Romanos 7:1-6

¿No sabéis, hermanos… que la ley se enseñorea del hombre mientras vive?

Creyentes que no están bajo la ley como pacto de obras

I. Todos los hombres están, naturalmente, bajo la ley como pacto de obras.

1. Como hombres. Dios hizo al hombre capaz de gobernar moralmente; naturalmente estaba obligado a obedecer la voluntad de su Hacedor. La ley moral: la perfecta obediencia a esta ley nunca podría darle derecho a un mayor grado de felicidad, sin embargo, Dios se complació en añadir una promesa de vida eterna a la obediencia, a la que anexó Su terrible sanción: “En el día que peques, ciertamente morirás ". Esto es lo que llamamos pacto: como tal fue propuesto por Dios y aceptado por el hombre. Ahora bien, así como este pacto se hizo con Adán como jefe federal, todos los hombres están naturalmente bajo él.

2. Como pecadores. En este punto de vista, los pecadores están bajo la ley como un pacto quebrantado, que por lo tanto no puede brindar alivio a aquellos que buscan la salvación por medio de ella ( Gálatas 3:10 ).

II. Estar bajo la ley, y especialmente como un pacto quebrantado, es algo terrible.

1. La ley requiere la obediencia perfecta, universal y eterna de todos los que están bajo ella. Ahora bien, esta ley no ha sido abolida ni invalidada ni por Cristo ni por ninguno de sus apóstoles. “No he venido para destruir, sino para cumplir; porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido ”( Mateo 5:17 ; Romanos 3:31 ).

Cuán terrible es entonces tal estado, ya que ningún simple hombre puede mantenerlo así. Y mientras el cristiano se entrega a la misericordia de Dios en Cristo, como su única esperanza, el pecador sostiene su vana confianza en la suposición de que Dios no insistirá en Su pretensión.

2. Denuncia contra todo transgresor la más terrible maldición ( Santiago 2:10 ; Gálatas 3:10 ).

III. Muchos han obtenido una gloriosa liberación de este terrible estado. En Cristo se hacen hermanos: "Hermanos, no sabéis".

IV. Los que son liberados de este estado deben distinguirse de los demás en el ministerio de la Palabra. Dirigiéndose a los creyentes, Pablo apela a su conocimiento y juicio espiritual: "No sabéis".

1. Hay un conocimiento peculiar de los santos, por el cual conocen las cosas que son excelentes; tienen juicio para distinguir entre verdad y error; un principio interior ( 1 Juan 2:27 ; 1 Juan 5:20 ) que les enseña el conocimiento de toda verdad necesaria para el consuelo o la salvación.

2. Una gran razón por la que muchos no conocen la verdad no se debe simplemente a su ignorancia, sino a menudo a su prejuicio contra ella.

3. El conocimiento sano y salvador respeta no sólo la verdad misma, sino también el uso que vamos a hacer de ella.

4. No es una parte insignificante de nuestra felicidad cuando somos llamados a ministrar a quienes conocen la verdad tal como es en Jesús.

Conclusión:

1. Si todos los hombres están naturalmente bajo la ley como un pacto de obras, ¿quién puede preguntarse si buscan la vida por ese pacto? La luz natural, la conciencia natural no pueden descubrir otro camino de salvación.

2. Si todos los que están bajo la ley son miserables, especialmente como un pacto quebrantado, esto llama a los hombres que están bajo una profesión de religión a examinarse a sí mismos en cuanto a su estado ante Dios.

3. Si los creyentes son liberados de la ley como un pacto, aún así recuerden: "Están bajo la ley de Cristo".

4. Si los verdaderos creyentes deben distinguirse de los demás en el ministerio de la Palabra, que se distingan, no solo por una profesión pública, sino también por un buen caminar y una conversación. ( J. Stafford. )

La relación del creyente con la ley y con Cristo

I. La conexión anterior del creyente con la ley.

1. La ley, considerada en la capacidad figurativa de un marido, tiene derecho a la sujeción plena e implícita. ¡Pero Ay! toda la humanidad había violado la autoridad de este primer marido; habían abusado de sus derechos, resistido sus pretensiones y, por tanto, se habían expuesto a las fatales consecuencias de sus justas denuncias.

2. Sin embargo, por miserable que sea este estado, los hombres en general son insensibles a él. Todavía muestran apego a la ley, a pesar de su desobediencia; y colocar, como lo hace una esposa con su marido, una dependencia encaprichada. Como Dios le dijo a Eva: "Tu deseo será para tu marido", así sucede con el pecador en cuanto a la ley.

II. La disolución de esta conexión. Consiste en la liberación del pecador de la obligación de obedecer como condición de vida, y de la maldición que acompaña a la desobediencia.

1. ¿ Cuándo y cómo ocurre esto? La respuesta es: "La ley se enseñorea del hombre mientras viva" ... "Habéis muerto a la ley". Aquí está el fallecimiento de una de las partes, por lo que se disuelve el sindicato.

