Juan 3:22-36

Después de estas cosas, vino Jesús y sus discípulos a la tierra de Judea (ver también Juan 3:30para todo el párrafo).

Jesús y Juan y sus discípulos

I. UN EJEMPLO HUMILDE DE LOS CELOS PEQUEÑOS Y EL ESPÍRITU DE FIESTA QUE PUEDE EXISTIR ENTRE LOS PROFESORES DE RELIGIÓN (versículo 26).

1. Este espíritu es demasiado común en las iglesias. Los hombres se preocupan más por el aumento de su partido que por el aumento del cristianismo, y no pueden regocijarse cuando se extiende fuera de su propia denominación o congregación.

2. Los verdaderos cristianos deben velar y orar contra este espíritu. Es contagioso, dañino y trae desprecio a la religión. Dondequiera que se haga el bien, debemos reconocerlo y estar agradecidos ( Filipenses 1:18 ).

II. UN ESPLÉNDIDO PATRÓN DE VERDADERA Y DIOSA HUMILDAD.

1. La conducta de Juan se contrasta con la de sus discípulos.

(1) Su principio es que la aceptación de los hombres es un don de Dios (versículo 27).

(2) Les recuerda a sus seguidores su repetida declaración (versículo 28).

(3) Les informa que su oficio y gozo es solo el del amigo del novio (versículo 29).

(4) Él testifica de la grandeza venidera de Cristo y de su propio eclipse.

2. Este estado de ánimo es el grado más alto de gracia que puede alcanzar un hombre.

(1) Dios declara que este es el caso ( 1 Pedro 5:5 ).

(2) Esto se ve en los casos de Abraham, Moisés, Job, David,

Daniel, Pablo y el Bautista.

(3) El camino al verdadero honor es la humildad. Ningún hombre fue jamás tan alabado por Cristo como Juan.

III. UNA DECLARACIÓN INSTRUCTIVA DEL HONOR Y LA DIGNIDAD DE CRISTO.

1. Por última vez, Juan testifica de la dignidad de Cristo. Cristo es

(1) El Novio de la Iglesia.

(2) "El que viene de arriba".

(3) Aquel a quien se le da el Espíritu sin medida.

(4) Aquel a quien el Padre ama.

(5) Aquel en cuyas manos se entregan todas las cosas.

(6) Uno en quien creer en quien es vida eterna, y quien rechazar es ruina eterna.

2. Mantengamos las mismas opiniones.

(1) Nunca podemos darle demasiada importancia a Cristo. Fácilmente podemos pensar demasiado en la iglesia, los sacramentos, etc.

(2) Solo Cristo es digno de todo honor.

IV. UNA AMPLIA ASERCIÓN DE LA CERCANÍA DE LA SALVACIÓN DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS.

1. La salvación no es un privilegio futuro y lejano. El creyente "tiene" vida eterna.

2. La incredulidad es un peligro tremendo. ( Mons. Ryle. )

Los Maestros y los discípulos

I. CUÁNTA DE NATURALEZA HUMANA HA SIDO Y ESTÁ EN TODAS PARTES Y EN TODO EL TIEMPO, Incluso con el Señor presente y supervisor surgieron celos.

II. CUÁN PEQUEÑAS FUERON Y SON SUJETOS DE PREGUNTAS ENTRE SEGUIDORES DE JESÚS. En esta ocasión se trataba de una incógnita sobre la purificación que ni el Bautista ni el evangelista pensaron que valía la pena nombrar. ¿No es humillante que la historia eclesiástica sea en gran parte una historia de luchas por la más simple "menta y anís" en comparación con esos fundamentos en los que todos los verdaderos discípulos son prácticamente uno.

Una vez, un político trató de disipar la alarma sobre la invasión de la India enviando un gran mapa que mostraba las vastas distancias y los obstáculos que tendrían que superar. Por tanto, si los hombres tan sólo examinaran la altura, la profundidad, la longitud y la amplitud de la obra dada a todos los que aman al Señor, nunca podrían discutir por cosas insignificantes.

