Juan 16:11

Del juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado

El príncipe de este mundo juzgó

Durante toda su vida, Cristo juzgó al príncipe de este mundo.

Cuando Él, que había nacido Rey de los judíos, nació en el establo de Belén, y cuando los pastores fueron llamados a ser los primeros testigos de su nacimiento, entonces fue juzgado el príncipe de este mundo; y este juicio se puso de manifiesto en el hecho de que el que estaba sentado en el trono de Judea estaba tan preocupado por las noticias, y trató de frustrar el propósito de Dios con la masacre de los niños. De esta manera, el príncipe de este mundo puso al descubierto el infierno que hervía en su pecho; y aunque envió al más feroz de sus siervos, fue frustrado.

Cuando el que vino a cumplir toda justicia se sometió a ser bautizado por Juan, el mayor por el menor, el sin pecado por el pecador, Dios por el hombre, entonces el príncipe de este mundo fue juzgado. Entonces se le enseñó al hombre a no buscar su propia gloria y justicia, sino la gloria y justicia de Dios, no a buscar ser el primero, sino el último; y por lo tanto se abrieron los cielos y se escuchó la voz del cielo: "Este es mi Hijo amado", etc.

Una vez más, en todo el curso de la tentación de nuestro Señor fue juzgado el príncipe de este mundo; fue juzgado porque todos sus señuelos más poderosos se dispersaron a la vez al ser llevado a la luz de la Palabra de Dios. A lo largo de todo el Sermón del Monte se juzga al príncipe de este mundo. Sus bendiciones más cacareadas son declaradas ayes, y sus penas declaradas benditas. Cada vez que Cristo perdonó los pecados, el príncipe de este mundo fue juzgado.

Fue proclamado a los ojos del cielo, Dios mismo dando testimonio de que un Hombre caminaba sobre la tierra más poderoso que el príncipe de este mundo, y que podía arrestar a sus cautivos incluso fuera de su prisión más recóndita; ya los hombres se les enseñó cómo podían obtener esta liberación: por la fe. Por cada milagro que Cristo obró, el príncipe de este mundo fue juzgado. Al echar fuera demonios por el Espíritu de Dios, se demostró que el reino de Dios había venido sobre la humanidad, y que entre los hijos de los hombres había Uno que había atado al hombre fuerte y estaba saqueando sus bienes; y cuando los demonios se refugiaron en la piara de cerdos y corrieron por el precipicio hacia el lago, entonces se mostró cuál es la única morada agradable del pecado, su única condena legítima.

Además, por cada gracia en el carácter de nuestro Señor, el príncipe de este mundo fue juzgado: por Su mansedumbre, Su paciencia, Su tolerancia, Su infinita misericordia, Su perseverancia en hacer el bien, Su pureza inmaculada, Su celo. El juicio del príncipe de este mundo fue consumado en la cruz, y luego, cuando finalmente fue derrocado, la muerte, el último enemigo, también fue sometida. De todas estas múltiples formas, los que están convencidos del juicio del Consolador, perciben que el príncipe de este mundo ha sido juzgado.

¿Y qué sigue? ¿Lo seguirán en su juicio, compartirán su condenación, serán confundidos con él en su confusión? Seguramente esto no puede ser. Aquellos que han estado verdaderamente convencidos del juicio ya no se apegarán más a lo que saben que su Salvador ha condenado. Los sentimientos de justicia, honor, compasión, a veces pueden impulsar a un hombre a defender la causa de los vencidos. Pero aquí todo el honor, el derecho y la misericordia están del lado del vencedor, y la victoria consiste en que se ha descubierto la vergüenza del sillón, se ha descubierto su odio y se han abierto los ojos de los hombres para discernir su malicia y su maldad. su crueldad, su falsedad y su dolor.

Aquellos cuyos ojos han sido abiertos de esta manera deben odiar y apartarse del pecado. Así como Cristo condenó el pecado, todos sus fieles siervos lo condenarán. Lo condenarán en el mundo, pero aún más en sus propios corazones, porque hasta que no lo hayan condenado en sí mismos, en vano intentarán condenarlo en el mundo. ( Liebre archidiácono .)

El Convincer del juicio

El juicio del mundo es la secuela natural de su convencimiento del pecado; y la declaración en el texto nos asegura que un día se hará una distinción entre los buenos y los malos, los siervos de Dios y los siervos del diablo, y que el resultado de esa distinción y separación será la condenación y destrucción de los malvados.

