Romanos 2:16

En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres.

El juicio futuro

I. El gran tema de la investigación. "Los secretos de los hombres". Una frase para ser entendida en su máxima amplitud, que incluye no solo asuntos que sólo Dios y nuestra propia conciencia conocen, sino también cosas que se escapan a nosotros mismos, o cuya naturaleza puede ser desconocida. El hipócrita, que engañó a otros o se engañó a sí mismo, entonces será descubierto. Y las buenas acciones del cristiano sincero, sin caridad equivocadas por el mundo, o irrazonablemente censuradas por su propia conciencia, serán reivindicadas.

La expresión no excluye las acciones públicas ( Eclesiastés 12:14 ), que son, en cierto sentido, un secreto en cuanto a su naturaleza, motivos y consecuencias. Nuestros sufrimientos secretos también serán juzgados; lo que hemos soportado y con qué espíritu, ya sea con resignación para con Dios y con mansedumbre para con los hombres; todo lo cual es difícil de determinar ahora.

II. La persona que juzgará los secretos de los hombres.

1. Dios que solo--

(1) Tiene derecho a juzgarlos; es su ley la que está quebrantada.

(2) Puede juzgarlos; ningún otro tiene poder para reunir a vivos y muertos; sabiduría, para conocer a todos los individuos y sus acciones, palabras, pensamientos, etc .; santidad para odiar el pecado; Justicia para dictar sentencia equitativa.

2. Por Jesucristo ( Juan 5:22 ; Mateo 28:18 ; Apocalipsis 1:18 ; Mateo 16:27 , Mateo 25:31 ; Hechos 10:42 , Hechos 17:31 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).

(1) Este nombramiento es razonable, como recompensa por su obediencia y sufrimientos. Si Él nos recompensa por lo nuestro, cuánto más es Él, quien fue “hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte”, digno de ser “coronado de gloria y honra” ( Filipenses 2:6 ).

(2) Este perfecto honor le es apropiado. Los poderes del infierno emplearon su fuerza y ​​fraude al oponerse al reino de Cristo, y es conveniente que Él dicte sentencia sobre ellos ( Apocalipsis 17:13 ).

(3) Con respecto a sus seguidores también, es conveniente que los absuelva, quienes cargaron con sus pecados; que Él debería determinar su felicidad, quien compró el cielo para ellos con sus diversas mansiones; que los presentara impecables, quien los preservó de la caída; para que juzgara a los que estaban bajo su gobierno mientras estaban en la tierra. ( Joseph Benson. )

Viene el juicio de los secretos de los hombres

I. Un cierto día Dios juzgará a los hombres.

1. Diariamente se lleva a cabo un juicio. Cada acto se registra en el registro de perdición.

(1) Esta sesión de la corte celestial es como las sesiones diarias de nuestros magistrados locales, y no impide, sino que requiere la celebración de un gran juicio final.

(2) A medida que cada hombre pasa a otro mundo, se le dicta un juicio inmediato; pero esto es solo el presagio del juicio final.

(3) También hay un juicio que pasa sobre las naciones, porque como las naciones no existirán como naciones en otro mundo, deben ser juzgadas ahora, y la historia muestra cuán severamente ha tratado la justicia imperio tras imperio, cuando se han corrompido. ¿Dónde está Asiria, Babilonia, Roma, etc.? El mundo está lleno de monumentos de la misericordia y justicia de Dios: los mismos monumentos de Su justicia son pruebas de Su bondad; porque es misericordia poner fin a los sistemas malignos cuando, como una pesadilla, pesan mucho sobre la humanidad.

A menudo nos hemos reído de la idea del neozelandés sentado en el arco roto del Puente de Londres dibujando las ruinas de St. Paul. ¿Pero es tan ridículo como parece? ¿Qué tiene Londres que debería ser más duradero que Roma? Si nos rebelamos, Dios no nos dejará sin culpa.

2. Aunque tales juicios proceden todos los días, sin embargo, habrá un día en el que Dios juzgará a los hombres de manera más clara y definitiva. Podríamos haberlo adivinado a la luz de la naturaleza y de la razón. Incluso los pueblos paganos han tenido la vaga idea de un día de condenación; pero estamos solemnemente asegurados en la Sagrada Escritura.

