengua que sólo los sabios entendían, su uso se limitó al clero; y también es cierto que gobernantes ilustrados como Carlomagno y Alfredo el Grande vieron la importancia de que el pueblo fuera instruido en religión y tomaron medidas para imponer al clero el deber de predicar al pueblo en lengua vulgar; pero lo poco preparado que estaba el clero puede deducirse del hecho de que el Emperador consideró necesario ordenar que “los obispos y presbíteros son ellos mismos para entender el Padrenuestro y predicarlo a todos para que cada uno sepa lo que pide a Dios.

De vez en cuando, un hombre animado por el santo celo - un Tauler, un Wicliffe, un Huss, un Gerson, un Savonarola - predicaba el evangelio a la gente y les enseñaba las verdades y deberes del cristianismo, y sin duda había fieles pero hombres desconocidos que trabajan en distritos retirados. Pero en su mayor parte, a lo largo de estos tristes siglos, el púlpito fue virtualmente una nulidad en la cristiandad, y la gente pereció por falta de conocimiento.

Las cosas estaban en su peor momento cuando llegó el amanecer de un día mejor y, como lo expresa Milton, “entonces se buscó la Sagrada Biblia de los rincones polvorientos donde la mentira profana y el descuido la habían arrojado, se abrieron las escuelas, Aprendizaje divino y humano arrancados de las brasas de lenguas olvidadas, los príncipes y las ciudades avanzan rápidamente hacia el estandarte de salvación recién erigido ".

4. Todos los principales reformadores fueron predicadores asiduos y eminentes, y por esto, más que por cualquier otro medio, hicieron bien su posición y efectuaron un avivamiento real y duradero de la vida religiosa entre las naciones. Desde entonces, en todas las iglesias protestantes, la predicación y la enseñanza han sido reconocidas como un deber principal del pastor cristiano; e incluso en las iglesias romana y griega se reconoce prácticamente el valor de estos en mayor o menor medida.

II. Últimamente se ha mostrado una tendencia a menospreciar la predicación en comparación con las partes devocionales de nuestros servicios públicos. Se ha escuchado un clamor por menos predicación y más oración y alabanza. Pero después de mucha consideración y observación llegué a la conclusión de que no solo para instrucción, sino también para devoción y avivamiento espiritual, es necesario que la predicación de la Palabra de Dios mantenga ese lugar en el servicio del santuario que la sabiduría y la piedad de nuestros antepasados ​​los llevó a asignarle. Considere bien las siguientes cosas.

1. El testimonio de la experiencia está fuertemente a favor del valor de la predicación como medio de sustentar la vida espiritual en la Iglesia. Voltee los volúmenes de la historia de la Iglesia y se encontrará que la predicación ferviente y gratuita de la Palabra de Dios siempre ha ido de la mano con un estado vivo de sentimiento religioso y una devoción ferviente y elevada entre la gente; mientras que, por otro lado, cuando la Iglesia se ha basado principalmente en la oración y la alabanza para el sustento de su vigor espiritual, la frialdad, la indiferencia y la formalidad se han convertido en características de sus miembros, y el fuego puro de la devoción en su altar ha cedido su lugar. a una llama morbosa y malsana.

2. La devoción, que es la expresión de un sentimiento, no tiene poder de autosuficiencia. Ninguna emoción, alta o baja, santa o común, se sostiene; a menos que sea alimentado desde afuera, se debilita y muere. Pero, ¿cómo se alimenta la emoción devocional si no es por la Palabra de Dios? Pero es predicando y enseñando en el santuario que la Palabra de Dios debe ser ministrada principal y más eficazmente al pueblo.

3. Cualquiera que sea la ayuda que los ejercicios devocionales puedan prestar a la santificación del alma, nunca podrán ministrarla tan directamente como lo hace la predicación de la Palabra de Dios. Si la devoción aviva la llama, es la predicación la que debe suministrar el combustible, y es por ella que debe encenderse el fuego. Los afectos puros surgen de los pensamientos santos, y los pensamientos santos son el fruto del conocimiento divino.

