Mateo 7:13-14

Entrad por la puerta estrecha.

La puerta estrecha no es una puerta cerrada

I. La fidelidad de un Dios santo. Dios nos ha dicho que el camino es difícil. Va contra la naturaleza.

II. La ternura de un padre misericordioso.

1. Hay una puerta.

2. La puerta conduce a la vida. Si los placeres del pecado deben dejarse atrás, los placeres de la santidad aguardan.

3. Los que entran no hacen ni abren la puerta; solo lo encuentran. Los hombres no pueden construir caminos de paz por sí mismos; no pueden forzar, pero encuentran el camino.

4. El que abrió el camino y ahora lo mantiene abierto, se alegra cuando muchos "entran por allí". ( W. Arnot. )

Salvación: alegría de que la puerta esté abierta

Si algunos de los soldados de la reina fueron hechos prisioneros por el enemigo y confinados en una fortaleza en el interior de una tierra extranjera; y si una mano amistosa transmitiera a los cautivos una insinuación de que, en cierta parte de los muros de la prisión, hay una abertura a la libertad y al hogar, pero que la abertura es estrecha y el camino más allá áspero, sus corazones inmediatamente con alegría. Ya se sentirían libres.

¡Puerta estrecha! ¿Qué les importa su estrechez? Suficiente para ellos que hay una puerta. Antes de que el sol poniente vuelva a dorar el este de nuevo, habrá muchos kilómetros entre ellos y la casa de servidumbre. Más segura y segura es su puerta, si los esclavos del pecado estuvieran dispuestos a ser libres. ( W. Arnot. )

Salvación: la puerta no se puede forzar

Fuera de la barrera del ceño fruncido pululan las multitudes de todos los linajes y lenguas, que se esfuerzan por ser sus propios salvadores. Uno dará diez mil ríos de aceite. Otro, más alarmado y más serio, dará el fruto de su cuerpo por el pecado de su alma. Otro desperdiciará o herirá su propia carne por orden de un sacerdote que le asegurará una entrada. Otro, sin la intervención de ningún mediador humano, bajo el acicate de una conciencia alarmada pero no iluminada, abandonará esta vida al miedo en blanco, servil, sin atreverse a gozar de ningún consuelo ni de ninguna hora, para poder propiciar con mayor seguridad la vida. juzgar, y finalmente hacer su camino al cielo. Todo es trabajo perdido. No hay puerta en ese lado y no puedes hacer una. ( W. Arnot. )

La suprema importancia de la salvación personal

I. La facilidad para lograr la destrucción. Aparecerá de las siguientes consideraciones: -

1. Tentación al mal.

2. La susceptibilidad del hombre a la tentación.

3. El gran número de personas que transitan por este camino.

4. La innecesaria labor de andar por este camino.

II. La dificultad de alcanzar la salvación. El logro de la salvación exige

(1) La resistencia a la tentación;

(2) El ejercicio de la abnegación;

(3) La superación de las dificultades.

III. El deber de esforzarse por alcanzar la salvación.

1. Esfuércese por confiar en Dios.

2. Esfuércese por mirar y trabajar. ( William Jones. )

La dificultad de la salvación

No deseamos desanimar, sino despertar a los cristianos de su languidez.

1. Las figuras empleadas por Cristo exponen la dificultad de la salvación. Una guerra en la que debemos participar; un edificio que debemos erigir.

2. Quizás los lugares donde Cristo habla sin figuras sean menos severos. "El reino de los cielos sufre violencia". "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos".

3. La exaltada perfección de la ley de Jesucristo unida a la extrema debilidad del hombre en estado de naturaleza corrupta.

4. ¿Qué diré de los obstáculos externos?

5. Aquellos que han sido influenciados por el deseo sincero de realizar su salvación han comprendido perfectamente su dificultad.

6. ¿Con astucia ha hecho Dios tan difícil el camino al cielo?

(1) No nos pertenece rendir cuentas a Dios.

(2) La dificultad proviene del hombre, a quien Dios le ha dado toda la fuerza necesaria para hacerlo bien.

