Juan 16:10

De justicia, porque voy a mi padre

Las falsas teorías de la justicia del mundo

El mundo es examinado, condenado, convencido en cuanto a sus falsas teorías de justicia.

En Cristo estaba el único tipo absoluto de justicia; de él el pecador debe obtener justicia. Así como el pecado es revelado por el Espíritu para ser algo muy diferente de la ruptura de ciertos mandatos específicos, por lo que la justicia se revela como algo muy diferente de lo exterior cumplimiento de ceremonial o moral observancias ( cf . Mateo 5:20 ; Mat 7: 33; Romanos 3:21 , & c .; Romanos 10:3 )

. ( Bp. Westcott .)

La convicción de justicia

Es un momento adecuado para que el Espíritu Santo convenza al pueblo de Dios de la justicia cuando ya está convencido del pecado. Entonces podrán disfrutar de Cristo.

I. El Santo convence FANTASMA de la justicia en este orden

1. Debe haber una justicia; porque tenemos que tratar con un Dios que es la justicia misma; y nada inmundo entrará en el cielo ( Apocalipsis 21:7 ).

2. No existe tal justicia en ninguna criatura. Quizás tengamos una justicia para satisfacer al mundo, porque vivimos civilmente. Pero eso no satisfará la conciencia. Y luego debe haber una satisfacción a la ley, que condena nuestros pensamientos, deseos; pero Dios es el más perfecto de todos.

3. Esta justicia debe obtenerse en Cristo. La justicia de Cristo es la justicia que se basa en Su obediencia: activa, cumpliendo la ley; y pasivo, descargando todas nuestras deudas, satisfaciendo la justicia de Dios. El mérito de ambos se basa en la unión personal de Dios y el hombre; en referencia a qué unión podemos afirmar sin blasfemia que Dios cumplió la ley, Dios murió por nosotros.

4. Esta justicia es nuestra justicia. El Espíritu convence de que esto pertenece a todos los creyentes, y es mejor que lo que tenía Adán. Su justicia es la justicia de un hombre, esta justicia es la justicia de un mediador; y es tal justicia, que cuando estemos revestidos de ella, podemos ir a la justicia de Dios.

II. ¿CÓMO EL ESPÍRITU SANTO “CONVENCIDA” LA JUSTICIA DE CRISTO? Le presenta al alma el conocimiento de esta excelente justicia y luego crea una mano de fe para abrazarla. El Espíritu no solo dice en general que Cristo es un Salvador excelente, sino que se relaciona con un alma cristiana, Dios dio a Cristo por ti. Esto hace que el corazón descanse en Cristo. Y entonces, como sucede en el matrimonio, las personas, en virtud de esa relación, tienen interés en la sustancia y el estado de cada uno; así que cuando este matrimonio místico se establece entre Cristo y nosotros, tenemos derecho a Cristo por todos los derechos, por títulos de compra y redención. Todo lo que Cristo tiene es nuestro; nuestros pecados son suyos, y su justicia la nuestra.

III. ¿POR QUÉ ES NECESARIO EL ENVÍO DEL ESPÍRITU PARA ESTO? Porque

1. Está por encima de la concepción del hombre que debería existir tal justicia de Dios-hombre. Un diablo encarnado puede saber todas las cosas y, sin embargo, querer ver. Solo el Espíritu Santo da la vista interior y obra la fe para ver a Cristo como mío.

2. Sólo él debe aquietar la conciencia, que es más grande que la conciencia. La conciencia clamará: "Eres un pecador"; el Espíritu Santo convence: "En Cristo eres justo".

3. La carne y la sangre están llenas de orgullo, y quisieran tener algo de justicia propia. Los judíos eran de este temperamento; y ha sido la pregunta más importante desde el principio del mundo hasta el día de hoy, ¿cuál es esa justicia por la cual debemos estar ante Dios?

IV. ¿CÓMO SABEMOS SI ESTAMOS CONVENCIDOS DE ESTA JUSTICIA O NO?

1. Por el método que Cristo usa para convencer. Primero, convence del pecado y luego de la justicia. Que un hombre se aferre a la justicia antes de convencerse del pecado no es más que una usurpación.

2. Por nuestro odio al pecado, y la alteración de nuestra inclinación, y así dulcificando a Cristo.

3. Por el testimonio del Espíritu. La obra del Espíritu tiene luz propia; como sé, creo, cuando creo. Ante esta aprehensión de que Cristo es mío, el alma se ve obligada a amar; después de lo cual sobreviene un ensanchamiento del corazón y un predominio del consuelo por encima de toda incomodidad, porque el amor echa fuera el miedo.

4. Por la paz interior y el gran gozo adecuado a la justicia. Así como la justicia es una excelente justicia de Dios-hombre, la paz y el gozo que de ella provienen son una paz y un gozo inefables ( Romanos 5:1 ).

5. Responde a todas las objeciones. El corazón que duda objetará esto y aquello, pero el Espíritu de Dios muestra suficiencia total en la obediencia de Cristo; y eso tranquiliza al alma en todas las cruces, y en cierta medida la calma en todas las tormentas ( Romanos 8:33 ).