III. CÓMO LE CONOCÍAN LOS DISCÍPULOS DEL PEQUEÑO JUAN O HABÍAN SIDO INFLUENCIADOS POR SU MINISTERIO. Si lo hubieran conocido, ¿podrían haber imaginado la rivalidad entre él y Cristo? Si hubieran recibido su testimonio acerca de Cristo, debieron haber sabido que apelar a lo que Cristo eligió hacer era imposible. Debe haber entristecido a John tener que repetir su testimonio nuevamente. Sea humildemente paciente el predicador y el maestro al reconocer la transciencia de la impresión que dejan las verdades más trascendentales y la necesidad de su repetición frecuente.

IV. TRIVIAL E INIGUALABLE FUE EL MOTIVO DE ESTA PREGUNTA, DEBEMOS GOZARSE DE QUE LLEGUE A PASAR. Desde este bajo nivel, el Forerunner vuelve a argumentar toda la posición y habla con un nuevo volumen e ímpetu de todo lo que tenía en la mente y el corazón. Circunstancias triviales pueden dar lugar a las revelaciones más importantes. ( ABGrosart, DD )

Juan también estaba bautizando

Se ejerció el ministerio de Juan

I. En el DESIERTO DE JUDAEA, donde predicó y también bautizó Mateo 3:1 ; Marco 1:1 ; Lucas 3:3 ).

II. EN PERAEA, al este del Jordán en BETANIA ( Juan 1:28 ).

III. En AENON cerca de Salim. En estos lugares proclamó a Cristo.

1. En el primero preanunciándolo como el gran Bautista y Juez de todos ( Mateo 3:11 ).

2. En el segundo, señalándolo como el Cordero de Dios ( Juan 1:19 ; Juan 3:26 ).

3. En el tercero, declarándolo el Esposo de la Iglesia y dando el testimonio ilustre aquí registrado. ( Bp. Wordsworth. )

AEnon cerca de Salim

Tres millas al este de Siquem, en la cabecera del gran Wady Farah, que ha sido en todas las épocas la carretera desde el vado de Damieta del Jordán hasta Sheehem, hay grandes manantiales que marcan este lugar. Se elevan en terreno abierto en medio de colinas desnudas y poco atractivas, y fluyen por la ladera, a través de un borde de adelfas, en un arroyo fuerte que se hace más profundo en su camino por la adición de numerosos arroyos pequeños.

El pueblo de Salim es una miserable colección de pequeñas chozas, cuadradas y de techo plano, con un árbol, grande para Palestina, cerca de ellas, encerrado dentro de un muro de piedra para su conservación, y con algunas aceitunas salpicando las laderas desnudas. Mirando hacia el oeste, el ojo cruza la gran llanura y viaja por el valle de Siquem, pero alrededor de Salim mismo no hay nada atractivo. Para completar la identificación, hay un pueblo llamado Ainun a cuatro millas al norte del arroyo principal.

Con abundante agua fluyendo todo el año, una posición céntrica, espacio libre para las multitudes, y una situación al borde del descenso al Jordán, de las cuales las aguas del barrio son, al sur de la llanura de Esdrelón, las principales tributario en el oeste, ninguna posición más favorable en todos los sentidos podría haber sido elegida por el Bautista para su trabajo. El hecho de que una vez alzara su voz seria en regiones ahora tan silenciosas y desamparadas arroja un interés sobre el paisaje más poderoso de lo que podría haberlo tenido, incluso si hubiera poseído grandes atractivos naturales. ( C. Geikie, DD )

Entonces surgió una pregunta entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación

La polémica sobre la depuración

I. PERMITE UN EJEMPLO DE LA TENDENCIA A CONTROVERSIAS PECABLES BAJO LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES.