(3) Todos los hombres buenos han tenido otros sentimientos sobre esta supuesta dificultad, maravilla que Dios por tan pocas cosas salve a su pueblo.

(4) Cuando algo no es absolutamente necesario, la dificultad puede desanimar; pero cuando es de necesidad indispensable, no hay nada que no debamos superar.

(5) Sobre todo, debemos recurrir a Dios con esta oración: "Señor, sálvanos o pereceremos". ( Cheminais. )

La puerta estrecha y la ancha; el camino angosto y el ancho

1. Todos producen destrucción de la paz.

2. Algunos de sus caminos conducen a la destrucción del carácter.

3. Algunos de sus caminos conducen a la destrucción de la salud.

4. Algunos de estos caminos conducen a la destrucción de la vida.

5. Todos conducen a la destrucción del alma. ( J. Gwyther, BA )

El camino ancho

I. El lugar por el que entran: "puerta ancha".

1. Lo suficientemente amplio como para admitir ignorancia espiritual.

2. Lo suficientemente ancho para la inconsistencia y la pereza.

II. El camino que recorren.

III. Los números que llevan la compañía impía.

IV. El final al que llegan. ( D. Moore, MA )

I. Un contraste con respecto a las entradas: "estrecho", "ancho".

II. Dos formas contrastadas: "amplia", "estrecha".

III. Un contraste en cuanto al número que viaja de estas formas.

IV. Un contraste en cuanto a los fines a los que conducen estos caminos. ( Garrard. )

I. La idea que da nuestro Señor de la miseria futura: "destrucción". Aunque los poderes del alma se conservarán en todo su poder, las fuentes de la gratificación sensual serán destruidas. Es una pena positiva infligida por la justicia de Dios. La ruina es completa, a menudo repentina, segura, eterna.

II. Una confirmación de la declaración realizada al respecto. La puerta es "ancha", etc. El camino del pecado es amplio, considerando la facilidad con que se encuentra. Amplio por sus atractivos. Tan amplio como para admitir personas de todo tipo, etc. Lo que implica entrar por la puerta estrecha. Incentivos para cumplir con esta advertencia. ( R. Treffry. )

I. El peligro inminente del pecador. Genial, seguro, cercano, apresurado.

II. El deber inmediato del pecador. Para escudriñar las Escrituras, el autoexamen, la oración, creer en el Señor Jesucristo. La destrucción de los pecadores se cargará a ellos mismos. Si estás en el camino angosto, agradece. ( Dr. J. Matthews. )

El camino a la vida y el camino a la destrucción se desarrollaron

I. Una exhortación y advertencia, cómo dirigir nuestro rumbo hacia el otro mundo, al que esta vida no es más que la avenida.

1. El curso seguro.

2. El rumbo inseguro.

3. Nuestro deber e interés con respecto a estas puertas.

II. Un motivo de esta exhortación y advertencia. Que aunque la otra puerta es fácil y muy frecuentada, es muy peligrosa. La naturaleza de la puerta opuesta a la que estamos llamados a entrar y la forma de entrar.

1. Es ancho.

2. Es amplio. No se ven obstaculizados por la conciencia, la Biblia, etc.

3. El uso que se hace de ella. Hay muchas disposiciones de hombres carnales.

4. El final de la misma.

La forma segura: -

1. La puerta es estrecha.

2. El camino es estrecho. Es como un zapato estrecho que aprieta el pie. No es fácil caminar en él. Lo acosan aflicciones y tentaciones.

3. La falta de arrepentimiento.

4. La tendencia feliz y su fin. ( T. Boston, DD )

¿Qué hace que la puerta sea estrecha?

1. La poderosa contradicción de nuestra naturaleza con él.

2. Los diversos deseos que penden del alma.

3. La aguda oposición que hizo Satanás a la entrada del alma.

4. La enemistad del mundo contra la religión.

5. La naturaleza de la cosa la convierte en una puerta estrecha.

La entrada por la puerta estrecha

En qué entran por él:

1. Un nuevo camino ( 2 Corintios 5:17 ).

2. Un camino seguro ( Proverbios 1:33 ).

3. En una casa, toda comodidad y comodidad ( Apocalipsis 21:7 ).

¿Cómo entran por esta puerta?