(1) Por juzgar se entiende aquí todo lo que concierne a los procedimientos de juicio y laudo.

(a) Habrá una sesión de majestad y la aparición de un gran trono blanco, rodeado de la pompa de los ángeles y seres glorificados.

(b) Luego se emitirá una citación, pidiendo a todos los hombres que acudan a juicio.

(c) Luego se leerá la acusación y se examinarán todas.

(d) Entonces se abrirán los libros y se leerá todo lo que allí esté registrado.

(e) Entonces el gran Juez dictará sentencia, pronunciará sentencia y la ejecutará.

(2) Esto será así, y debería ser así: Dios debería juzgar al mundo, porque Él es el gobernante y soberano universal.

(a) Ha habido un día para pecar, debería haber un día para castigar.

(b) Debería ser así por el bien de los justos. Los mejores han tenido lo peor, y debería haber un juicio para arreglar estas cosas. Además, las iniquidades enconadas de cada época claman a Dios para que se ocupe de ellas.

(3) ¿Por qué no viene de una vez? ¿Y cuando vendrá? Es inútil y profano adivinarlo, ya que incluso el Hijo del Hombre, como tal, no conoce el tiempo. Basta con que seguramente vendrá; suficiente también para creer que se pospone.

(a) Dar espacio al arrepentimiento.

(b) Que la Iglesia pueda completarse. El Señor mantiene el cadalso en pie hasta que edifica la tela. Aún no todos los redimidos con sangre son redimidos con poder y llevados a la santidad en la que caminan con Dios. Pero no se engañen a ustedes mismos. El gran día de su ira se acerca rápidamente, y los días de indulto están contados.

II. Dios juzgará los secretos de los hombres.

1. Por estos se entiende:

(1) Aquellos crímenes secretos que se esconden en su propia infamia, que son demasiado viles para hablar de ellos.

(2) Los motivos ocultos de cada acción; porque un hombre puede hacer lo que es correcto por un motivo incorrecto, y así la acción puede ser mala a los ojos de Dios, aunque parezca correcta a los ojos de los hombres. Oh, piensa en lo que será que se demuestre que fuiste piadoso por el bien de la ganancia, que fuiste generoso por ostentación, o por amor a la alabanza, etc.

(3) Los deseos e imaginaciones sensuales.

(4) Secretos, que eran secretos incluso para los mismos pecadores, porque hay un pecado en nosotros que nunca hemos descubierto.

2. Por qué Dios debería juzgar los secretos de los hombres. Porque--

(1) Realmente no hay nada secreto de Dios; porque todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

(2) A menudo, los mayores actos morales se realizan en secreto. Las obras más brillantes en las que Dios se deleita son las que realizan sus siervos cuando no tienen más motivo que agradarle, y cuando evitan cuidadosamente la publicidad. Fue una lástima que tales hechos se dejaran fuera de la gran auditoría. Así, también, los vicios secretos son también de la clase más negra, y eximirlos sería dejar impune al peor de los pecadores.

(3) Además, las cosas secretas de los hombres entran en la esencia misma de sus acciones. Una acción es, después de todo, buena o mala según su motivo. Entonces, si Dios no juzga la parte secreta de la acción, no juzgará con justicia.

(4) Lo secreto es la mejor evidencia de la condición del hombre. Muchos hombres no hacen en público lo que les avergüenza. Lo que hace un hombre cuando piensa que está completamente solo es la mejor revelación del hombre.

III. Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo. Esto será--

1. Para la exhibición de Su gloria. Qué diferencia habrá entonces entre el pesebre del bebé de Belén y el Rey de reyes y Señor de señores; entre el hombre cansado y lleno de aflicciones, y el que entonces será ceñido de gloria, sentado en un trono rodeado de un arco iris. De la burla de los hombres al trono del juicio universal, ¡qué ascenso! Esto también resolverá finalmente la controversia sobre la Deidad de nuestro Señor.

2. Porque los hombres han estado bajo Su dominio mediador y Él es su Rey. Hemos sido colocados por un acto de clemencia divina, no bajo el gobierno inmediato de un Dios ofendido, sino bajo el gobierno reconciliador del Príncipe de Paz.