V. LA RAZÓN POR LA QUE EL CONSOLADOR CONVINA DE LA JUSTICIA. "Porque yo voy al Padre". ¿Por qué fue al Padre?

1. Aplicar lo que había hecho. Si Cristo no hubiera ido al Padre, no podría habernos enviado el Espíritu Santo.

2. Para revestirnos de una relación dulce, para hacer del Padre nuestro Padre (cap. 20:17). ( R. Sibbes, DD )

El convencimiento de la justicia

Los hombres se han preguntado si las palabras "correcto" e "incorrecto" tienen algún significado real. ¿Existe el derecho? Si no hay bien, no hay mal; el uno implica el otro. ¿Son ambos delirios? Se dan dos respuestas opuestas a estas preguntas, la del mundo y la de Dios. El mundo conoce la conveniencia y la falta de conveniencia, la ventaja y la desventaja, en relación con ciertas acciones y cursos de conducta; pero de nada más allá, de nada más profundo y vinculante que las reglas de conveniencia.

Dios, por el contrario, nos habla del bien y del mal, del bien y del mal, aparte de los dictados de la prudencia y la conveniencia. Un gran objetivo de todos los tratos de Dios con los hombres ha sido convencerlos de la diferencia entre el bien y el mal. La primera parte de la obra del Espíritu Santo descrita en estos versículos es, como hemos visto, la convicción de pecado. Pero, ¿cómo se puede lograr tal convicción? Es imposible, a menos que también se produzca la convicción de justicia. El pecado es una negación; es un alejamiento de la verdad y la justicia; y por lo tanto no puede haber una convicción real de pecado, a menos que haya una convicción de aquello que el pecado niega y contradice.

I. DE LO QUE AQUÍ SE DICE EL ESPÍRITU SANTO PARA CONVENCER AL MUNDO. "De justicia". Evidentemente, la expresión está incompleta. ¿Qué se debe suministrar para completarlo? ¿Diremos “de mi justicia” o “de su justicia”? ¿De ambos?

1. De la justicia personal de Cristo. Esta debe ser claramente la primera convicción producida por la operación del Espíritu Santo; porque es la base de toda la obra de la redención. No se puede dar una prueba más terrible de la ceguera y depravación de la humanidad que la posibilidad de que se ponga en duda la justicia de Cristo. La enseñanza de nuestro bendito Señor se oponía a la moralidad convencional de la época en que vivió.

Las nociones populares de santidad superior identificaban la justicia propia con la justicia, y consideraban bueno al hombre de acuerdo con la exhibición exterior que hacía. Por tanto, era necesario convencer a los hombres de la justicia de Jesús; necesario, porque podrían atreverse a dudarlo; necesaria por el bien del hombre, porque a menos que haya una justicia que descubrir en la vida de Cristo, no se encontrará en ninguna parte.

La justicia de Cristo es la prueba de que la justicia no es imposible para el hombre. Pero también es el fundamento de la religión cristiana. ¿Cómo será el Cordero sin mancha, a menos que sea personalmente "santo, inocente, sin mancha"? La convicción de justicia incluye a continuación

2. La justicia justificadora de Cristo. Pasamos ahora, de la justicia que es el carácter personal del Dios-Hombre, a esa justicia Suya que en cierto sentido pertenece al mundo. Y esto está claramente implícito en el texto. La convicción del pecado se forja en la conciencia de los hombres, no para que sean llevados a la desesperación, sino para que sean inducidos a enmendarse; y sólo entonces se apreciará la justicia justificadora, cuando se produzca la convicción del pecado.

No tenemos justicia propia. Tal es el testimonio de la conciencia y de la revelación. En vano es que los hombres andan buscando establecer su propia justicia. Pero lo que el hombre no puede procurarse por sí mismo,

Dios le ha provisto. El Espíritu Santo convence a los hombres de pecado, para mostrarles lo indefensos y perdidos que están, y los convence de la justicia para que puedan apropiarse de la justicia provista por la fe en Cristo y por la gracia del Espíritu Santo. para ellos en el Redentor. El Espíritu Santo convence a los hombres no solo de la justicia personal de Cristo y de Su justicia justificadora, sino también de

3. La justicia que debe obrar en los creyentes. El proceso de la salvación humana estaría incompleto, a menos que esto formara parte de él. El Espíritu Santo convence a los hombres de que hay una justicia de la que se han apartado, y así los convence del pecado; Les habla de una justicia justificadora en la que son aceptados, a la que pueden huir y obtener el perdón total de todos sus pecados; y además los convence de la necesidad de justicia en ellos mismos y de la provisión que Dios ha hecho para otorgarla. Somos los siguientes en considerar

II. POR QUÉ SE PRODUCE LA CONVICCIÓN DE JUSTICIA. “Porque voy a mi Padre, y no me veis más”. La obra del Consolador todavía apunta a la persona y obra de Cristo.