I. LA NECESIDAD DE LA CONVICCIÓN DE SENTENCIA. Si los hombres han de estar tan convencidos del pecado como para sentir que el servicio del pecado es inútil, también deben estar convencidos del juicio. No es suficiente exponer la belleza de la justicia y la deformidad del pecado. Toda ley, humana o divina, ya sea que señale un deber o prohíba una transgresión, debe tener sus sanciones. Debe tener algo relacionado con él, en forma de recompensas o de castigos, que haga que sea respetado.

Lo mismo ocurre con la justicia y el pecado en general. Los hombres deben estar convencidos de más que de la mera injusticia abstracta del pecado, de más que de la mera deformidad del vicio, de más que de la rectitud y la belleza de la virtud y la santidad. Es cierto que la belleza de la santidad se ilustró en la vida de nuestro Señor Jesucristo, y que el pecado fue reprendido por la pureza y la gloria de Su carácter; por medio de la justicia de Cristo se obra la convicción de justicia en el corazón de los hombres.

Sin embargo, en vano el Espíritu Santo expondría ante muchos hombres al menos ese glorioso ideal, o mostraría que el pecado era una desviación de él; a menos que también pudiera mostrar que la justicia debe triunfar, y que el pecado debe ser abatido y derribado.

II. ESTA NECESIDAD DIOS SE HA ENCONTRADO EN LA HISTORIA PASADA DEL MUNDO.

1. Los primeros capítulos de la historia sagrada contienen esta lección sobre la probación, caída y expulsión del paraíso de nuestros primeros padres. Aquí la justicia y el pecado se enfrentaron en sus formas más simples de obediencia y desobediencia. Adán y Eva fueron puestos a prueba para ver si obedecerían o desobedecerían el mandato divino. Hubo discriminación, un examen del carácter moral de su conducta; hubo condena, y hubo rechazo y, en consecuencia, castigo. Todo esto está involucrado en la idea de juicio. Fue la primera lección que Dios dio al hombre, la primera de una larga serie mediante la cual ha tratado de convencer a sus criaturas del juicio.

2. Encontramos lo mismo repetido en el Diluvio. Los pecados de la humanidad se volvieron más graves y atroces, y la longanimidad de Dios esperó y advirtió a sus criaturas rebeldes, hasta que, puede ser, los hombres dejaron de creer en el juicio y pensaron que el mañana sería como hoy, y al impío como al justo. Pero su sueño fue interrumpido y su engaño se disipó. Vino el Diluvio y se los llevó a todos.

3. Podríamos apuntar a continuación a la historia de Sodoma y Gomorra, pero pasamos a la ilustración del tema en la historia de los tratos de Dios con los israelitas. En esa notable historia no solo tenemos leyes, no solo tenemos guía y dirección, también tenemos juicio. Si Dios se reveló a los israelitas como su Maestro y Gobernante, también se manifestó como el Juez de ellos y de toda la tierra.

El Juez de toda la tierra hace lo correcto, incluso cuando el mal ha sido cometido y la pena merecida por la simiente de Abraham. No sería juicio, no sería una ayuda para convencer a los hombres de juicio, a menos que fuera el resultado de una discriminación y la justa consecuencia del acto realizado. Toda la historia de los israelitas ilustra estos comentarios. Abunda en lo que deberíamos llamar interposiciones divinas especiales; y esas interposiciones son con frecuencia actos de retribución como consecuencia de la desobediencia de los mandatos divinos o de la negativa a cumplir con Sus requisitos. Cuando Israel salió de Egipto, el éxodo se llevó a cabo mediante un juicio divino.

4. Nos detenemos en estas ilustraciones del trato de Dios con la humanidad, porque poseemos Su propia interpretación de ellas, y no estamos sujetos a la acusación de presunción que a veces se nos presenta cuando buscamos rastrear la mano de Dios en la historia secular. Pero no debemos suponer, por tanto, que no se enseña la misma lección, y claramente también, en toda la historia de las naciones. La convicción del juicio, al menos en cierta medida, está impresa en la creencia religiosa de toda la raza humana y se refleja en todas sus mitologías. Su misma distorsión a menudo no es una prueba insignificante de su realidad. Las huellas del Avenger nunca están muy separadas de las del malhechor.

