Jonás 4:4

Entonces dijo el Señor: ¿Haces bien en enojarte?

Ira reprobada

La ira de Jonás no era justificable; porque se levantó en alto contra Dios y se peleó con las dispensaciones de su providencia y gracia. Un hombre es conocido tanto por su temperamento como por su habla y comportamiento. El temperamento de Jonás era peculiar. Era un hombre de alguna bondad. Fue un hombre de oración y profeta; sin embargo, su piedad era muy defectuosa y sus virtudes estaban empañadas por muchas imperfecciones. Su historia exhibe un cuadro triste de mezquindad, irritabilidad e impaciencia.

I. Las circunstancias del caso y el temperamento del profeta bajo ellas. Jonás estaba sumamente disgustado porque Dios había aceptado el arrepentimiento de Nínive; que ejerció misericordia y apartó su ira de ese numeroso pueblo. No podemos absolverlo de mucho de lo que estuvo mal en esta ocasión. Estaba con la guardia baja. Fue muy influenciado por un espíritu orgulloso y rebelde. Henry observa de su oración: Es una oración muy incómoda.

De hecho, ¿qué podríamos esperar de un hombre agitado con tal temperamento? Cuán profana es la petición: "Ahora, oh Señor, quita, te lo suplico, mi vida". No podemos dejar de notar la bondad paciente de Dios, la ternura de la compasión divina, en la protesta con Jonás.

II. El temperamento del profeta era extremadamente censurable. Entonces, ¿la ira no es admisible en ningún caso? Puede estar dirigido contra el pecado, en nosotros mismos o en otros. No estaba permitido en Jonás. Toda emoción de descontento con las dispensaciones de Dios es extremadamente censurable; por--

1. Cada uno de ellos es justo.

2. La mayoría de ellos son misericordiosos.

3. Todos ellos trabajan juntos para bien.

Entonces, "en vuestra paciencia poseed vuestras almas". La posesión de uno mismo es un logro grande y más deseable. ( T. Kidd. )

La aflicción de Jonás

¡Con qué extraños sentimientos de decepción deben levantarse todos al leer este capítulo! Porque Jonás vuelve a fracasar bajo su decepción. ¿Qué fue lo que disgustó a Jonás? La salvación de los pecadores de Nínive que se arrepintieron. La gracia de Dios manifestada en la salvación de Nínive. No sentía simpatía por los propósitos divinos de la gracia. Estaba disgustado porque no era ministro de la ira de los pecadores.

Pero, ¿cómo da rienda suelta a su disgusto? En oración a Dios. Reprendió a Dios por ser un Dios misericordioso, misericordioso, lento para la ira y de gran compasión, y por haber resuelto manifestar esta gracia de su carácter en la salvación de esta gran ciudad. ¿Por qué reza? Por la muerte para sí mismo, a menos que Dios entregara a Nínive y sus habitantes a la muerte y la destrucción. Esto es lo que dice en el deseo y la oración de su corazón ante Dios.

Jonás incluso parece decir que no se ha arrepentido de ir a Tarsis, sino que, en su estado de ánimo actual, se arrepiente de regresar e ir a Nínive, después de recibir la segunda llamada. ¿Qué es esto sino decir que se arrepiente de su arrepentimiento? Cada sentimiento fue sacrificado al resentimiento por el incumplimiento de su profecía. Si pasaran cuarenta días y Nínive no fuera derrocada, ¿qué dirían los hombres de Jonás y sus profecías? Habría sacrificado Nínive por una cuestión de honor, por un sentimiento de orgullo o vanidad, por un pensamiento de interés personal o engrandecimiento, por la opinión pública o por la intolerancia nacional y el despecho sectario.

Tal es el egoísmo cuando se pone de pie para proclamarse en toda su desnudez ante Dios. Ahora admire la paciencia de Dios. Todo lo que dijo en respuesta a esta oración de orgullo y petulancia fue: "¿Bien estás en enojarte?" Dios no está enojado, aunque Jonás está enojado. Pero una reprensión no es menos severa si se administra con un espíritu de amor apacible y gentil; y tal es ciertamente el espíritu con el que Dios trata con la conciencia de Jonás; no respondiendo al necio según su necedad.