4. El escuchar correctamente la Palabra de Dios es en sí mismo un acto de adoración y devoción. Si en verdad es simplemente para agradar a un predicador interesante que la gente vaya a la iglesia; o si vienen simplemente para juzgarlo o para disfrutar de un pasatiempo intelectual o una exhibición sensacional, entonces realmente están tan lejos de la adoración como si estuvieran dedicados a cualquier actividad secular o diversión mundana.

Pero si llegan a escuchar la Palabra de Dios, inclinando sus mentes y corazones a la expresión de la mente Divina y buscando la bendición que se encuentra en la recepción de la verdad, entonces en ese mismo acto se elevan a una verdadera devoción y ofrecen un adoración que es agradable a Dios. ( WL Alexander, DD )

Predicando a Cristo

I. El sujeto. Para predicar a Jesucristo correctamente, debemos predicarlo en:

1. Su Deidad infinita e indiscutible. Quita la divinidad de Cristo del evangelio y no te quedará nada sobre lo que pueda descansar el alma ansiosa. Si Cristo no era Dios, era el más vil de los impostores.

2. Su verdadera humanidad. Nunca debemos hacer que Él sea menos parecido a un hombre porque Él era perfectamente Divino. Debemos tener un Cristo humano, no de sombras o fantasías, uno con quien podamos hablar, con quien caminar, “que en su medida sienta de nuevo lo que cada miembro lleva”.

3. Su personalidad. Un Cristo doctrinal, un Cristo práctico o un Cristo experimental. No creo que sea suficiente para el pueblo de Dios. Queremos un Cristo personal. Este ha sido un poder para la Iglesia Romana, un poder que han usado para mal, pero siempre un poder. Cualquier cosa que dejemos de predicar, debemos predicarlo a Él. Si estamos equivocados en muchos puntos, si estamos aquí, esto salvará nuestro ministerio de las llamas; pero si nos equivocamos aquí, por muy ortodoxos que pretendamos ser, no podemos tener razón en el resto.

4. Su mediadora solitaria. Admitiendo la eficacia de la intercesión de los santos vivientes por los pecadores, debemos tener en cuenta que el único Mediador en los cielos, y el único Intercesor directo ante Dios, es Jesucristo Hombre. Es más, no debemos contentarnos con convertirlo en el único Mediador; debemos dejar de lado todo acercamiento a Dios de cualquier manera, excepto por Él. No solo debemos tenerlo a Él como el sacerdote, sino que también debemos tenerlo como el Altar, la Víctima y el Oferente. No debemos permitir ni por un momento que el hermoso lino blanco de Su justicia se manche con el remiendo de nuestros harapos de inmundicia.

5. Su autoridad como único Legislador y Rabino de la Iglesia. Cuando declaras como un canon de tu fe que la Iglesia tiene el derecho y el poder para decretar ritos y ceremonias, le has robado a Cristo su posición apropiada. O cuando reclamas el oficio de controlar las conciencias de otros hombres por el decreto de la Iglesia, o el voto de un sínodo sin la autoridad de Cristo, le has quitado a Cristo la silla que Él ocupa en la Iglesia cristiana.

6. Su dignidad como único Rey de la Iglesia. La Iglesia es reina sobre todas las reinas, y Cristo su único Rey. Si alguno de nuestros actos viola las leyes civiles, somos ciudadanos y reconocemos el derecho de un estado a gobernarnos como individuos. Pero sostenemos que la excomunión de una Iglesia cristiana nunca puede ser revertida por el poder civil, ni sus censuras deben ser examinadas, mucho menos removidas, mitigadas o incluso juzgadas.

7. Su supremacía como Rey de reyes. Tiene el derecho absoluto a todo el dominio de este mundo.

II. Las excelencias incomparables del tema.

1. Bendita variedad. Hay muchas cuerdas en el arpa del evangelio. Hay algunos hermanos que están tan encantados con cinco de las cuerdas, que ciertamente tienen una música muy rica en ellas, que nunca se entrometen con ninguna de las otras; las telarañas cuelgan del resto, mientras que estas cinco están bastante gastadas. Cualquier hombre que predique a Cristo asegurará variedad en su predicación. Es toda clase de perfume precioso, mirra, áloe y casia.

