Jeremias 20:7

Señor, me engañaste.

Olvido del carácter arduo del servicio de Dios

Con demasiada frecuencia, los siervos de Dios se impacientan ante las cruces actuales y ceden ante la flaqueza de su vieja naturaleza. Como Jeremías, se quejan como si Dios les hubiera hecho algo malo y no les hubiera hecho saber al entrar a Su servicio las pruebas que les esperaban. Pero no es Dios quien los ha tratado injustamente, sino ellos mismos quienes han perdido de vista las condiciones señaladas para su servicio. El Señor nunca seduce a nadie para que lo siga sin decirles claramente la cruz que les espera.
( Fausset. )

Los trata como lo hizo el valiente Garibaldi con sus reclutas. Cuando Garibaldi iba a la batalla, les dijo a sus tropas lo que quería que hicieran. Cuando hubo descrito lo que quería que hicieran, dijeron: “Bueno, general, ¿qué nos va a dar por todo esto? “Bueno”, respondió, “no sé qué más obtendrás; pero tendrás hambre y frío, heridas y muerte ". ¿Qué le parece eso? ( Apocalipsis 2:10 .)

Lo ideal y lo real; ¿O Dios engaña?

Un hombre religioso del siglo XIX no está acostumbrado a hablar de Dios como un engañador. Y sin embargo, una vez que permitimos la diferencia de fraseología y nos ponemos detrás de las palabras, encontramos que la experiencia que Jeremías expresó aquí es una por la que nosotros mismos hemos pasado, y el problema que él intenta resolver todavía está en nuestras manos. Ahora había estado predicando durante varios años. Se había puesto en marcha con todo el ardor del entusiasmo juvenil.

La suya no fue una prisa imprudente hacia el ministerio. Hubo objeciones y dificultades, y las tuvo en cuenta. Pero el impulso de predicar era demasiado fuerte para resistirlo, y el joven profeta no tenía ninguna duda de que ese impulso era la voz de Dios. Su obediencia implicó una expectativa. Por supuesto, esperaba que su trabajo lo dijera; el Dios que lo llamó estaría con él, y la “obra del Señor” “prosperaría en sus manos.

“Después de varios años de arduo y fiel trabajo, ¿qué encuentra? Un pueblo no solo obstinado y desobediente, sino vengativo y cruel. Había visto la reforma bajo el rey Josías, y también había visto la terrible recaída. Su corazón se entristeció al ver las terribles prácticas idólatras restauradas en el valle de Hinom. Un día bajó allí para protestar en nombre de Dios. Mientras entregaba su mensaje, sostenía en la mano un cántaro de barro de alfarero que, en un momento de su discurso, hizo añicos en el suelo y aseguró a sus oyentes que para que el Señor los despedazara a ellos y a su ciudad.

El resultado de esto no fue, como él podría haber esperado, el alejamiento del pueblo del pecado. Por el contrario, Pasur, el oficial principal de la casa del Señor, golpeó a Jeremías y lo puso en cepo para que se burlaran de él. Aunque liberado al día siguiente, este tratamiento hizo que el profeta reflexionara seriamente sobre toda la cuestión de su misión. Consideró esa misión a la luz de los resultados y confesó una gran decepción.

Eso es lo que expresa con las palabras: "Señor, me has engañado". Los resultados parecieron decirle que se rindiera y trató de hacerlo. Dijo: "No lo mencionaré ni hablaré más en su nombre". Pero, ¿qué encontró? Un fuego ardiente en su corazón, y no pudo resistir. Aquí, entonces, estaba el dilema del profeta. Para él, el lenguaje de las realidades era "detener", pero había un imperativo en su alma, y ​​no podía detenerse.

Ahora, la pregunta práctica para él era: ¿Cuál de estas dos voces en conflicto era la voz de Dios? ¿Fue la voz de la historia o fue el impulso profético de su corazón? Si se trataba de lo último, entonces tenía que afrontar el duro hecho de que “la palabra del Señor” lo convertía en el hazmerreír, la burla y el reproche. Jeremías decidió lo último, a pesar de las tremendas probabilidades en su contra, y predicó con la fe de que Dios algún día reivindicaría su causa.

El problema que Jeremías tuvo que resolver por sí mismo sigue con nosotros. Parece haber una contradicción entre el mundo como es y el mundo como creemos que debería ser, lo cual es muy desconcertante. Para muchas mentes, esa contradicción es completamente inexplicable. El llamado ideal moral es una ilusión de la mente, y si lo llamamos la voz de Dios, entonces Dios engaña a los hombres. Siempre ha habido ideales de justicia y buena voluntad, pero el mundo real está todo el tiempo en total oposición a ellos.