1. El Señor y Su mensajero son la causa de esta disputa.

2. Las mentes de los contendientes eran carnales.

3. Los tiempos de reforma engendran especialmente tales disputas. El evangelio es entonces una nueva verdad. Los prejuicios se excitan e inflaman.

4. No debemos escandalizarnos cuando suceden tales cosas.

II. MUESTRA LA LESIÓN QUE SURJA DE VISTAS ERRÓNEAS DEL OBJETO PREVISTO PARA SER SERVIDO POR ORDENANZAS EXTERNAS.

1. La pregunta parece haber sido la eficacia comparativa del bautismo de Juan, los varios lavados judíos y probablemente el de Cristo.

2. Los ritos eclesiásticos pueden sustituir a Cristo y su evangelio.

3. La salvación puede llegar sin ritualismo de ningún tipo.

III. ENSEÑA LA INFLUENCIA BANEFICA DEL ESPÍRITU DE YO Y DE PARTIDO, TAN COMÚN EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA.

1. Ciertos judíos, afligidos por el progreso del evangelio, se acercan a ciertos discípulos de Juan y se esfuerzan artísticamente por excitar sus mentes a celos contra Cristo.

2. Estos se acercan a Juan y tratan de inflamar su envidia al representar la popularidad universal de Cristo. ( A. Beith, DD )

Cristo atrae a los pecadores

Entre las varias maravillas de la piedra de carga, esta no es la menor, que no sacará oro ni perlas, pero, despreciando estos, atrae el hierro hacia él, uno de los metales más inferiores: así Cristo deja a los ángeles, esos espíritus nobles. , el oro y la perla, y Él viene al pobre hombre pecador y lo atrae a Sus abrazos. ( T. Watson. )

El atractivo poder de Cristo

Una madre cristiana le mostraba una vez a su pequeña, de unos cinco años, una imagen que representaba a Jesús sosteniendo a un bebé en Sus brazos, mientras las madres empujaban a sus hijos hacia Él. "Ahí, Carrie", dijo su madre, "esto es lo que habría hecho contigo si hubiera estado allí". “No me empujarían hacia Jesús”, dijo la pequeña Carrie, con hermosa y conmovedora seriedad; "Me acercaría a Él sin empujar". ( Tesoro bíblico. )

Cristo suficiente para todos

“Vengo muy seguido”, dijo un día el cántaro al manantial, al que nuevamente se acercó para ser llenado con su agua pura. "Espero no venir con demasiada frecuencia, pero pronto me vacían y, con tanta frecuencia, necesito que me repongan". “Tú eres uno de los muchos que vienen con la misma misión”, respondió el manantial. “Es muy generoso de su parte dar a todos los que vienen”, dijo el lanzador, “y que, como yo, se aplican con tanta frecuencia.

“Nunca rechazo ninguno, y no envío a ninguno vacío”, respondió el manantial, “y por grande que sea el número que tomo, no estoy en absoluto empobrecido. Extraigo para suplir las necesidades del sediento, y al que lo deja venir ”. ( Bowden. )

Todos los hombres pueden venir a Cristo

Hay suficiente en Jesucristo para servirnos a todos. Si dos, o seis, o veinte hombres tienen sed, y van a beber de una botella, mientras uno bebe, el otro tiene envidia, porque cree que no habrá suficiente para él también; pero si cien tienen sed y van al río, mientras uno bebe, el otro no tiene envidia, porque hay para todos. ( Puente W. )

Juan respondió y dijo: Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado del cielo.

El gozo de Juan se cumplió

I. JUAN ASCRIBE SU POSICIÓN Y CALIFICACIONES A LA DIVINA SOBERANÍA (versículo 27). Lo que dice es cierto de las cosas temporales, mucho más de las espirituales y del feliz uso de ambas.

1. Juan deseaba que sus discípulos tuvieran opiniones veraces de su posición. De Dios había sido calificado para su trabajo y había tenido éxito en él. Por lo tanto, Dios solo pudo decir cuándo se hizo y darle el alta. Estaba contento de esperar pacientemente el problema.