3. Que nunca se plantee una queja con respecto a ese juicio. Los hombres no podrán decir, Vie fue juzgado por un ser superior que no conocía nuestras debilidades y tentaciones, y por eso nos juzgó sin una consideración generosa de nuestra condición. El Juez fue tentado en todos los puntos como nosotros, pero sin pecado. Él es nuestro hermano, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, partícipe de nuestra humanidad y, por tanto, comprende y conoce lo que hay en los hombres.

4. Este juicio de Cristo pone más allá de la posibilidad toda esperanza de cualquier interposición posterior. Si el Salvador condena, y tal Salvador, ¿quién puede suplicar por nosotros? Si el que sangró para salvar a los hombres finalmente llega a esta conclusión, que no hay más que hacer, sino que deben ser expulsados ​​de Su presencia, entonces adiós a la esperanza.

5. ¿No muestra esto también cuán segura será la oración? porque este Cristo de Dios es demasiado serio para jugar con los hombres. Si Él dice: “Venid, benditos”, no dejará de traerlos a su herencia. Si se ve impulsado a decir: "Apartaos, malditos", Él verá que se hace, y al castigo eterno deben ir.

6. Parece como si Dios en esto tuviera la intención de mostrar la unidad de todas Sus perfecciones. En Cristo contemplas la justicia y el amor, la misericordia y la justicia, combinados en igual medida. Se vuelve a la derecha y dice: "Venid, benditos", y con el mismo labio, mientras mira a la izquierda, dice: "Apartaos, malditos".

IV. Todo esto está de acuerdo con el evangelio. No hay nada en el evangelio contrario a esta solemne enseñanza. Los hombres se reúnen para escucharnos predicar la misericordia infinita, y nuestra tarea es gozosa; pero, ¡oh, recuerda que nada en nuestro mensaje menosprecia el pecado! Hay gracia para el hombre que abandona su pecado, pero hay tribulación e ira sobre todo hombre que hace el mal. El evangelio es todo ternura para el arrepentido, pero todo terror para el ofensor obstinado.

El trasfondo de la Cruz es el tribunal de Cristo. “Según mi evangelio”, dice Pablo; y quiso decir que el juicio es una parte esencial del credo del evangelio, y en tiempos de justa indignación su terrible significado parece un evangelio para los de limpio corazón. He leído esto y aquello acerca de la opresión, la esclavitud, el pisoteo de los pobres y el derramamiento de sangre, y me regocijo de que haya un Juez justo.

Miles de hombres han sido ahorcados por muchos menos delitos que los que ahora deshonran a los caballeros cuyos nombres están en los labios del rango y la belleza. Donde no se predica esto, me atrevo a decir que no se predica el evangelio. Es absolutamente necesario para la predicación del evangelio que se advierta a los hombres de lo que sucederá si continúan en sus pecados. Cirujano, espera curar a los enfermos sin que ellos lo sepan.

Por tanto, los adulas; y mueren! Tu delicadeza es crueldad; eres un asesino. ¿Mantendremos a los hombres en un paraíso de tontos? ¿Los adormeceremos en un suave sueño del que despertarán en el infierno? ( CH Spurgeon. )

Los secretos de los hombres revelados y juzgados.

Secretos de ...

I. Conducta. Esas acciones que ocultamos a la amistad y al hombre, las proclamamos en la azotea. ¡Cuántos secretos están ahora en curso en el mundo! Secretos de ...

1. Ambición, donde el hombre está sacrificando todo por ella.

2. Codicia; llámelos secretos del oficio si lo desea, pero hay muchas prácticas que se toleran y que no pueden soportar la luz. ¿Cómo te has apartado de la viuda y has pasado por alto al huérfano?

3. Sensualidad. En la oscuridad, no debe ser nombrado en público. Mire en sus armarios; cómo se han contaminado vuestras conciencias.

4. Envidia: No puedo entrar en sus armarios; pero ¿qué ha visto Dios allí?

II. Personaje. El carácter está formado por principios. Ahora bien, esto sólo puede ser conocido por Aquel que escudriña el corazón. No conozco los resortes de tu conducta ni los principios sobre los que se forma tu carácter. Aunque Jesús dice que podemos conocer el árbol por el fruto, no siempre hay una correspondencia fiel entre los principios y la práctica. Cuán pocos buscan solo la gloria de Dios. El yo es un principio sutil.