2. Este fallecimiento se refiere a la muerte del creyente en Cristo ( Romanos 6:7 ), quien llevó la maldición de la ley en su lugar ( Gálatas 3:13 ). Por tanto, los efectos del disgusto del primer marido no pueden alcanzarlos.

3. Y no sólo se elimina la maldición de la ley, sino que nuestra conexión con ella, como condición de vida, se elimina para siempre, tan eficazmente como la relación entre marido y mujer se disuelve con la muerte.

III. Luego está "casado con otro", etc., lo que expresa la nueva relación del creyente con Jesús (ver también Efesios 5:30 ; Juan 3:29 ; Apocalipsis 21:2 ).

1. A este nuevo esposo están sujetos todos los creyentes. Sienten su autoridad como un derecho legítimo y un tierno afecto a la vez. Se deleitan en obedecer a Aquel que los ama. Y en Él son verdaderamente bendecidos. Les sonríe y los enriquece con una dote de tesoros espirituales.

2. Esta conexión, estar con "Aquel que ha resucitado de entre los muertos", es indisoluble ( Romanos 6:9 ). El esposo nunca muere; ni mueren jamás con quienes Él está así relacionado. "Unidos al Señor, son un solo espíritu"; y la unión espiritual es tan duradera como la eternidad.

IV. La coherencia de esta nueva conexión con todos los derechos y pretensiones del primer marido. Estas afirmaciones eran justas y tenían derecho a ser implementadas en su totalidad. El creyente no los ha satisfecho en su propia persona; pero su sustituto, por su obediencia y muerte, "magnificó la ley y la hizo honorable". Por lo tanto, las demandas de la ley sobre él cesan tan completamente como las demandas de un esposo cuando muere sobre la esposa sobreviviente.

V. La absoluta necesidad de la disolución de todo vínculo con la ley, para que el pecador se una a Cristo. Las dos conexiones no pueden subsistir juntas. El pecador que se une a Cristo debe morir completamente a la ley. Si bien conserva alguna conexión con él, en la forma de buscar o esperar vida de él, no está unido a Cristo. Así como la adoración de ídolos fue denominada adulterio, cuando la practicaba el pueblo con quien Jehová se había desposado, así toda esa conexión con la ley es infidelidad a nuestro Divino Esposo.

Él debe ser "toda nuestra salvación y todo nuestro deseo". Sin embargo, que nadie piense que estamos abogando por la libertad de la ley como regla de vida. Su obligación en este sentido permanece inmutable ( Romanos 3:31 ; 1 Corintios 9:21 , etc.).

VI. Los benditos efectos de la disolución del vínculo con la ley y la formación de la unión con Cristo. El "dar fruto para Dios". El fruto que se quiere decir es, sin duda, santa obediencia y servicio ( Romanos 6:22 ). Tal fruto es tan naturalmente el efecto de la unión con Cristo, como el fruto del útero es el resultado esperado de la relación matrimonial.

No se puede producir ningún fruto aceptable a los ojos de Dios mientras continúe la conexión anterior ( Romanos 7:5 ). Los que están "bajo la ley según la carne"; y no puede dar fruto sino "hasta la muerte". Todo está desprovisto del único principio de servicio aceptable: "la fe que obra por el amor". No hay fruto verdadero para Dios producido hasta que la conexión con la ley se haya disuelto y se haya formado con Cristo ( Romanos 7:6 ).

Los temores de la ley, unidos al orgullo de la justicia propia, pueden producir una conformidad exterior considerable con los preceptos de la ley; mientras que no hay un verdadero principio de piedad en el interior. Puede haber muchas cosas amables a los ojos de los hombres; mientras que a los ojos de Dios todo el servicio se presta en la “vejez de la letra”, bajo la influencia de los principios de la antigüedad, es el servicio en la “novedad de espíritu”, i.

e., servir a Dios con sinceridad, bajo la influencia de esos principios, puntos de vista y disposiciones que constituyen una mente renovada por el Espíritu de Dios ( Ezequiel 36:26 ). ( R. Wardlaw, DD )

La verdadera libertad cristiana implica

I. Libertad de la acción obligatoria de la ley. Tampoco puede ...

1. Alarma;

2. Condenar;

3. Conviértete en una fuente de esclavitud.

II. La libertad del amor devoto a Cristo.

1. Quién ha ganado el corazón;

2. Restringe nuestro servicio;

3. Por Su muerte y resurrección. ( J. Lyth, DD )

Muerto a la ley, casado con Cristo

1. El apóstol ha ilustrado la transferencia que tiene lugar en la conversión por la emancipación de un esclavo cuyos servicios se deben al superior legítimo bajo el cual ahora está inscrito. El apóstol se dirige ahora a los que conocen la ley y deduce de las obligaciones inherentes al matrimonio el mismo resultado, es decir, un abandono por parte del creyente de las obras que tienen su fruto para la muerte, y un nuevo servicio que tiene su “ fruto para Dios ".