1 Saliendo de sí mismos.

2. Venir a Cristo en la promesa gratuita de la fe del evangelio.

3. Venir a Dios por Cristo.

Lo que lleva esta entrada

1. Un discernimiento de la puerta.

2. Un hallazgo de una absoluta necesidad de entrar por él.

3. Resolución para una feliz llegada.

4. Un contentamiento para renunciar a nuestra comodidad actual.

5. Nadie que camine descuidadamente llegará sano y salvo.

6. Deben empezar bien quienes terminarían bien.

La puerta ancha

1. Es una forma engañosa.

2. Es una forma no rentable.

3. Es una forma trivial.

4. Es un camino inquieto.

5. Es una forma decepcionante.

6. Es fácil caer sobre él.

7. Es fácil caminar en él.

8. No es fácil dejarlo.

De esta manera conduce a la destrucción

1. Esta es la voz constante de la palabra de Dios.

2. La justicia rectorial de Dios lo exige.

3. La naturaleza de las cosas lo manifiesta.

4. La voz de la conciencia natural lo confirma.

La multitud en el camino ancho

1. Visto en la corrupción universal de la naturaleza humana.

2. El constante llamado a la multitud al arrepentimiento.

3. Los juicios que Dios ha enviado al mundo.

4. De nuestra propia observación.

5. Es el camino más agradable a la naturaleza corrupta.

6. La ceguera de la mente humana.

7. Prejuicios contra el camino.

8. La vía amplia es la más sencilla.

9. Satanás le influye.

10. El ejemplo contribuye a ello.

11. También falta de consideración. ( T. Boston, DD )

La facilidad con la que los pecadores van a la destrucción

Esto aparecerá

I. Por el hecho de que está de acuerdo con la naturaleza del hombre seguir una conducta pecaminosa.

II. De la pereza espiritual del transgresor.

III. La ceguera de la mente carnal.

IV. La fuerza de la incredulidad, los encantos del mundo y las artimañas de Satanás.

V. El efecto de lo presente, comparado con la influencia de lo distante.

VI. Las imperfecciones y pecados de los que profesan ser cristianos. VII. El ejemplo de la multitud. Estos obstáculos deben superarse o pereceremos inevitablemente. ( W. Mitchell, AM )

El camino ancho y estrecho

I. El camino de la destrucción.

1. La puerta de entrada es ancha.

2. El camino en sí es amplio.

3. Es el camino por el que viaja la mayor parte de la humanidad.

II. El modo de vida.

1. La puerta de entrada es estrecha.

2. El camino en sí es estrecho.

3. Es un camino poco transitado.

III. Juzguemos en qué dirección estamos caminando ( E. Cooper ) .

Las dos formas

I. El camino del pecado que se nos ordena evitar.

1. La puerta es ancha. No requiere ninguna dificultad.

2. Es amplio. Es ilegal.

3. Está lleno de gente.

4. Su terminación.

II. El camino de la santidad cristiana que debemos seguir.

1. Su entrada.

2. Sus dimensiones.

3. Su escasez de pasajeros.

4. Su final feliz.

III. Relections.

1. Existe una conexión inseparable entre el presente y el futuro.

2. No hay un camino intermedio en la religión.

3. Nunca permita que el mundo sea su autoridad en asuntos de religión.

4. Esfuércese por entrar por la puerta estrecha. ( JE Bueno. )

La estrechez del evangelio

No conozco nada más amplio que el cristianismo; ninguna de las ideas de las que se ha apoderado es que no se haya agrandado en proporciones infinitas. Tome las ideas de Dios, la humanidad y el destino del hombre. Sin embargo, se le acusa de estrechez. La causa no en ninguna debilidad, sino en el evangelio mismo. Es estrecho

I. Porque es el camino de la verdad. No puede tolerar otra forma. La verdad sola es buena. En ciencia los hombres lo prefieren: ¿por qué no en religión? Porque moralmente inconveniente.