En privado, un hombre se sonrojará de su propia hipocresía; y Satanás, ayudándolo, puede convertirlo en un autoengaño. ¡Pero entonces todos los motivos comenzarán! ¡Cuántas acciones ahora bajo el manto de la humildad se verá entonces que se originaron en el orgullo! ¡Cuántas obras blasonadas del amor propio! ¡Cuántas acciones, que parecen motivadas por el celo de Dios, como las de Jehú, son motivadas por el interés!

III. Inatención. Se cree que una gran parte de nuestras acciones son veniales, insignificantes, etc. "Por toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta en el día del juicio".

IV. Influencia. Somos miembros unos de otros. Siempre estamos, cuando estamos en sociedad, haciendo bien o mal.

1. Poco sabemos cuántos son sobre los que de alguna manera hemos ejercido una influencia impía. En ese día, el autor de obras blasfemas responderá por todo el mal que ha hecho.

2. Al mismo tiempo, se encontrarán muchos secretos de la oración, muchas lágrimas, etc.

Conclusión:

1. Este tema requiere un profundo autoexamen. ¡Qué secretos esconderá esta noche!

2. ¿Cuáles serán los efectos de este juicio?

(1) La vergüenza de exponerse. ¿Qué no darías aquí para evitar la exposición?

(2) Además de la vergüenza, la agonía del remordimiento, el horror de la desesperación. "Algunos se despertarán para la vergüenza y el desprecio eterno". ( J. Summerfield, AM )

Juicio de nuestros pensamientos

1. Los pensamientos se encuentran entre los secretos de los hombres. Son de lo que los hombres no pueden estar seguros unos de otros. Son lo que los hombres a menudo parecen imaginar que ni siquiera Dios puede contemplar.

2. ¿De dónde surgen los pensamientos que serán llamados a rendir cuentas? “Del corazón salen los malos pensamientos” ( Mateo 15:19 ). También del corazón brotan los buenos pensamientos, por la buena gracia de Dios.

3. Y esto hace que sea tan necesario que sean juzgados de aquí en adelante. Demuestran cuál es la disposición interior del alma, qué hay de bueno o malo allí.

4. Pero aunque es fácil ver por qué los pensamientos deben ser juzgados; sin embargo, no es fácil pensar como si lo fueran. ¡Cuán pocos piensan continuamente pensamientos que desearían tener abiertos por completo a aquellos entre los que viven! ¡Cuán pocos son los aptos para estar en deuda con Aquel a quien todos los pensamientos están abiertos! ¡Cuán pocos los juzgará Dios!

I. Cuáles son los pensamientos que serán juzgados.

1. Pensamientos egoístas. Porque, ¿cuáles son los pensamientos que Dios nos manda a cuidar los unos hacia los otros? (ver Mateo 19:19 ; Romanos 12:10 ; Filipenses 2:4 ). Considere hasta dónde se guían sus pensamientos por estas reglas.

2. Pensamientos orgullosos. El patrón que le presenta Christian es el siguiente: “Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón” ( Mateo 11:29 ). La regla establecida para sus pensamientos sobre los demás es: "Con humildad de espíritu", etc. ( Filipenses 2:3 ).

¿Con qué frecuencia se viola esta regla? ¡Cuán pocas veces se siguió este patrón! De hecho, existe una gran variedad de rango, habilidad, etc., y sería sólo una simulación de humildad que un hombre se profesara inferior en un punto en el que no puede ayudar a conocer sus propias ventajas. Pero cualesquiera que sean sus ventajas comparativas, que fije su atención más bien en sus propios defectos reales —sus pecados, oportunidades desperdiciadas— y difícilmente tendrá una buena opinión de sí mismo.

3. Pensamientos enojados. Estos están estrechamente relacionados con el orgullo y el egoísmo. El que piensa en sí mismo codicia en gran medida para sí mismo y, por lo tanto, a menudo debe sentirse decepcionado y ofendido. Así surgen pensamientos airados; y aunque no sigan ni palabras ni acciones desagradables, los pensamientos por sí solos son pecaminosos y serán juzgados. Los pensamientos más secretos que Cristo tendría ahora deben ser amables y caritativos.