1. Observemos desde el principio que el descenso del Espíritu Santo, en sí mismo, fue una prueba de que Jesús se había ido al Padre. Se otorgó el Don prometido, se dio el Espíritu prometido; y ahora no solo tenían su propio testimonio, sino también el suyo sobre la resurrección y ascensión de su Señor. “Nosotros”, podrían decir en adelante, “somos sus testigos de estas cosas; y así también es el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen ” Hechos 5:32 ).

2. Pero lo que nuestro texto nos recuerda no es tanto que el Espíritu Santo, por Su descenso, prueba la ascensión de nuestro Señor al cielo, sino que Su regreso al Padre es una vindicación de Su justicia, tanto como un acto personal. atributo, y como la justificación y santificación de su pueblo.

(1) El Espíritu Santo hace uso de la ascensión de Cristo para probar su justicia personal. A menos que los apóstoles creyeran, a menos que pudieran demostrar de alguna manera la justicia de Aquel a quien predicaban, toda su misión debe resultar ineficaz. ¿Y cómo pudieron hacerlo? Podrían recordar a sus oyentes las palabras de verdad, belleza y poder que Él había dicho. Pero, ay, multitudes habían escuchado sus palabras y no habían recibido convicción de ellas, ¡y cuánto menos debe ser el efecto de esas palabras cuando son repetidas por otros! Podrían preguntarse si las maravillas que Él había realizado podrían haber sido realizadas por alguien que no fuera un hombre perfectamente justo; pero no podían olvidar que en la actuación de uno de los principales de ellos había sido llamado pecador.

Había otro hecho que debía ser presentado, del que testificaría la Tercera Persona en la Santísima Trinidad misma, el hecho de que Él había ido al Padre, y mientras estaba escondido del mundo fue colocado a la diestra del Altísimo. . En Su transfiguración se había dado el mismo testimonio. Entonces su justicia fue declarada por una Voz; ahora se proclama con un acto estupendo. Luego fue dicho con palabras que murieron en el oído; ahora es pronunciada por la voz de Su gloria, una gloria que permanece y es eterna a la diestra de Su Padre.

(2) Pero, además, la resurrección y ascensión de nuestro bendito Señor no fueron meramente una prueba de Su justicia personal, ni una mera evidencia de la verdad de Su misión y el origen Divino del evangelio; ellos fueron los testigos de su justicia justificadora. Jesucristo no fue un mero Maestro, ni un mero Trabajador, ni un mero Sufridor; ni todos estos combinados. Él fue el Segundo Adán, quien representó a toda la familia caída del primer Adán ante Dios; y cada acto Suyo no fue el acto de un simple Individuo, fue el acto de un Sustituto, un Representante, un Salvador.

No nos olvidamos de la expiación que hizo nuestro Señor con Su muerte, cuando decimos que Su resurrección, o todo ese proceso de exaltación que comprendió Su resurrección y ascensión, Su resurrección de la tumba a la presencia del Padre, fue la justificación de humanidad. Fue su muerte la que pagó la pena debida por la transgresión del hombre; pero fue Su resurrección la que declaró que debía pagarse la pena.

Él "fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación". Era la evidencia de que Su obra expiatoria estaba completa; porque la muerte ya no podía retenerlo. Es la prueba permanente de que Dios aceptó su ofrenda en nuestro nombre.

(3) Pero, una vez más, es por este medio que el Espíritu Santo nos convence de la justicia que debe obrar en los creyentes. Desde Su trono en el cielo, nuestro Redentor resucitado y glorificado dispensa las bendiciones de Su reino, el perdón del pecado, la aceptación de Dios y el acceso al lugar más santo de todos; y lo que es el sello de todas las bendiciones presentes, las arras y prenda de los que han de venir, el Espíritu Santo mismo, que aplica todas las bendiciones que Dios concede.

Preguntémonos, en conclusión, qué sentido práctico tienen estas verdades sobre nosotros. Y primero preguntemos

1. ¿Nos ha convencido el Espíritu Santo de pecado mostrándonos la justicia de Cristo? Somos pecadores. Eso no solo es innegable: como regla general, no se niega. Pero, ¿se admite en todo su significado? El patriarca Job sintió que hubo un momento en su experiencia en el que llegó a conocer a Dios como nunca antes lo había conocido. “He oído de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza ”( Job 42:5 ). Así es con nosotros.

2. Pero esto no es todo. Suponiendo que se haya producido tal convicción de pecado, preguntémonos nuevamente, ¿el Convencedor del pecado nos ha impulsado a asirnos de la justicia justificadora de Cristo? No basta con tener la conciencia culpable y conocer la profunda y oscura enormidad de nuestro pasado y nuestro presente. Judas estaba, en cierto sentido, convencido del pecado, pero fue y se ahorcó.

3. En lugar de responder a esa pregunta, consideremos por un momento otra, que implica la respuesta a la primera. ¿Somos a través de Cristo nuevas criaturas en corazón y vida? Esta es la gran prueba de que estamos en un estado de gracia, de que tenemos la buena esperanza de ser salvos. ( WR Clark, M. A. )