2. Hay aquí una cierta oscuridad que surge de la aparente falta de analogía sostenida. Es cierto que las obligaciones del matrimonio se anulan con la muerte de una de las partes; pero Pablo solo supone la muerte del marido. Ahora bien, la ley es evidentemente el marido y el súbdito la esposa. De modo que, para compensar el parecido, la ley debe concebirse muerta y el sujeto vivo. Sin embargo, al leer el primer versículo, uno supondría que fue por la muerte del sujeto, y no por la ley, que la conexión se disolvió.

Es cierto que la traducción se haya quedado por lo tanto, “El dominio hath ley sobre el hombre, siempre y cuando se vive”; pero esto no encaja tan bien con Romanos 7:4 , donde, en lugar de que la ley se haya vuelto muerta para nosotros, nosotros nos hemos vuelto muertos a ella; de modo que parece inevitable cierto grado de esa confusión que surge de una analogía mixta. También sucede que cualquiera de las suposiciones está ligada a una verdad muy importante, de modo que al admitir ambas, este pasaje se convierte en el envoltorio de dos lecciones importantes.

I. La ley puede considerarse muerta; y él, nuestro ex marido, ahora quitado del camino, nos ha dejado libres para entrar en una alianza con Cristo.

1. La muerte de la ley efectivamente tuvo lugar con la muerte de Cristo. Fue entonces cuando borró la letra de las ordenanzas que estaban en contra nuestra. Fue entonces cuando la ley perdió su poder como un Señor ofendido para vengarse de nuestras ofensas. Ciertos animales venenosos mueren en el momento en que han depositado su aguijón y su veneno mortal en el cuerpo de su víctima. Y así sobreviene la muerte tanto del paciente como del agresor. Y en la Cruz hubo tal catástrofe.

2. Sin Cristo, la ley está en vigor contra nosotros. Los hombres fervorosos, que no han encontrado su camino hacia Cristo, se relacionan con él como la esposa lo hace con un esposo ultrajado: un estado de terrible peligro y oscuridad del cual no hay alivio, sino en la muerte de ese esposo.

3. La ilustración de nuestro texto abre un camino para el alivio que brindaría la muerte del primer marido tiránico y la sustitución de otro en su lugar, que había echado el velo del olvido sobre el pasado, y que nos admite a una comunión de amor y confianza. Cristo te divorciaría, por así decirlo, de tu antigua alianza con la ley; y darle la bienvenida, en cambio, a una nueva y amistosa alianza consigo mismo. Te pide que dejes de formar parte de la confraternidad por completo.

4. Y librar esta contemplación de cualquier imagen tan repugnante como la de nuestro regocijo por la muerte de un ex marido; y encontrando todo el alivio del cielo en la sociedad de otro, tienes que recordar que la ley ha muerto, no por un acto que ha vilipendiado la ley o la ha hecho violencia, sino por un acto que ha magnificado la ley y ha hecho es honorable.

4. Cuando un sentido de la ley trae remordimiento o temor a su corazón, transfiera sus pensamientos de él como su ahora muerto, a Cristo como su esposo ahora vivo.

II. El creyente puede considerarse muerto. La otra forma en que se puede disolver el matrimonio es mediante la muerte de la esposa. Y así la relación entre la ley y el sujeto puede disolverse por la muerte del sujeto ( Romanos 7:4 ). La ley no tiene más poder sobre su sujeto muerto que el marido sobre su esposa muerta.

1. Esto nos devuelve a la concepción en la que ya se ha insistido tan abundantemente, que en Cristo todos morimos en la ley; para que la ley no pueda tener más cuentas con nosotros, habiendo tenido ya esa cuenta en la persona de Aquel que fue nuestro Fiador y nuestro Representante. Y así como la ley criminal ha hecho todo lo posible sobre aquel a quien ejecutó, así la ley no puede hacer más en el camino de la venganza con nosotros, habiendo hecho ya todo con Aquel que fue herido por nuestras iniquidades.

2. Después de que nuestra antigua relación con la ley es así puesta a su fin, la vacante es suplida por Aquel que, después de haber quitado la ley a través de Su muerte fuera de la posición que ocupaba antes, se levantó de nuevo y ahora está en su lugar. . La esposa tiene un deber tanto con su segundo marido como con el primero. Es cierto que en el primero el sentimiento predominante puede haber sido el de obligación mezclado con gran temor; y que, en el segundo, el sentimiento predominante puede ser el cariño dulce y espontáneo.

Pero aún es evidente que habrá un servicio, posiblemente mucho mayor en cantidad y ciertamente mucho más valioso en principio. La ley nos ordena hacer y vivir; bajo Cristo se nos pide que vivamos y actuemos. Al trabajar de acuerdo con la ley, es fundamental para nosotros que podamos ganar un salario o una recompensa. Trabajar para Cristo es todo el ofrecimiento voluntario de amor y gratitud ( 2 Corintios 5:16 ). ( T. Chalmers, DD )

Matrimonio con cristo

1. La disolución del matrimonio anterior.

2. El nuevo matrimonio.

3. Sus frutos.

El creyente, liberado de la ley al morir en comunión con la muerte de Cristo, es libre de entrar en una nueva unión con Cristo resucitado, a fin de producir los frutos de la santidad para el honor de Dios. ( Archidiácono Gifford. )