4. Pensamientos impuros ( Mateo 5:27 ). Que nadie se imagine inocente por el mero hecho de que su conducta sea respetable. El miedo a la vergüenza, la falta de oportunidades, pueden preservar el carácter externo, pero no pueden asegurar el juicio favorable de Aquel que ve que el corazón es sensual. Así, no sólo el que sigue la bebida alcohólica en exceso, sino también el que de buena gana lo haría si pudiera, es un borracho ante los ojos del Todopoderoso. Así, en otro pecado, “Todo el que aborrece a su hermano es homicida” ( 1 Juan 3:15 ).

5. Pensamientos mundanos. Aprendemos que un cristiano debe poner su afecto en las cosas de arriba ( Colosenses 3:2 ), y no estar ansioso por el mañana de este mundo ( Mateo 6:25 ). ¿Cómo, entonces, pueden responder por ello en el más allá, cuyas mentes están ocupadas con los asuntos del mundo en el que viven? ¿Con apenas un reflejo en el día sobre el mundo en el que tan pronto deben entrar? ¿No están estas cosas entre los secretos de los hombres que Dios juzgará?

II. ¿Qué debemos hacer ante esto?

1. Además de los tiempos que aparta para la oración, etc., debe esforzarse por albergar pensamientos celestiales en medio de su atención a los asuntos de la tierra. Digamos que está comprometido con el trabajo. ¿Por qué no debería aliviar su trabajo pensando en lo que le espera cuando termine la vida?

2. Poned ante vosotros vuestra vocación cristiana. Ten en cuenta la condenación de la que has sido liberado y los tratos de Aquel que te ha librado ( Filipenses 4:8 ). Y piense más en lo que Dios tiene todavía reservado para nosotros en el mundo que ahora no vemos. Creemos más firmemente que moraremos en el cielo, y pensaremos más frecuentemente en morar allí.

Creamos más firmemente que Cristo murió por nuestros pecados, y pensaremos en Él con más frecuencia y con más gratitud. Entonces temeremos menos de que nuestros secretos sean juzgados, cuando no tengamos un pensamiento que no haya sido sometido de antemano a nuestro Juez, sugerido por Su Espíritu, guiado por Su Palabra, o sometido devotamente a Su voluntad. ( C. Girdlestone, MA )

Los secretos del alma

I. Vivimos es un extraño secreto, incluso oculto a nuestros amigos más íntimos.

1. Si a alguno de nosotros se le pidiera que relatara su propia vida, podría relatar dos vidas que parecerían casi independientes entre sí. Podría decir cuándo nació, dónde había vivido, qué había hecho, etc. Podría anticipar el futuro, calcular cuáles eran sus posibilidades de éxito y cómo esperaba terminar sus días. O, de nuevo, podría contar una historia completamente diferente. Lo que recordaba de su propio personaje temprano; cuáles eran sus verdaderos afectos; qué le gustaba, perseguía y esperaba en secreto; qué cambios le habían pasado; qué acontecimientos habían influido en la corriente general de sus pensamientos; en qué luchas había estado involucrado y su problema.

Podría hablar de los inicios mismos, desconocidos para todos excepto para él mismo, de hábitos de pecado que nunca han abandonado del todo; de hechos hechos en tinieblas; por qué algunos nombres, asociaciones, recuerdos lo incomodan sin ninguna razón visible; por qué desea, en su corazón secreto, que algunos temas sean prohibidos, y siempre es consciente de un esfuerzo por parecer indiferente cuando se mencionan.

2. ¡Qué diferentes serían estas dos vidas a menudo! ¡Cómo desaparecerían en el otro los acontecimientos de la mayor importancia y las personas que desempeñan un papel importante en uno! ¡Qué extraño sería ver que un hombre que había triunfado a los ojos de sus amigos en un camino particular, mientras tanto, abrigaba en su interior pensamientos y otros anhelos bastante extraños! ¡Qué extraño descubrir que un carácter justo fuera justo en apariencia! Aquellos que habían sido elogiados, en muchos casos, obtendrían piedad; y algunos pocos que ahora sufren de mostrar malestar se encontrarían muy por encima del nivel en el que siempre se los había colocado.