Con esta pregunta, como una flecha clavada en su espíritu, Dios deja solo al hombre enojado. Jonás no respondió. La ira es taciturna y el taciturno es silencioso. Salió al este de la ciudad, hizo una caseta para protegerse del sol, y sobre ésta creció rápidamente una calabaza de grandes hojas. Jonás comenzó a sentirse más complacido. Al día siguiente, la calabaza se secó y Jonás quedó expuesto y angustiado. Entonces Dios volvió a hacer Su pregunta: "¿Es bueno que te enojes por la calabaza?" Ahora aumenta la aflicción de Jonás; justifica su ira y le dice a Dios que tiene buenas razones para sentirse ofendido y hasta cansado de la vida.

Entonces Dios interpretó el repentino marchitamiento de la calabaza. Jonás fue juzgado por su propia boca. Se compadeció de una calabaza y se quejó de que Dios se compadecía de miríadas de almas inmortales. Dios silencia todas las cavilaciones con respecto a Su presente obra de providencia; Él pone en reposo toda controversia con respecto a Su propósito de gracia para los pecadores, como los hombres de Nínive, apelando a la propia conciencia de Jonás. Y Jonás se queda sin habla. Aprender --

1. Que al final el propósito de la gracia de Dios en la salvación de los pecadores será justificado.

2. La falta de simpatía por el propósito de la gracia y la salvación de Dios para los pecadores es un pecado común.

3. Esta falta de simpatía se delata a sí misma, en el egoísmo como el de Jonás, en el egoísmo, el autocomplacencia, la autocomplacencia.

4. Dios todavía está reprendiendo este pecado de egoísmo, o falta de simpatía, como reprendió a Jonás aquí, tanto en Su Palabra como en Su providencia. ( N. Paisley. )

Jonás y las pasiones

Este capítulo presenta la debilidad de la naturaleza humana; la ilusión de las pasiones; los malos efectos que se derivan de la falta de autogobierno. He aquí un profeta, abogado de la justicia y denunciante de los juicios del cielo, caído en circunstancias bastante vergonzosas, olvidando la dignidad de su oficio y perdiendo el dominio de sí mismo; descompuesto y agitado por la pasión. ¿Y cuál fue la causa? Su obra parecía un fracaso, y prefería ver esa populosa ciudad reducida a cenizas, antes que la más mínima imputación recayera sobre su propio carácter profético.

A él le llegó la voz reprobatoria de Dios : "¿Bien estás en enojarte?" La leve reprimenda fue ineficaz. Luego vino la súplica: "¿Es bueno que te enojes por la calabaza?" Herido de rabia y abrumado por su pasión, el profeta respondió: "Hago bien en enojarme hasta la muerte". ¿Enfadado? ¿Con quién? Con Dios, el Padre de las misericordias. ¿Para qué? Por perdonar a una vasta multitud, todos humillados en polvo y cenizas ante Él, ¿podría un pequeño interés personal suplicar contra la voz de la naturaleza y endurecer el corazón de este profeta contra todo sentimiento de la humanidad? La naturaleza de las pasiones es concentrar nuestros puntos de vista en un punto resplandeciente, y así hacer que pasemos por alto cualquier cosa que pueda aliviar su fervor.

De ahí la indudable confianza con que la mente apasionada insiste en su propia rectitud, y hasta se gloría en la violencia de sus emociones. Tampoco es sólo el enojado y vengativo; las mentes voluptuosas, ambiciosas y desquiciadas de todo tipo encuentran argumentos engañosos para reconciliar la complacencia de su propia voluntad y su satisfacción personal con el bien general; al menos, para paliar, si no pueden justificar del todo, su conducta, de la inevitable presión de los acontecimientos y la peculiaridad de la situación.

No podemos dejar de asombrarnos por la altura a la que se encendió la mente de Jonás, hasta el grado en que sus sentimientos se exasperaron. ¡Qué débil es el hombre! Cuando está empañado por la pasión, su razón jactanciosa, en lugar de desenredar la perplejidad de sus asuntos, o impulsarlo a actuar sabia y virtuosamente, a menudo sólo sirve para agravar su miseria y justificar su perversidad. Durante esta locura temporal, todas las cosas sobre las que se fija el ojo parecen agrandadas y gigantescas.