Él es todo tipo de música, Él es todo lo que es dulce al oído; Él es toda clase de frutos; no hay en Él una delicadeza, sino muchas. Él es toda clase de atavíos; Él es el vestido de oro para la belleza, es el vestido cálido para la comodidad, es el vestido resistente para el arnés en el día de la batalla. Hay todas las cosas en Cristo, y el que tiene a Cristo tendrá una variedad tan grande como la que se puede encontrar en el escenario del mundo donde no hay dos rocas iguales, ni dos ríos serpentean exactamente de la misma manera, y no hay dos árboles crecen exactamente de la misma forma.

2. Se adapta a todo tipo de personas. ¿Hay rebeldes? Predica a Cristo; les conviene. ¿Hay pecadores perdonados? ¿Qué es mejor para derretir sus corazones que la sangre del Señor Jesús? ¿Hay cristianos que dudan? ¿Qué puede alegrarlos mejor que el nombre de Cristo? ¿Hay creyentes fuertes? ¿Qué carne es más fuerte que Jesús crucificado? ¿Hay oyentes intelectuales, educados y educados? Si no están satisfechos con Cristo, deberían estarlo.

¿Hay hombres pobres, ignorantes, iletrados? Jesucristo es justo lo que hay que predicarles: un Cristo desnudo para sus simples oídos. Jesucristo es un tema que se mantendrá en todos los climas. Párate en Nueva Zelanda en medio de hombres incivilizados, párate en medio de la poética Persia o la inconstante Francia, la Cruz se adapta a todos.

III. El poder de este tema.

1. Promover la unión del pueblo de Dios. Hay un hombre ahí, es casi un puseyita. “No me agrada”, dice uno. Hay otro hombre, un presbiteriano; no puede soportar la independencia. “Bueno, me gusta un poco más; pero supongo que no nos llevaremos muy bien ". Hay otro hombre, un calvinista muy fuerte. "No lo admiraré". ¡Para para! Ese hombre de allí, a quien llamé casi puseyita, era George Herbert; pero ¡qué cristiano! ¡Qué amante de Jesús! Ustedes conocen ese himno suyo, "¡Cuán dulce es el sonido de mi Maestro!" Ese segundo hombre, el presbiteriano, al que no le habría gustado George Herbert, era Samuel Rutherford.

¡Qué espíritu seráfico! Bueno, creo que ahora presentaremos al Sr. Rutherford y al Sr. Herbert juntos, y estoy convencido de que cuando comiencen a hablar sobre su Maestro se encontrarán con sus familiares más cercanos; y estoy seguro de que, en este momento, Samuel Rutherford y George Herbert se han encontrado en el cielo y están sentados uno al lado del otro. Ese gran calvinista era el Dr. Hawker. Ahora, estoy seguro, a George Herbert no le habría gustado el Dr.

Hawker, y estoy seguro de que al doctor Hawker no le habría gustado George Herbert, y supongo que Samuel Rutherford no habría tenido nada que ver con ninguno de ellos. ¡Pero qué dulce espíritu! No puede tomar su pluma, pero la sumerge en Cristo y comienza a escribir sobre su Señor de inmediato. “Precioso Emanuel, precioso Jesús”. Esas palabras en sus porciones matutinas y vespertinas se repiten una y otra vez. Deje que un hombre se ponga de pie y exalte a Cristo, y todos estamos de acuerdo.

2. Sobre el corazón de los pecadores. Hay una persona, ahora miembro de mi iglesia, cuya conversión se debió a la lectura de ese himno: "Jesús, amante de mi alma". “Ah”, dice él, “¿ama Jesús mi alma? ¡Entonces, cuán vil he sido al descuidarlo! " Hay partituras cuya conversión es distinta y directamente rastreable, no a la doctrina, aunque a menudo es útil, ni a la experiencia, ni a la práctica, aunque son fructíferas, sino a la predicación de Cristo.