II. Porque es el camino de la santidad. A cada uno le gustaría conservar su inclinación favorita. No dejará pasar nuestros vicios.

III. Porque es el camino de la humildad. Está cerrado incluso al orgullo virtuoso, a los méritos imaginarios.

IV. Porque es el camino del amor. El amor divino es estrecho en el sentido de que rechaza todo lo que le es contrario. Tu amor es estrecho y busca el bienestar de su objeto. Pero nadie puede rechazar las privaciones de este camino estrecho. ( E. Bersier, DD )

La puerta de la salvación es demasiado estrecha para los justos

Vea en medio de la noche una casa en la que se ha incendiado. En todas partes la llama estalla con la rapidez de un rayo. Se levantan gritos de alarma, porque hay un desafortunado durmiente sobre este horno que lo va a consumir. Se despierta, vuelve sus miradas asustadas a todas partes. Ante él, un solo pasaje permanece abierto, estrecho, pero suficiente para salvar su vida. ¿Qué él ha hecho? Con mano ansiosa y febril recoge todo lo que puede salvar de sus bienes, y cargado con sus tesoros, inclinado bajo su carga, llega a esta puerta que se niega a dejarle paso.

“Para mí”, grita entonces, “¡para mí! la puerta es demasiado estrecha ". ¡Ah! pobre idiota! deja allí tus tesoros que te costarán la vida, despojate de lo que impide tu progreso, consiente en sacrificarlo todo; tu salvación es solo por ese precio. Hermanos, me habéis entendido. Esta casa que se derrumba es nuestra vida; esta llama devoradora es el juicio del Dios santo; esta puerta abierta es el perdón; y estos tesoros que te arruinarán, son esas cualidades, esas virtudes, esos méritos, que deseas conservar a toda costa. Sí, la puerta del cielo es demasiado estrecha para los justos, y por eso el Evangelio suscita tanta repugnancia e irritación entre ellos. ( E. Bersier, DD )

Salvación: su dificultad argumenta su valor

La dificultad de obtener muestra la excelencia; y, seguramente, si consideras lo que le costó a Cristo comprarlo; lo que le cuesta al Espíritu de Dios traer a él los corazones de los hombres; lo que les cuesta a los ministros persuadirlo; lo que les cuesta a los cristianos, después de todo esto, obtenerlo; y lo que cuesta a muchos medio cristianos que, al fin y al cabo, prescinden de él; dirás que aquí hay dificultad y, por tanto, excelencia. Las bagatelas pueden obtenerse a un ritmo trivial, y los hombres pueden tener la condenación, mucho más fácilmente. Concluyo, entonces, seguro que vale la pena algo que debe costar todo esto. ( Baxter. )

Salvación: su dificultad la ley de entrada a él y a todos los demás reinos

¿En qué reino está ansioso por entrar ahora? Sobre todo desea entrar en el reino de la música. Muy bien. Esta es la doctrina del Nuevo Testamento sobre el reino de la música. "Estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la excelencia en la música, y pocos son los que la encuentran". Tienes que estudiar día y noche, no tienes tiempo para ti mismo, estás en ello, siempre en ello, o preparándote para ello, criticando o siendo criticado, repitiendo, ensayando, repasándolo una y otra vez, cada vez más alto. .

Si esa es la ley de tu pequeño reino de la música, ¿por qué no debería ser la ley del reino de la vida más amplio, que incluye toda la belleza, el saber, la música y el poder? ( J. Parker, DD )

El camino del mundo

Todo el mundo es un camino. Es tan amplio que toda la generación viaja en el tiempo sobre él. ( W. Arnot. )

El camino del pecado es fácil

No tienes nada más que hacer que tumbarte como una hoja marchita sobre el arroyo, y sin pensarlo ni esforzarte eres arrastrado rápidamente hacia abajo. A los pecadores no les resulta difícil pecar. ( W. Arnot. )