Salmo 40:6-7

Sacrificio y ofrenda no quisiste; Has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has pedido.

Entonces dije: He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí.

Cristo el único sacrificio suficiente

Entre las muchas pruebas irrefutables de que pertenecemos a una raza caída, está la interpretación errónea que los hombres han puesto sobre las revelaciones más claras de la voluntad divina. El Señor había designado que, al acercarse a Él, los israelitas debían ofrecer sacrificios como reconocimiento de que sus pecados no podían ser perdonados sin el derramamiento de sangre. Los sacrificios expresaron claramente la terrible culpa del pecado y presagiaron la expiación que Cristo debería hacer por las transgresiones de su pueblo.

Pero a los judíos, como nación, no les impresionaba el horror del pecado, ni sus pensamientos se dirigían hacia el Redentor prometido. En sus vergonzosos conceptos erróneos del carácter divino, a menudo imaginaban impíamente que, si alguno de ellos cometía una falta, no tenía más que hacer que matar un buey o una oveja en sacrificio, y su culpa le sería perdonada.

I. Qué tipo de expiación se requiere. Debe ser costoso, porque la culpa del hombre es grande. Por eso--

1. Debe tener un valor equivalente al de las almas de los redimidos. Tal es la severa condena de la justicia: de lo contrario, el hombre no puede salvarse.

2. Debe haber una conexión entre aquellos por quienes se ofrece la expiación y la parte que sufre.

3. El que iba a morir por el hombre debe ser inocente. Ninguna víctima detenida o mutilada podía aceptarse en los sacrificios antiguos: debe ser perfecto. Pero, ¿cómo podría el hombre proporcionar un sacrificio perfecto por el pecado?

4. La víctima debe estar dispuesta. Un sacrificio forzado e involuntario sería una tiranía cruel.

II. Cómo se han reunido en Cristo todas las cualidades necesarias para una perfecta expiación.

1. Había suficiencia en valor, porque Cristo era el Hijo de Dios.

2. Tenía conexión con aquellos por quienes murió; porque Él era hombre además de Dios.

3. Era perfectamente inocente: "No cometió ningún pecado".

4. Fue una víctima voluntaria. ( George Innes. )

Jesús, el verdadero Mesías

I. Se da a entender que, siempre que viniera el Mesías, los sacrificios y ceremonias de la ley del mosaico serían reemplazados por él. Los escritores judíos luchan por la perpetuidad tanto de la ley ceremonial como de la moral; pero en esto se oponen, tanto por la Escritura como por los hechos.

1. En cuanto a las Escrituras ( 1 Samuel 15:22 ; Salmo 50:7 ; Salmo 51:16 ; Isaías 1:11 ; Jeremias 7:21 ; Daniel 9:27 ; Jeremias 31:31 ; Hebreos 8:13 ; Hebreos 10:17 ).

2. Venga o no el Mesías Príncipe, el sacrificio y la oblación han cesado. Creímos que prácticamente cesaron cuando Jesús se ofreció a sí mismo en sacrificio, y unos años después de que realmente cesaron.

II. Se sugiere que, cuando sea que venga el Mesías, se cumpla en él el gran cuerpo de profecías de las Escrituras. "En el volumen", etc.

1. El tiempo en que vendría el Mesías está claramente marcado en la profecía ( Génesis 49:10, Hageo 2:6 ; Hageo 2:6 ; Daniel 9:24 ).

2. Se determina el lugar donde debería nacer el Mesías y donde debería impartir principalmente Su doctrina ( Miqueas 5:2 ; Isaías 9:2 ).

3. La casa o familia de la cual el Mesías debería descender está claramente determinada.

4. Se especifica el tipo de milagros que debería realizar el Mesías ( Isaías 35:5 ).

5. Se predijo del Mesías que Él, como Rey, se distinguiría por Su humildad, entrando en Jerusalén, no en un carro de estado, sino con un estilo mucho más humilde ( Zacarías 9:9 ).