Esta es una semilla que rara vez se pudre debajo del terrón. Uno puede caer sobre el suelo pedregoso, pero sucede más a menudo que la semilla rompe la piedra cuando cae. Debemos tronar las amenazas de Dios, pero nunca deben ser el tema principal. No juzguéis el ministerio de nadie. El mundo ha condenado con demasiada frecuencia al hombre a quien Dios tenía la intención de honrar. No digas de alguien así: “No puede hacer ningún bien, porque su lenguaje es rudo y grosero.

No digas de otro que su estilo se ve empañado con demasiada frecuencia por la ligereza. No digas de un tercero que es demasiado erudito o que se eleva demasiado. Cada hombre en su propio orden. Si ese hombre predica a Cristo, ya sea Pablo, Apolos o Cefas, Dios bendecirá al Cristo que predica y perdonará el error que se mezcló con su ministerio. ( CH Spurgeon. )

Predicando a Cristo

Los pequeños comienzos tienen grandes finales. Un hombre deja caer una pequeña semilla sobre la tierra, y comienza y se expande en un árbol de mil brazos. El delgado riachuelo que salta de una roca se convierte en un arroyo, y el arroyo se convierte en un río, y el río, acumulándose a medida que avanza, se convierte en el brazo del mar; y luego hay una mezcla, un barrido y un esparcimiento de las aguas a través del circuito del ancho océano.

Y así del surgimiento y progreso de la religión de Jesús. Al principio se oyó la expresión de una sola voz en las soledades del desierto, y luego fue el testimonio del Hijo de Dios para sí mismo en el pueblo y en la ciudad; Inmediatamente fue la reunión de los doce, y una declaración de éstos del evangelio a las naciones circundantes. Entonces surgió de los apóstoles la gran compañía de predicadores que multiplicaron y ampliaron sus círculos de influencia sobre la tierra hasta el presente, y mirando hacia adelante, anticipamos el tiempo en que el mundo entero, ahora sumido en tinieblas, se llenará del conocimiento del Señor. como las aguas cubren los cauces del mar.

Sí, sea lo que sea o será, el aspecto del globo en la luz y la belleza de la santidad viene bajo el Dios de la predicación. Ésta es la gran palanca que poco a poco está sacando al amplio universo de la esclavitud de la ignorancia y la superstición. Fue esto lo que derrocó la economía mosaica, que golpeó en su centro y estremeció a los ídolos de los paganos, que encendió una luz, que el poder de los más numerosos y poderosos adversarios no pudo apagar, que arrebató de las garras de Satanás. , que extrajo como tizones de la quema, miles de almas que ahora ministran ante el trono del Cordero.

I. Nuestras obligaciones de predicar a Jesucristo. Es el objeto solemne de nuestra ordenación, y deberíamos ser reclusos de nuestros votos, apóstatas de los artículos de nuestra fe y traidores a la causa que profesamente defendemos, si rechazáramos la apelación que nos presiona. Enseñar y predicar a Jesús es el gran negocio de nuestros días; cualesquiera que sean las variedades de nuestros talentos , si las líneas no convergen hacia este centro, se abusa de nuestros talentos; Cualquiera sea la plenitud de nuestra fuerza, si no está consagrada a esto, nuestra fuerza es peor que inútil. Nuestra lámpara debe arder en el altar, nuestros tendones deben llevar la cruz. Nuestras obligaciones de predicar a Jesucristo se basan en la convicción:

1. Que los pecadores lo necesitan. En su paraje natural se encuentran

(1) Ciego.

(a) En su ignorancia del Dios verdadero y de Jesucristo, a quien Él ha enviado.

(b) A los intereses de sus almas, prefiriendo el mal y rechazando el bien, y dando la espalda a la única luz que brilla para conducir sus pasos al cielo.

(2) Pobre.

(a) Como despojado de los privilegios y honores de un estado más feliz.

(b) Como defraudado por un enemigo de la primogenitura de los hijos de Dios.

(c) Como arrojados de la abundancia del jardín a las necesidades del desierto.

(d) Como herederos de dolores corporales, y como víctimas de una angustia que consume internamente a causa de la culpa y el juicio.

