Jeremias 15:15

Acuérdate de mí y visítame.

El deseo de ser recordado

Jeremías desea muchas cosas; pero lo que pregunta primero, incluyendo a todos los demás, es que Dios no dejaría que se perdiera de vista y de los pensamientos.

I. La frase que se repite constantemente, "Dios sabe", expresa un estado de ánimo común a las criaturas racionales.

1. Un anhelo de ser recordado por todas partes. De los labios de los moribundos, de los amigos de los que nos despedimos, caen las palabras: "Acuérdate de mí". Las mentes ambiciosas, no contentas con que su memorial se guarde en unos pocos corazones, se esfuerzan por que sus nombres sean recordados por multitudes. El olvido nos espanta.

2. El moralista puede mostrar fácilmente la vanidad de este deseo y la vacuidad del fin. ¿De qué te servirá, pregunta, ser recordado en medio de la naturaleza australiana o en las áridas llanuras indias? ¿O qué daño ser olvidado?

3. Suficiente para nosotros, que Dios nos hizo de tal manera que, por la forma de nuestro ser, deseamos ser amablemente recordados.

II. El profeta nos muestra la dirección correcta en la que entrenar este deseo. Señalando el cielo de arriba, nos pide que busquemos ser recordados allí.

1. La idea de que tal oración pueda ser ofrecida a Dios nos enseña mucho de su bondad, condescendencia y cuidado.

2. Fue mientras miraba el bondadoso rostro humano de Cristo, que el deseo de todo el corazón del pobre ladrón arrepentido se manifestó en el "¡Señor, acuérdate de mí!"

3. Fue con especial claridad en la revelación del amor de Dios, que el salmista se animó a decir: "Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí".

III. La perspectiva alentadora del oyente de la oración implícita en las palabras de la petición del profeta.

1. Al acercarse en oración, él no se tambaleó al entrometerse en la duda de si el Todopoderoso escucharía sus pobres palabras o consideraría los deseos de su corazón.

2. No es la presunción, sino la fe, lo que habla aquí.

3. Reflexione para su consuelo de que Dios "piensa en" usted "conoce su estado físico", etc.

IV. En tal individualidad de oración no hay egoísmo. No es el deseo de ser distinguido arriba, sino de ser recordado incluso como los demás miembros de la familia. Pero cuando Cristo, el gran Intercesor, habla al Dios Todopoderoso por sí mismo y por sus hermanos de la humanidad, diciendo, en nombre de todos: "Padre nuestro", el pobre pecador no debe quedar fuera.

V. Observe lo que implica la simple confianza en la sabiduría y la bondad de Dios.

1. Todo se pide en eso. Suficiente, solo con ponerse a uno mismo bajo la mirada de Dios, solo para que Dios piense en uno.

2. Se asume que si Dios se acuerda de nosotros, será en amor.

3. El recuerdo de Dios es práctico. Viene en nuestra ayuda.

4. Sin duda, hay un momento en la historia del inconverso en el que no puede tener ningún deseo real de que Dios lo recuerde: más bien desea mantenerse fuera de la vista y del recuerdo de Dios.

5. Sin embargo, la oración expresa la primera búsqueda de Dios del alma despierta ( AKH Boyd, DD )

Oración de Jeremías

I. La oración del profeta.

1. “Acuérdate de mí”, ¡oh Señor!

(1) Hay un sentido en el que se puede decir que Dios recuerda a su pueblo para adquirir un conocimiento particular de ellos y de todo lo que les pertenece. Él recuerda sus personas, conoce su número exacto, y ninguno de ellos se perderá ( Isaías 44:21 ; Isaías 49:14 ).

Él recuerda sus flaquezas y debilidades, cuán incapaces son de soportar la aflicción sin Su apoyo, y escucha el susurro suave y el gemido secreto con ternura paternal ( Jeremias 2:2 ). Recuerda todos sus esfuerzos por servirle y agradarle, por débiles e imperfectos que hayan sido; y en los casos en que sintieron lástima y aliviaron a alguno de Sus necesitados y afligidos, sin la perspectiva de recompensa y por amor a Él, Él lo recordará y lo devolverá todo a su seno ( Hebreos 6:10 ).