6. Se predice del Mesías que debería sufrir y morir a manos de hombres malvados ( Isaías 49:7 ; Isaías 53:9 ; Daniel 9:26 ).

7. Se predijo que el Mesías, después de ser cortado de la tierra de los vivos y puesto en el sepulcro, resucitaría de entre los muertos.

8. Se predijo que el gran cuerpo de la nación judía no creería en él; y que establecería Su reino entre los gentiles ( Isaías 53:1 ; Isaías 49:4 ).

III. Se declara que cuando venga el Mesías, él cumplirá perfectamente la voluntad de Dios. "Me deleito en hacer Tu voluntad". La voluntad de Dios a veces denota lo que aprueba y, a veces, lo que designa. La primera es la regla de nuestra conducta, la última de la Suya; y ambos afirmamos haber sido cumplidos por Jesús. ( A. Fuller. )

"Mira, yo vengo"

I. El barrido de la sombra.

1. Cuando el Hijo de Dios nace en el mundo, hay un fin de todos los tipos por el cual Él fue previamente prefigurado. Cuando el corazón se aleja de las cosas externas de la adoración, son como cáscaras sin el núcleo. Las viviendas sin inquilinos vivos pronto se convierten en desolaciones, al igual que las formas y ceremonias sin su significado espiritual. Hacia el tiempo de la venida de nuestro Señor, la adoración exterior del judaísmo se volvió cada vez más muerta: era hora de que fuera enterrada.

2. A medida que estas cosas externas se desvanecen, se van con la marca de desestima de Dios sobre ellas: son las cosas que Él no deseaba. El espiritual, el infinito, el todopoderoso Jehová no podía desear simplemente un ritual externo, por más glorioso que pudiera parecer a los hombres. La música más dulce no es para sus oídos, ni las más espléndidas vestiduras de los sacerdotes para sus ojos. Deseaba algo infinitamente más precioso que estos, y los descarta con esta nota de insatisfacción.

3. Fueron tan apartados que nunca fueron seguidos por el mismo tipo de cosas. Las sombras no son reemplazadas por otras sombras.

II. La revelación de tu sustancia.

1. Viene el Señor mismo, quien es todo lo que estas cosas prefiguraron.

(1) Cuando viene, tiene un oído preparado. El margen tiene: "Mis oídos has cavado". Nuestros oídos a menudo necesitan excavar; porque están bloqueados por el pecado. El pasaje al corazón parece estar sellado en el caso del hombre caído. Pero cuando vino el Salvador, su oído no era como el nuestro, sino que estaba atento a la voz divina.

(2) También vino con un cuerpo preparado ( Hebreos 10:5 ).

2. Aquel que asumió que ese cuerpo existía antes de que ese cuerpo fuera preparado. Él dice: “Me has preparado un cuerpo. Mira, vengo. " Él desde la eternidad vivió con Dios: el Verbo era en el principio con Dios, y el Verbo era Dios. Él era antes de todos los mundos, y fue antes de que viniera al mundo para morar en Su cuerpo preparado.

3. La naturaleza humana de Cristo fue asumida para que pudiera hacer por nosotros lo que Dios deseaba y requería. Él rinde a Dios una justicia absolutamente perfecta; como el segundo Adán, lo presenta a todos los que representa.

III. La declaración de Cristo hecha en el texto. "Mira, yo vengo".

1. Observe cuando Él dice esto. Está en el momento del fracaso.

2. Cuando venga nuestro Señor, es con la intención de llenar el vacío que ahora se había visto con tristeza. Le da al hombre en realidad lo que había perdido en la sombra.

3. Cuando aparece, es como el Señor personal, el Ego Infinito. Todo está almacenado en Su bendita persona y nosotros estamos completos en Él.

4. Observe la declaración gozosa que hace. Esto no es un canto fúnebre; Creo que escucho el sonido de una trompeta plateada, "Mira, ya vengo".