En qué extravagancias, qué miserias, qué crímenes son precipitados los hombres por no aprender y practicar el arte del autogobierno. ¡Cuán grandemente debemos estar en guardia, no solo contra la violencia, sino contra la ilusión de las pasiones! Ciertamente, está en nuestro poder, mediante el ejercicio vigoroso de nuestras facultades mentales, reducir los objetos magnificados y distorsionados por la magia de la pasión a su forma natural y justa dimensión.

El cambio de escenario a menudo nos ayudará en este autodominio, y el tiempo tiene un poder tranquilizador. La asistencia devota y regular a los deberes de la religión favorecerá y acortará enormemente el proceso, y hará que nuestro paso por la región tempestuosa de las pasiones no sólo sea seguro sino también saludable. Dejemos que las consideraciones que presentan la razón y la religión induzcan la calma del espíritu y "den descanso a nuestras almas". La brevedad de la vida, el vacío de los placeres mundanos, la proximidad de la eternidad. Dentro del círculo sagrado de la religión, todo es paz. ( P. Houghton. )

Jonás, el hombre petulante

I. La razón de la petulancia de Jonás. ¿Por qué estaba enojado Jonás? El mayor y más noble éxito de la predicación está en sus efectos constructivos y salvadores, no en sus resultados destructivos. Pero Jonah pensó lo contrario. Para él, la destrucción significaba éxito, pero la salvación pensaba en el fracaso.

II. La estación. ¿Adónde huyó en su petulante arrebato? "Al Señor". ¿Puede rezar un hombre apasionado? La oración de Jonás fue un privilegio pervertido. Lo convirtió en el medio de acceso a Dios para la autovindicación y la vituperación divina. Este es el primer intento de excusarse por ir a Tarsis. La grandeza de la misericordia de Dios era su presente agravio. La oración de Jonás terminó con:

III. Una solicitud. Era tan irrazonable como injustificable. La voluntad propia lo impulsó y el malhumor lo pronunció. "Mi reputación como profeta que habla la verdad será destruida, por lo tanto, prefiero que me maten a mí mismo". Qué cobardes nos hacen las expectativas defraudadas.

IV. Petulancia divinamente cuestionada. La pregunta tiene un aguijón que penetra profundamente en el alma de Jonás. Los médicos investigan las heridas antes de curarlas. El genio es la sombra del tentador.

V. Petulancia en la jubilación. El temperamento generalmente busca la soledad cuando la marea está bajando. A los enfurruñados les gusta deprimirse solos en reclusión.

VI. Petulancia sometiendo a Jonás a inconvenientes. La petulancia es el padre de múltiples malestares: físicos, mentales, sociales, morales, eclesiásticos. Es el multiplicador de los dolores de la vida, el inventor de las angustias fantasmales, el despótico sometido a múltiples inconvenientes.

VII. Petulancia bajo corrección simbólica divina. La calabaza debe ser el medio de mejoramiento físico, y luego el medio de corrección espiritual simbólica. Jonás aprendió esta lección. Si la muerte de una simple calabaza fue una fuente de gran dolor para él, cuán infinitamente más dolorosa para Dios sería la destrucción de multitudes de seres inteligentes. ( JO Keen, DD )

La repetición de los pecados antiguos después del arrepentimiento

Cuando Jonás vio que la ruina amenazada no venía, "desagradó a Jonás sobremanera, y se enojó mucho". Jonás vivió y sirvió a Dios bajo el antiguo pacto, que hablaba principalmente de juicios divinos y comparativamente poco de misericordia divina. Además, temía patrióticamente el creciente poder de los enemigos de su raza. Se sintió conmovido, incluso hasta la ira, al ver la misericordia de Dios para con el pecador.

Aunque estaba en esta condición atribulada, Jonás podía orar y quejarse con Dios. Dios lo trató con ternura. Dios incluso retiene cualquier reproche o censura. Solo busca enseñar a su siervo mediante una señal, que pueda tocar personalmente su corazón. La calabaza brotó. La calabaza se secó. Entonces Dios le suplicó a su siervo, pidiéndole que pensara cómo, si estaba afligido por la planta, cuánto más deseaba Dios salvar la gran ciudad.