Todas las oraciones de su pueblo se elevan como un memorial delante de él, y no serán olvidadas. Tarde o temprano todos serán respondidos, vivan para verlo o no; porque Dios a veces responde a las oraciones de su pueblo, después de que se han ido a la tumba, en bendiciones para sus conexiones y su posteridad.

(2) El Señor no solo se acuerda de su pueblo para conocerlo y notarlo, como lo hace con sus otras obras; pero de una manera especial, para deleitarse en ellos, hacerles bien y sentir satisfacción en ellos. Se complace en la prosperidad de sus siervos y se esforzará por ellos. Él los recordará de tal manera que los guiará en sus dificultades, los socorrerá en sus tentaciones, los protegerá cuando estén en peligro y los sacará de los problemas.

2. "Y visítame". Esto implica que donde Dios amablemente recuerda a alguien, también lo visitará. De las visitas del Señor a Su pueblo, se puede observar:

(1) Son prometidos y Él cumplirá Su palabra. Así fue con respecto a aquel tan esperado y muy deseado, en la encarnación ( Lucas 1:54 ; Lucas 1:78 ). Lo mismo puede decirse de todas sus visitas a su pueblo: no son casuales, sino decididas. Y como están en un tiempo fijo por parte de Dios, también son más convenientes para la nuestra: se hacen cuando más los necesitamos y cuando Él será más glorificado por ellos.

(2) Son gratuitos y voluntarios y de nuestra parte totalmente inmerecidos: son lo que buscamos, pero no podemos reclamar.

(3) Las visitas divinas son a menudo breves y pasajeras, como la sábana que se bajó tres veces del cielo mientras Pedro estaba orando en el techo de la casa, y casi de inmediato se volvió a levantar. Las manifestaciones del amor divino son a menudo como una inundación de la tierra: repentina, desbordante y pronto agotada; pero el amor mismo es un océano sin límites, una corriente que fluye siempre.

(4) Por breves que sean las visitas divinas, a menudo se repiten y son peculiares de los favoritos del cielo. Dan vida a nuestras gracias, vigor a nuestros servicios y consuelo a nuestras almas.

(5) Son poderosos e influyentes, siempre traen paz y consuelo al alma.

II. Observaciones finales.

1. Aunque Dios ha prometido su presencia con su pueblo, puede que por un tiempo retenga su manifestación ( Job 23:8 ; Lamentaciones 1:16 ). Tales salidas son muy angustiosas, aunque temporales; y aquellos que han sido más complacidos con la presencia Divina son los más afectados con su retirada; mientras que aquellos que nunca han experimentado lo primero son insensibles y despreocupados por lo segundo.

2. Cuando Dios se abstiene de sus visitas, su pueblo tiende a pensar que las ha olvidado ( Salmo 31:12 ; Salmo 88:14 ).

3. Ser recordado y visitado por Dios es una bendición infinitamente deseable; y aquellos especialmente que temen ser olvidados por Él sienten que es así ( Salmo 73:25 ).

4. Aquellos que desean la presencia de Dios deben buscarla con oración ferviente. ( B. Beddome, MA )

Oración

I. El conocimiento divino no es un obstáculo para la oración.

1. "Tú lo sabes" -

(1) Mi personaje.

(2) Mi condición.

(3) Mi necesidad.

2. Sin embargo, aunque lo sabes, sí, porque lo sabes, te ruego.

II. La condescendencia divina un estímulo a la oración.

1. Acuérdate de mí.

2. Visítame.

3. Vindícame.

III. Los humanos necesitan un estímulo para la oración. Pobre, perseguido y en peligro, ¿adónde podría acudir en busca de ayuda? Es impulsado hacia Dios por los problemas y atraído por la bondad amorosa.

IV. Las vicisitudes de la vida sugieren temas de oración. Pobreza, debilidad, aflicción, persecución, tentación: los pecados y las tristezas de los demás.

V. La sinceridad consciente da libertad en la oración. "He sufrido por ti".

VI. La mediación de Cristo da eficacia a nuestra oración. ( W. Ballena. )

No me lleves en tu paciencia.