A menudo, el relato de la vida secreta de un hombre cambiaría por completo nuestra opinión sobre él. Pero aún más a menudo debería asombrarnos ver cómo estas dos vidas parecían correr una al lado de la otra casi sin mezclarse.

II. La revelación se hará un día, y Cristo decidirá, y solo él puede decidir, sobre la evidencia que cada uno dará.

1. Ninguno de los dos le dice a todo el hombre.

(1) La vida exterior solo dice lo que somos bajo todas las influencias de los ojos de los demás, cuyos ojos invocan un conjunto completamente diferente de facultades y motivos: el deseo de ser bien considerado, de agradar, de ganar popularidad. o amor, entonces empieza a actuar. Nuestras conciencias también se fortalecen de alguna manera al vernos unos a otros; y hay algunos deberes que vemos con mucha más claridad.

(2) Por otro lado, la vida interior dice lo que somos cuando nos dejamos solos, pero ningún hombre está completo cuando está solo. Hay una gran parte de su naturaleza que se adapta a la sociedad de sus semejantes; y si esta parte de él no encuentra su complemento adecuado, la naturaleza del hombre no se llama del todo. Además, lo que sucede en nuestras vidas secretas es, en gran medida, la consecuencia misma de nuestra creencia de que terminará donde comienza.

Más de un hombre se entrega a pensamientos pasajeros, que no los pondría en hechos, incluso si se sintiera tentado por la certeza del ocultamiento perpetuo. Por tanto, no sería posible juzgar a un hombre ni por la vida secreta ni por el público. Pero Cristo los desvelará a ambos, y veremos y sentiremos la justicia de Su decisión.

2. Ahora podemos ver por qué Dios ha encerrado así una gran e importante parte de nuestras vidas en este absoluto secreto. Dios nos ha hecho miembros los unos de los otros; pero no quiere que seamos miembros los unos de los otros. Cada alma tendrá una vida individual, con una historia individual, y finalmente llegará a un juicio individual. Dios requiere que cada alma tenga una fuerza separada suministrada por Él solo.

La Iglesia es mucha. Pero la Iglesia no lo será todo. Si quiere llamarse siervo de Cristo, deberá dar algo que usted y solo usted puede dar, que usted y solo usted puede saber si lo da o no. De esta responsabilidad no puedes escapar. Otro puede preguntarle si lo ha hecho, pero su respuesta debe depender de lo que le diga, y no puede saber si su respuesta es toda la verdad. Solo Dios puede decir eso; y entre tú y Dios el secreto debe permanecer hasta el día del juicio.

3. Dios ha escondido una parte de nuestras vidas; y este ocultamiento podemos arrojar sobre mucho más de lo que Él ha ocultado. Pero una y otra vez se nos advierte contra ello. Es el hombre cuyas obras son malas el que ama las tinieblas más que la luz. Y lo que es la voz de la Palabra de Dios es también la voz del sentimiento natural. El hombre que es bello por fuera y sucio por dentro es condenado por todos los hombres como un hipócrita. Los hombres reservan todos sus términos más fuertes de reprobación para el pecador oscuro, reservado y secreto. Los hombres niegan su amor al carácter reservado y secreto. Tanto la naturaleza como la revelación nos advierten del peligro que corremos si contaminamos nuestra vida interior y secreta con lo que no nos atrevemos a contar.

4. En vista de este terrible juicio venidero, tomemos la determinación de forzar todas nuestras faltas hacia afuera. A cualquier precio, mantengamos sagrado para Dios ese santuario interior que Él ha escondido así con un secreto de su propia creación. Evitemos un pecado secreto con una evitación cien veces más ansiosa, simplemente porque es secreto. Si podemos ser justos en cualquier lugar, que sea en lo que Dios se ha reservado para sí mismo y donde Cristo está dispuesto a morar. ( Bp. Temple. )

Según mi evangelio.