Llevemos a casa una advertencia solemne. ¡Cuán sorprendente es que incluso en el alma de un profeta las mismas disposiciones a las que había renunciado cuando regresó a Dios pudieran levantarse de nuevo y vencerlo! Sin embargo, esto es a lo que todos estamos expuestos. Viejas tentaciones, viejas pasiones, resurgen, ya veces con una fuerza aún más fuerte, por haber sido retenidas durante mucho tiempo. El arrepentimiento es realmente un estado en el que se debe continuar y perseverar.

La contrición es un poder que debe penetrar el alma, hacerla y mantenerla tierna y suave; y esto no puede ser de una vez. Recuerde las palabras de nuestro Señor: "Velad y orad, no sea que entréis en tentación". Dejar de un estado mental penitente hasta que el pecado sea completamente vencido es que un soldado en algún país peligroso deponga las armas y duerma, olvidándose del peligro de un ataque nocturno. ¿Por qué se enojó Jonás? Porque no se había ganado lo que podría haber aprendido del carácter de Dios.

Cualquiera que sea el orden del misterioso destino que nos acecha, ¿no es la verdadera condición de una criatura adaptar sus propósitos y sus sentimientos a los propósitos de su Creador? ( TT Carter. )

Usos de la ira

Hay una ira que es pecaminosa y hay una ira que no es pecaminosa. La diferencia no radica tanto en el carácter o incluso en el grado de la emoción, sino más bien en el motivo que la despierta y el objeto hacia el que se dirige. La ira de Jonás era la de una vanidad mortificada y un amor propio herido; era la ira de la incomodidad corporal y una voluntad insubordinada; la ira de los celos más irracionales, de un orgullo absolutamente egoísta y desalmado.

A veces leemos acerca de la ira en nuestro Señor Jesucristo. Allí lo vemos teniendo lugar en el corazón del amor y la bondad absolutos, donde el egoísmo es un nombre desconocido, y donde, sin embargo, el mismo fuego que calienta e ilumina es también un fuego de fiereza consumidora hacia el mal que no lo quiere para su bien. . La máxima “Airaos y no pequéis” tiene una voz para todos nosotros. La ira no tiene por qué ser pecado, pero en los corazones humanos siempre la bordea. La ira acariciada y fomentada es un pecado a la vez. Estar enojado sin pecar es un punto importante en la ética cristiana.

1. Hay un sentimiento al que damos el nombre de indignación moral. Así lo distinguimos de otros tipos de ira, más o menos egoístas y autoafirmables, como la ira por un inconveniente, por un desaire, por una decepción o incluso por una providencia. De este tipo son todas aquellas cavilaciones sobre la ventaja superior o la felicidad de otros rangos u otras personas, sobre las circunstancias de la estación o la educación o el éxito en la vida, sobre los acontecimientos que hacen que un hogar sea lúgubre, o sobre el temperamento natural que ensombrece el corazón, o sobre las peculiares predisposiciones y tendencias que hacen doblemente difícil ser bueno, todo lo cual, cuando se tamiza a fondo, es una “réplica contra Dios.

”La indignación moral se caracteriza principalmente por esto, que es bastante desinteresada. Es el sentimiento que sube en el pecho de un hombre al ver el maltrato de un animal, un niño o una mujer. Quedarse quieto y ver estas cosas sin reproche o sin interferencia no es tolerancia : es cobardía, es falta de hombría, es pecado. En tales casos estar enojado es una virtud. Es un ejercicio superior de la misma indignación virtuosa, sentir donde no ve, donde sólo reflexiona y medita sobre la miseria, la maldad y la muerte en vida que pende tan pesada y desesperadamente sobre el mundo.

2. También hay lugar para la ira, no solo en la contemplación del mal, sino en la experiencia personal de la tentación. Hay una indignación, incluso un resentimiento, incluso una rabia y furia, que pueden emplearse sin ofender al Evangelio, para repeler los ataques a nuestra paz y virtud. “Airaos, y no pequéis” ha sido ejemplificado a menudo, en su verdad y poder, en la experiencia del hombre, joven o viejo, que no quería ni las tentaciones del tentador ni la compañía del libertino.

3. Hay un lugar para la indignación moral en relación con el gran tentador personal. ( CJ Vaughan, DD )