Ahora bien, ¿cuál de estos expresa la voluntad de Dios? ¿Es el mundo de los hechos o el mundo de las aspiraciones? ¿Está a nuestra vista de lo que es, o en nuestra esperanza de lo que puede ser? ¿Aprenderemos su carácter de lo que realmente ha hecho, o de un ideal que siempre ha prometido pero nunca realizado? ¿Dios engaña a los hombres? Los reformadores mueren con sus holms incumplidos; se han entregado vidas a la causa de la justicia, y sin embargo, el poder permanece recto, y el tirano prevalece.

¿Nuestros ideales simplemente se burlan de nosotros? Si estas son la voz de Dios, ¿por qué no prevalecen? ¿Dios está derrotado? ¿Qué diremos? No intentemos escapar de la dificultad negándola. Podemos comprar un optimismo barato haciendo parpadear los horribles hechos del mundo. Admitamos plenamente que la historia de la reforma moral tiene sus dolorosas decepciones. El mundo no solo se ha opuesto al reformador, sino que siempre lo ha apostado.

Cambia el tipo de acciones a medida que pasa el tiempo, pero son acciones de todos modos. La religión oficial y la religión real a menudo están envueltas en conflictos mortales, un conflicto que con frecuencia resulta para el reformador, como Jeremías, en un doloroso sentido de decepción. Y todo hombre que busca hacer el bien pronto se encuentra con muchos hechos desalentadores. Hay ocasiones en las que dice: “En vano he trabajado, y en vano he gastado mis fuerzas.

”Tampoco es haciendo caso omiso de tales hechos y similares, y la vivienda sólo en el lado brillante, que tenemos a la fe apoyo. Por otro lado, debemos tener cuidado con el temperamento que siempre se ocupa de las decepciones de la vida y no logra ver su progreso y éxito. Ahora bien, admito que si hubiera esa ruptura total entre lo real y lo ideal que parece ser, el problema sería completamente insoluble.

Pero no es así. En primer lugar, no es correcto hablar del mundo de los hechos y del mundo de la aspiración como separados y distintos, porque la aspiración es uno de los hechos. Es parte de aquello a lo que aspira. La aspiración a la bondad es en sí misma buena, y toda oración por la excelencia espiritual es parte de su propia respuesta. No hay una línea clara entre lo ideal y lo real, porque el ideal es parte del hombre tal como es, y es parte del mundo tal como es.

Cuando preguntamos si aprenderemos el carácter de Dios de lo que Él ha logrado en el mundo, o del ideal que mueve el alma, olvidamos que esa alma con su ideal es parte de lo que Él ha hecho. El hombre, con su sentido del deber, con todos sus anhelos de ser más puro y divino, es parte del mundo tal como es; el ideal es en parte actual; la profecía es historia en su rango más alto. Si solo un hombre deseara que la sociedad fuera justa y pura, la sociedad no podría ser juzgada sin ese hombre.

El poder de un ideal puede culminar en una gran persona, encontrar en él una expresión excepcionalmente brillante y llegar al punto en que domina el mundo; pero siempre es partícipe de las condiciones que condena, y los hombres a los que condena han contribuido a convertirlo en lo que es. Puede ser tan diferente de la sociedad promedio como la flor lo es del tallo en el que crece, pero esa sociedad lo condiciona como el tallo condiciona la flor.

Este es el hecho que el profeta puede olvidar. Era tan cierto en Jeremiah como en Thomas Carlyle, que hizo que la oscuridad fuera más negra de lo que era. Jeremías no estaba tan solo como él mismo pensaba. Si esa nación hubiera sido completamente infiel, una fe como la suya no podría haber nacido en ella. Entonces, aunque el profeta debe condenar lo real, porque se deja llevar por el ideal y es un hombre divinamente descontento, que trabaja por el progreso, sin embargo, su misma existencia prueba que ese progreso ya ha sido el orden de Dios y lo ha producido.

Que hay una contradicción entre lo que es y lo que debería ser es verdad, pero no es toda la verdad. Estrictamente hablando, nada es, pero todo se está convirtiendo. Estamos en el proceso de una evolución Divina en la que el ideal se actualiza para siempre. La contradicción no es definitiva ni la brecha completa. ¿Qué no podemos esperar, por ejemplo, de una raza que cuenta con un Jesús entre sus miembros? Él es, entonces, un ejemplo de lo que podemos llegar a ser y nuestro representante ante Dios.

De la misma manera, seguramente, cuando Dios juzga a la raza humana, no la juzga dejando fuera sus mejores ejemplares; Toma en consideración sus puntos más altos. Él hace con la raza lo que tú y yo hacemos con el individuo: toma lo mejor de sí mismo como su yo real, como aquello que algún día alcanzará plenamente. Y cuando pensamos que Jesús, y todo lo que Él fue, es parte de la historia real del mundo, entonces decimos que los ideales más ricos que jamás han influido en nuestras almas están justificados por la historia de nuestra raza: Dios no está engañando. nosotros.