2. De esto se sigue que la envidia de los demás se refleja en Dios. Aquellos que se oponen a Moisés se rebelaron contra Dios. La murmuración, la calumnia, una oposición secreta o abierta a aquellos a quienes Dios ha hecho superiores a nosotros, entra en esta categoría ( cf. los casos de Miriam y de Aarón y de Coré).

.

3. Estar muerto a tal pasión según el principio de Juan, ¡qué precioso! Esta gracia distinguió a Jonathan y Paul.

II. LA DECLARACIÓN DE JUAN DE QUE SU DOCTRINA PASADA FUE CONSISTENTE CON SU DECLARACIÓN ACTUAL (versículo 28).

1. Podemos concluir razonablemente que Juan estaba decepcionado con sus discípulos. Que toda su enseñanza se hubiera perdido para ellos era una prueba de humildad. Si alguna vez se sintió tentado a regocijarse por los resultados, esta debió haber sido una corrección severa. Sin embargo, debe haber sentido un consuelo indescriptible de poder apelar audazmente a sus conciencias por el carácter de su testimonio.

2. Dos cosas fueron siempre prominentes.

(1) Que él no era el Cristo. Buena causa para ello en las nociones y expectativas de sus seguidores. Vio claramente la roca hacia la que se dirigían.

(2) Que era el mensajero de Cristo, anunciando a uno más glorioso que él. Hecho eso, y habiendo llegado Cristo, su oficio cesó.

3. Verdades tan obvias deben haber silenciado a sus seguidores demasiado celosos. Ahora no podían sino recordar lo que había dicho. Aprendamos que no solo escuchar, sino escuchar provechosamente es nuestro deber.

III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON LA IGLESIA EN RELACIÓN CON LA DE JUAN (versículo 29).

1. La relación de Cristo con la Iglesia es la de esposo. Juan aquí alude a un emblema común del Antiguo Testamento. Los judíos entendieron el matrimonio de la primera pareja como típico, y por lo tanto, el de Abraham con Sara e Isaac con Rebeca. La relación matrimonial fue la que Dios sostuvo con su pueblo ( Ezequiel 16:1 ; Salmo 45:1 ; y Cantar de los Cantares).

2. Juan atribuye a Cristo la gloria que se le debe, y es de vital interés que recibamos su testimonio. Cristo se calificó a sí mismo para entrar en esta alianza con nosotros compartiendo nuestra naturaleza y reteniendo la suya. Él entró en ella por contrato especial con el Padre. Cumplió todas las obligaciones legales y "amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella". Él participa con su pueblo y provee para ellos, y cualquier cosa que un esposo tierno y fiel pueda hacer, se ha comprometido a hacer y realmente lo hace.

3. La relación de Juan era la del amigo del Novio. El novio, en todas las ocasiones nupciales, tenía su "amigo", cuyo oficio era llevar a la novia al novio. Por lo tanto, Moisés era el "amigo" de Dios cuando llevó a Israel al desierto. De manera similar lo fue Juan, y todos los ministros son "amigos" de Cristo para traerle la Iglesia.

IV. EL ASUNTO NECESARIO DEL MINISTERIO DE JUAN Y DE CRISTO (versículo 30). El curso de Cristo fue el del sol en el firmamento. John es el de una lámpara para brillar en un camino oscuro hasta que apareció el orbe del día. En la consumación de este ministerio, Juan se regocijó. ( Puente W. )

Juan y jesus

Los puntos de contraste entre Cristo y el Bautista, como lo afirma este último en estos cinco versículos, son cinco; así: Él es el Cristo: yo no soy más que el precursor. Él es el Esposo: yo no soy más que el 'amigo del Esposo'. Él debe aumentar: debo disminuir. Él es del cielo: yo soy de la tierra. Habla lo que ha visto y oído en el cielo: yo hablo de la tierra. Con el último de estos compare una oposición algo similar Hebreos 12:25 . ( GJ Brown, MA )

Yo no soy el Cristo ... soy enviado delante de El

Juan primero, luego Jesús

I. ¿QUÉ PREDICÓ JUAN?

1. Él entregó toda la ley contra el pecado; incluso en el caso de Herodes ( Marco 6:18 ) y de los fariseos ( Lucas 3:7 ). Mostró cómo la ley se extendía a las palabras y pensamientos de los hombres ( Mateo 3:8 ). Aconsejó la circunspección en los caminos de la vida ordinaria, con miras al relato final. Así despertó la conciencia de la gente.