San Pablo y su evangelio

Es imposible decir lo que le costó a Pablo escribir el capítulo

1. Es una vergüenza incluso hablar de las cosas, pero Pablo sintió que era necesario romper su vergüenza y hablar acerca de los horribles vicios de los paganos. Los monstruos que se deleitan en la oscuridad deben ser arrastrados al aire libre, para que la luz los marchite. Después de que Pablo escribió esto con angustia, pensó en su mayor consuelo. Se aferra al evangelio con mayor tenacidad que nunca.

Aquí no se refirió a él como "el evangelio", sino como "mi evangelio". Sintió que no podría vivir en medio de un pueblo tan depravado sin sostener el evangelio con ambas manos y aferrarlo como si fuera suyo. "Mi evangelio". No es que Pablo fuera el autor, no que Pablo tuviera el monopolio exclusivo de sus bendiciones, sino que lo había recibido tanto de Cristo mismo, y lo había asimilado tan plenamente que no podía hacer menos que llamarlo “mi evangelio”. . " En otro lugar habla de “nuestro evangelio”; para mostrar cómo los creyentes se identifican con la verdad que predican.

1. Tenía una forma definida de verdad y creía en ella más allá de toda duda; y por eso se refirió a él como "mi evangelio". Aquí escuchamos la voz de la fe, que parece decir: "Aunque otros lo rechacen, estoy seguro de ello", "Deberían todas las formas que los hombres idean", etc.

2. ¿No es esta palabra “mi evangelio” la voz del amor? ¿No acepta con esta palabra el Evangelio como el único amor de su alma, por el cual había sufrido la pérdida de todas las cosas y por el cual estaba dispuesto a proclamar, incluso en el palacio de César, el mensaje del cielo? Aunque cada palabra debería costarle una vida, estaba dispuesto a morir mil muertes por la santa causa.

3. ¿No muestra esto su valentía? Tanto como para decir: "No me avergüenzo del evangelio de Cristo".

4. Hay un toque de discriminación en la expresión. Pablo percibe que hay otros evangelios y hace un breve trabajo con ellos. ( CH Spurgeon. )

El evangelio paulino

Dos veces en esta epístola el apóstol usa esta notable expresión; aquí y en Romanos 16:25 . Ahora, sería obviamente arrogante que cualquier predicador común usara tal expresión. No nos atrevemos a hablar de él para dar a entender que ha adquirido algún carácter distintivo a partir de nuestra forma de decirlo. Pero en el caso de Pablo, podemos estar seguros de que esta expresión no se usó con presunción.

1. No solo fue un apóstol elegido, sino que se le dio tal excelencia de conocimiento en el misterio de Cristo, que es imposible ver cómo el cristianismo podría haberse convertido en la religión de todos los hombres de no ser por Pablo. Pedro pudo haber estado calificado para abrir la puerta de la fe a los gentiles, y pudo haber dado el primer golpe en la pared intermedia de separación, pero fue a través de la predicación de Pablo que esta pared intermedia fue derribada efectiva y finalmente, y el último rastro de la larga inferioridad del gentil al judío completamente borrada.

2. Entonces, nuevamente, es Pablo quien ha moldeado toda nuestra teología formal como tal, y ha dado la vida de Cristo en el alma esa forma articulada sin la cual pronto se desvanecería en un sentimiento vago e incorpóreo. Es Pablo quien ha abierto los tipos y unió el Antiguo Testamento y el Nuevo.

3. Se puede decir que toda la filosofía y toda la historia brotan de la enseñanza de este el más grande de los apóstoles, como esos ríos que brotaron del Edén y se dividieron en cuatro cabezas. En cuanto a la filosofía de la historia, se puede decir que surge de la Epístola a los Romanos, de la misma manera que se ha dicho que la historia misma nació en la noche del Éxodo.

4. No me atrevo a hacer uso de esta expresión. Y, sin embargo, me siento irresistiblemente atraído por usarlo, aunque en un sentido mucho más bajo. Mi justificación para predicar es que hay un sentido en el que cualquier verdadero maestro tiene un mensaje de Dios que puede decirse que es distintivamente suyo. Cada hombre debe estar completamente persuadido en su propia mente y luego declarar su propia mente a los demás. ( JB Heard, MA )