III. ¿CÓMO ENTONCES ES LA CONDENACIÓN DE JUICIO POR EL CONSOLADOR? Esforcémonos por comprender lo que nuestro Señor quiere decir cuando nos dice que el Consolador convencerá al mundo del juicio, "porque el príncipe de este mundo es juzgado". Los dos principios del bien y del mal han estado en conflicto desde el principio del mundo; pero desde la Encarnación se puede decir que los grandes líderes y representantes de estos poderes opuestos se han encontrado cara a cara.

“El Hijo de Dios fue manifestado para destruir las obras del diablo” ( 1 Juan 3:8 ). Y toda su historia nos dice que cada vez que se encontraban en una guerra espiritual, el príncipe de este mundo era juzgado.

1. Fue así en la tentación de nuestro Señor en el desierto. El príncipe de este mundo fue juzgado. En esa contienda de la que salió derrotado, tuvo una prenda del poder y la autoridad de Aquel que iba a ser su Conquistador.

2. El príncipe de este mundo también fue juzgado por las obras de poder divino de nuestro bendito Señor, y especialmente en su expulsión de demonios. Cuando los discípulos de Cristo regresaron con gozo a su Maestro, diciendo: “Hasta los demonios se nos sujetan en Tu nombre”, Su respuesta fue: “Vi a Satanás como un rayo caer del cielo” ( Lucas 10:17 ). Su imperio fue derrocado: el príncipe de este mundo fue juzgado.

3. Se ganó la misma victoria, se realizó el mismo acto de juicio sobre la cruz. Está claro que nuestro bendito Señor esperaba la muerte de la cruz como la consumación de Su victoria. “Ahora”, dijo en perspectiva de esa hora ( Juan 12:27 ), “ahora está turbada mi alma; y que diré Padre, sálvame de esta hora: Mas para esto vine a esta hora.

Y la causa que Él menciona claramente después: "Ahora es el juicio de este mundo: ahora será echado fuera el príncipe del mundo". Borra la propiciación de la obra de Cristo, y el juicio del dios de este mundo es incompleto. Ese fue el gran medio por el cual Satanás fue derribado; porque cuando la sangre de la expiación fue rociada sobre el propiciatorio, ya no tenía más derechos sobre el hombre pecador, y ya no tenía más apego a la conciencia.

4. Y la victoria se completó con la resurrección y ascensión de nuestro Señor. Si la Cruz fue la victoria, este fue el triunfo. Si Satanás fue derrotado por el Conquistador en la cruz, la resurrección declaró Su derrota. Más aún, declaró por la entrada del Redentor en el Lugar Santísimo que la maldición había sido quitada, que el hombre ahora podía entrar en la presencia del Altísimo. Esto es lo que quiere decir el acusador de que los hermanos fueron arrojados, cuando el Hijo varón fue arrebatado al cielo Apocalipsis 12:5 ; Apocalipsis 12:9 ).

Satanás cae como un rayo del cielo. El príncipe de este mundo es juzgado. Hemos visto lo que se quiere decir con el hecho de que el Espíritu Santo hace uso al obrar la convicción del juicio, hemos visto en qué sentido fue juzgado el príncipe de este mundo: preguntémonos ahora qué uso hace el Consolador de este acto en produciendo la convicción del juicio. Evidentemente, el mismo descenso del Espíritu Santo es un testimonio del triunfo de nuestro Señor.

Él es la promesa del Padre, el don del Hijo. Pero esto no es todo. Produce esta convicción llevando a cabo la obra, dando efecto al triunfo de Cristo. En el progreso de la Iglesia de Cristo, un progreso que ha sido obra del Espíritu Santo, en el triunfo del individuo o del cuerpo sobre el pecado y la oposición del mundo, hemos visto la convicción del juicio.

Pero el juicio del príncipe de este mundo, que ahora se manifiesta en el derrocamiento del mal, es la garantía de un juicio final y futuro. No necesito decir que la promesa sea adecuada. El hecho del descenso del Espíritu Santo, las obras poderosas que acompañaron y que desde entonces han seguido a Su descenso, el poder que Él ha puesto en la sociedad humana, todas estas cosas son nuestra garantía para el futuro. Y la prenda se redimirá. No sabemos cuándo ni cómo; pero llegará el momento en que habrá una separación entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. ( WR Clark, M. A. )