(e) Como esclavos del pecado y sujetos a la muerte, temporal y eternamente.

(3) Desnudo.

(a) No poseyendo vestidura de su propia justicia, ni de la de otros, con la cual pudieran estar vestidos a los ojos de Dios .

(b) Como queriendo ese vestido blanco que solo Cristo puede ponerse.

2. Que en todas las múltiples necesidades del hombre, Cristo es el Uno, el cercano, el todo suficiente, el siempre viviente, el suministro inagotable. El pobre rebaño errante y desfallecido carece de un pastor que lo guíe y lo cuide: Cristo es el verdadero Pastor. A los afectados por la plaga les falta la mano del médico que les venda y sane: Cristo es el médico sabio, a los engañados, a los desamparados y abandonados les falta el consejero fiel, el defensor capaz, el consejero para el bien: Cristo es el Amigo inmutable, y el poderoso Abogado, y el Príncipe de Paz.

3. Que sin Él todo es nada, mientras que con Él y en Él hay mucho más de lo que podemos pedir o pensar para satisfacer y enriquecer aquí, y para bendecir eternamente.

II. Qué es predicar a Jesucristo.

1. En sustancia. Analicemos el título

(1) Jesús - un nombre sinónimo de Josué, y significa un libertador - un libertador de la esclavitud del pecado; de la tiranía de Satanás; del pecado como principio rector y como violencia destructora; de los temores del valle de sombra de muerte y de los terrores de la oscuridad más profunda más allá. Un libertador de estos males, ¿y por qué medios? ¿A que costo? Por la ofrenda de sí mismo, el justo por los injustos, por el derramamiento de su sangre como el Cordero de expiación por los pecados del mundo.

(2) Cristo, es decir, el ungido. Los ungidos, los consagrados, por el Espíritu. ¿Reconoce usted a Cristo en las glorias separadas de Sus oficios y tiene en cada una el sello y testimonio del Espíritu?

2. La manera debe caracterizarse por un espíritu de sencillez, decisión, fidelidad, afecto y la devoción de un santo celo. El hombre debe ser olvidado en su mensaje, el sabio, según los rudimentos de este mundo, debe ocultarse a sí mismo y a los demás en el oficio de ministro de Cristo.

III. La postura en la que debes escuchar la predicación de Cristo.

1. Como plenamente consciente del valor del privilegio de oír. ¿Qué gema no había arrancado David de su corona real para una de las oportunidades con las que eres bendecido? Cuán generosos habían sido los sacerdotes con sus distinciones y los profetas con sus dones a cambio de una hora de sus sábados. Y oh, los tesoros gastados y la sangre derramada por tu presente libertad.

2. Como hombres personalmente interesados ​​y dirigidos en cada llamamiento, invitación y reprensión, en cada promesa y maldición. Debe llevarse la solicitud a casa, sin imaginarse lo bien que se adhiere la palabra del predicador a otra persona.

3. Con humildad, manteniéndose en sujeción, educando su arrogancia natural hacia la dependencia y la simple credibilidad del niño pequeño.

4. Con vigilancia contra los pecados y las tentaciones que más prevalecen; y con oración al Espíritu Santo de Dios para que Él los imprima, los santifique y los guíe a toda la verdad.

5. Con fe recibiendo los misterios de Cristo como misterios - como esas cosas más profundas de Dios, cuya recepción es para un ejercicio de fe aquí, y cuya solución y descubrimiento estarán entre las felicidades de la eternidad. ( TJ Judkin. )

El tipo correcto de predicación

Un sermón dedicado a la metafísica es una pila de tallos de maíz secos, después de que el maíz ha sido arrancado con la clavija descascarilladora, un sermón abandonado al discurso sentimental y florido es como un ramillete arrojado a un marinero que se ahoga. Un sermón dedicado al ensayo moral es una canasta de papas fritas para ayudar en la gran quema. Lo que el mundo quiere ahora es que se le diga de la manera más despreocupada de Jesucristo, que viene a salvar a los hombres de la condenación eterna.