Tratemos de recordar esto cuando lleguemos a amargas desilusiones en el trabajo de la vida. Cuando el profeta descubra, como halle que quiera, que las multitudes no escuchan, sino que se burlan y se burlan, tenga la seguridad de que lo bueno y lo verdadero deben prevalecer. Algunas decepciones son inevitables. Es de la naturaleza misma de un ideal hacer la vida insatisfactoria; un espíritu así poseído nunca puede descansar en lo que es, sino que siempre seguirá adelante hacia lo que está antes.

Contentarse con todas las cosas tal como son es borrar la distinción entre el bien y el mal, entre el bien y el mal. Ningún hombre noble resolverá las cosas de esa manera. Pero algunas de nuestras más amargas decepciones provienen del hecho de que la forma en que el ideal se configura en nuestra mente es necesariamente defectuosa, y que nuestro esquema de trabajo es, en consecuencia, parcial y unilateral. Esta fue una fuente constante de problemas para los profetas de Israel.

Recibimos muchas de nuestras decepciones de manera similar. Aquí hay dos hombres, por ejemplo, cuyas almas están conmovidas por el ideal de un mundo renovado en el que reinarán la justicia y el amor. Cada uno piensa en llevarlo a cabo principalmente de una manera particular, el primero, quizás mediante algún esquema de reforma social, el segundo mediante un cierto tipo de predicación del evangelio. Ambos quedarán muy decepcionados; el mundo no vendrá a ellos como ellos desean.

Y, sin embargo, mientras estos dos hombres gimen bajo sus decepciones, el hecho es que el mundo avanza todo el tiempo, aunque no a su manera. El hombre que piensa que su evangelio particular es lo único que posiblemente puede salvar al mundo, encuentra al mundo muy indiferente a ese evangelio, y piensa que va a la perdición, mientras todo el tiempo va hacia adelante y hacia arriba hacia más y mejor. cosas.

Pero la verdad es que el progreso del mundo es demasiado grande para encajarlo en un credo, plan u ordenanza, y no se puede medir por ninguno de estos. Intenta eso, y mientras te lamentas de tu desánimo y piensas mal del mundo, la humanidad seguirá adelante, recibiendo sus órdenes de marcha desde el trono del universo. Para propósitos prácticos, debemos limitar nuestras energías principalmente a una o dos formas de hacer el bien, pero si solo recordamos que cuando hemos seleccionado nuestra forma es solo un pequeño fragmento de lo que se debe hacer, que otras formas y métodos son bastante según sea necesario, nos salvaremos de muchos problemas personales y del mal juicio de los demás.

Pero incluso cuando hayamos hecho nuestro mejor esfuerzo, todavía habrá algunos resultados adversos. Estos no deben desanimarnos. Si hay en nuestro corazón “como un fuego ardiente”, y nos cansamos del silencio y no podemos contenernos, entonces dejemos que fluya el discurso ardiente, por frío que sea el mundo. Debemos obedecer las más altas necesidades de nuestra naturaleza. Nuestros mejores impulsos y deseos más puros son la palabra de Dios para nosotros, que tenemos que predicar.

Con esta convicción podemos continuar con nuestro trabajo, a pesar de las decepciones. Nada es más evidente al revisar la historia que la continuidad del propósito divino. Es el desarrollo de un plan. Está bastante lleno de maldad y de dolor, y sin embargo, "del mal viene el bien" y "el gozo nace de la tristeza". Está lo suficientemente lleno de errores y, sin embargo, de alguna manera, incluso el error se ha utilizado para preservar la verdad.

De los errores y las supersticiones han surgido algunas de las más grandes verdades. La mayor tragedia de la historia fue la crucifixión de Jesús; sin embargo, el Calvario se ha convertido en el monte de nuestras más altas ascensiones y en el altar de nuestras mejores acciones de gracias. De hecho, tan a menudo ha salido lo mejor de lo peor, tan a menudo ha amanecido cuando la noche era más oscura, tan a menudo ha llegado la paz a través de la guerra, que ningún desánimo de hoy debilitará nuestra fe, o debilitará nuestra esperanza, o estropea el esplendor de nuestra expectativa.

Creemos en Dios. Hay lugares oscuros en la historia, túneles a través de los cuales no podemos seguir el tren del propósito Divino, pero lo vimos primero por un lado, y luego por el otro, y concluimos que debe haber atravesado: el túnel. también estaba en la línea del progreso. La historia del mundo es una historia ascendente. Y los que conocen a Dios siempre están mirando hacia arriba; los hombres con una visión divina están siempre en marcha.

Y amigos, hagáis lo que hagáis, aférrate al ideal. No dejes que el desánimo libere tu control. Sea activo y práctico; sí, pero no se limite a los límites de ningún esquema. Sube al monte de la visión y conversa con Dios, y llevarás contigo una fe que puede soportar cualquier desilusión y se mantendrá erguida en medio del torrente más loco. ( TR Williams. )