2. Exigió el arrepentimiento inmediato y sus frutos en una nueva vida ( Mateo 3:2 ).

3. Él anunció a Jesús como el Mesías predicho en la antigüedad ( Mateo 3:3 ). De esta manera conectó a Moisés con Cristo. Por sí mismo, se esforzó por retirarse y resistir cada reclamo ( Juan 1:20 ). Por lo tanto, miró hacia adelante a todas sus denuncias del pecado en vista del verdadero bautismo que lo limpia.

4. Anunció el oficio especial de Jesús como Redentor de los hombres. Así preparó el camino para un evangelio que basaba todas sus invitaciones de paz en la doctrina del sacrificio.

II. ¿QUÉ ENSEÑÓ JESÚS CUANDO LE LLEGÓ EL TURNO?

1. Cristo testificó de la total exactitud de la doctrina de Juan. Aceptó el ministerio de Su precursor sin una sola pregunta.

2. Proclamó la plena necesidad de una expiación. Ni siquiera Juan excedió a Cristo al denunciar el pecado y exigir la renovación del corazón.

3. Declaró que el sacrificio necesario ahora debía ser realizado por Él mismo (versículo 16).

4. Por tanto, no planteó nuevos problemas entre el hombre y Dios; sino que redujo todo lo antiguo a uno: dejó en claro que la fe era el instrumento de la salvación (Crónicas 6:28, 29). Ofreció el evangelio más libre, pero no dejó ninguna posibilidad de error a aquellos que pudieran suponer que un asunto simple era débil (versículo 18; Marco 16:16 ).

III. EL ORDEN ENTRE LA ENSEÑANZA DE JUAN Y JESÚS. El de John fue el más temprano de hecho y por necesidad lógica.

1. La posición histórica de los dos hombres es suficiente para mostrar todo lo que aquí se pretende. La vida de nuestro Señor era parte de Sus enseñanzas, y cada paso dependía de los pasos que se dieron antes. La obra de Juan fue un prerrequisito necesario y solemne para la obra de Jesús.

2. Sus métodos de procedimiento eran similares, Juan presentó primero la ley, luego el evangelio; pero lo suyo fue claramente hacer que la ley cobre prominencia. Jesús presentó primero la ley, luego el evangelio; pero su oficio era dar prominencia al evangelio. En ambos casos, la ley llegó antes.

3. La conclusión, por tanto, es inevitable. La obra de la ley precede a la obra del evangelio en todo el trato de Dios con las almas.

IV. INFERENCIAS PRÁCTICAS.

1. Vemos por qué la instrucción religiosa a veces resulta ineficaz; Jesús es predicado sin Juan. El Señor no aparece en la voz suave y apacible, porque los hombres extrañan la preparación del viento, el terremoto y el fuego.

2. Por qué los investigadores tardan tanto en encontrar la paz. No ha habido nada que despierte la conciencia.

3. Por qué hay tanta inquietud y recelo entre el pueblo de Cristo. No tienen un sentido inteligente de la obra leal de Cristo al llevar la maldición de la ley por ellos.

4. Por qué la reincidencia es tan frecuente como el pecado de los conversos. Alguien los ha estado untando con mortero sin templar.

5. Vemos cómo la nueva vida comienza y continúa según el Romanos 5:1 revelado ; Romanos 8:1 ; Romanos 8:3 ). ( CS Robinson, DD )