La paciencia de Dios

I. La naturaleza de esta gran paciencia.

1. Es parte de la bondad y misericordia divinas, pero difiere de ambas. El Señor es compasivo, lento para la ira.

(1) La longanimidad difiere de la misericordia con respecto al objeto; la misericordia respeta a la criatura como miserable: la paciencia, o longanimidad, respeta a la criatura como criminal; la misericordia lo compadece en su miseria; la longanimidad soporta el pecado y espera ser misericordioso.

(2) La paciencia también se diferencia de la bondad en lo que respecta al objeto. El objeto de la bondad es toda criatura, desde el ángel más alto del cielo hasta la criatura más humilde de la tierra; la bondad respeta las cosas en una capacidad o en un estado de creación, las cuida y sostiene como criaturas. La paciencia los considera como ya creados y no cumplieron con su deber; la bondad respeta a las personas como criaturas; longanimidad, como transgresores.

2. Dado que es parte de la bondad y la misericordia, no es insensibilidad. La ira de Dios arde contra el pecado, mientras Sus brazos están abiertos para recibir al pecador.

3. Como la longanimidad es parte de la misericordia y la bondad, no es una paciencia limitada o tímida.

4. Dado que no es por falta de poder sobre la criatura, es por la plenitud del poder sobre sí mismo.

5. Como la paciencia es una rama de la misericordia, su ejercicio se basa en la muerte de Cristo.

II. Cómo se manifiesta esta longanimidad o paciencia.

1. Su advertencia sobre los juicios antes de que sean comisionados para su publicación.

2. En su falta de voluntad para ejecutar sus juicios amenazados, cuando ya no puede demorarse más.

3. En que cuando comienza a emitir sus juicios, lo hace gradualmente.

4. Moderando Sus juicios. "Él no nos recompensa según nuestras iniquidades".

5. En dar grandes misericordias después de provocaciones.

6. Cuando consideramos la grandeza y multitud de nuestras provocaciones.

III. El fundamento y la razón de esta gran paciencia para con nosotros.

1. Como testimonio de su naturaleza reconciliable y misericordiosa para con los pecadores.

2. Que los pecadores sean llevados al arrepentimiento.

3. Por la continuidad de Su Iglesia ( Isaías 65:8 ).

4. Que su justicia sea clara cuando condena al impenitente.

5. En respuesta a las oraciones de su pueblo, ejerce su paciencia para con los pecadores.

Para concluir--

1. ¿Cómo se abusa de la longanimidad de Dios?

2. ¿Es el Señor paciente? Por tanto, cuánto mejor es caer en manos de Dios que en manos de hombres; el mejor de los hombres.

3. Podemos inferir de la longanimidad del Señor para con los pecadores, el valor del alma; No solo murió para redimirlo, sino que espera con incansable paciencia y tolerancia para recibirlo.

4. Si el Señor tiene tanta paciencia con nosotros, que nos hemos rebelado tanto tiempo y repetidamente contra Él, ¿no deberían los cristianos tener paciencia y paciencia unos con otros? ( Efesios 4:1 .) ( Asistente de púlpito ) .

Una promesa de cosas mejores

Thomas Scott, el comentarista, cuenta el siguiente incidente: “Un hombre pobre, muy gravemente enfermo, de cuyo estado religioso abrigaba algunas esperanzas, me parecía en la agonía de la muerte. Me senté junto a su cama durante mucho tiempo, esperando verlo morir; pero al fin se despertó como de un sueño y se fijó en mí. Le dije: 'Estás muy enfermo'. Él respondió: "Sí, pero esta vez no moriré". Pregunté el motivo de esta extraña confianza, diciendo que estaba persuadido de que no se recuperaría.

A esto respondió: 'Acabo de soñar que tú, con una persona de aspecto muy venerable, viniste a mí. Te preguntó qué pensabas de mí. '¿Qué tipo de árbol es? ¿Hay alguna fruta?' Dijiste: 'No; ¡pero hay flores! —Bueno, entonces lo ahorraré un poco más. Este sueño cumplió tan exactamente con mis ideas en cuanto al estado mental del hombre, y el evento respondió de tal manera a su confianza mediante la recuperación, que no pude dejar de pensar que había algo peculiar en él.

Desde entonces me enteré de que después de muchas recaídas, el hombre se convirtió en un personaje decididamente religioso, ¡y su caso proporciona un ejemplo muy sorprendente de la gran paciencia y la tierna misericordia de nuestro Dios! ”.