5. Viene con una palabra que llama la atención; porque no se avergüenza de ser partícipe de nuestra carne. Otros te han gritado: “¡Mira, aquí! y he aquí ”; pero Jesús te mira y grita: "He aquí yo vengo". Mira aquí; Cambia todos tus pensamientos de esta manera y contempla a tu Dios en tu naturaleza listo para salvarte.

6. Escucho en esta declaración del que viene una nota de finalidad. Él es el cumplimiento de todos los requisitos de la raza humana, así como la cantidad total de lo que Dios requiere.

IV. La referencia a escritos anteriores. Él dice: "a, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí". Si prediqué del pasaje de la Epístola a los Hebreos, podría declarar con justicia que en todo el volumen de la Sagrada Escritura se escribe mucho de nuestro Señor y se le prescribe como Mesías. Predicando como soy de los Salmos, no puedo tomar un rango tan largo. Debo mirar hacia atrás y encontrar lo que estaba escrito en los días de David, y ciertamente dentro del Pentateuco; ¿Y a quién encuentro escrito acerca de Su venida? El Pentateuco rezuma profecías de Cristo como un panal desbordante de su miel.

V. El deleite del que viene.

1. Vino en completa servidumbre a Su Padre. Aunque alto como el más alto, la corbata se encorvaba como el más bajo.

2. Tenía un deleite prospectivo en cuanto a Su obra ( Proverbios 8:31 ).

3. Él tenía un verdadero deleite en Su venida entre los hombres. Para él era gozo estar entristecido, y honor ser avergonzado. ¿Crees que eso aligera nuestra estimación de su abnegación y desinterés? No, le da peso. Algunas personas piensan que no hay mérito en hacer algo a menos que se sienta miserable al hacerlo. No, eso es todo lo contrario. La obediencia que se ofrece de mala gana y no causa gozo en el alma, no es aceptable. Debemos servir a Dios con nuestro corazón, o no le serviremos.

4. ¿ Necesito decirte cuál debe ser el deleite, el gozo celestial de nuestro Señor, ahora que la obra está terminada? Ahora es el foco, el centro, la fuente de la dicha. ¡Cuál debe ser Su propio deleite! A menudo decimos de los ángeles que se regocijan por un pecador que se arrepiente. ¿Qué significa la presencia de los ángeles? Pues que los ángeles ven el gozo de Cristo cuando los pecadores se arrepienten. ( CH Spurgeon. )

"Mira, yo vengo"

Los momentos en que nuestro Señor dice: “He aquí yo vengo”, tienen toda semejanza familiar. Hay ciertos cristales que asumen una forma regular, y si los rompes, cada fragmento mostrará la misma conformación; si los hiciera temblar, cada partícula del cristal seguiría teniendo la misma forma. Ahora, las salidas de Cristo que fueron en la antigüedad, y Su estruendo en el Calvario, y ese gran advenimiento cuando vendrá por segunda vez para juzgar la tierra con justicia, todo esto tiene semejanza el uno con el otro.

Pero hay una venida de lo que podría llamar una clase menor, cuando Jesús clama: “He aquí, vengo” a cada pecador individual, y trae una revelación de perdón y salvación; y esto tiene mucho de similar a los grandes.

I. El Señor Cristo tiene tiempos de su primera venida a los hombres; "Entonces dije yo, Lo, yo vengo". ¿Cuáles son estos tiempos? Quizás algunos de los presentes hayan llegado a esta temporada, y este mismo día es el momento de la bendición cuando se cumplirá el texto: “Entonces dije: He aquí, vengo”. Acompáñame al primer registro del volumen del Libro, cuando se dijo que debía venir. Lo encontrará en el capítulo inicial del Génesis.

1. Jesús dijo: “He aquí yo vengo”, cuando el tiempo de prueba del hombre fracasó. "Adán, estando en honor, no continuó". En ese momento leemos en el volumen del Libro que la Simiente de la mujer debe herir la cabeza de la serpiente. Entonces nuestro Redentor dijo: "He aquí yo vengo". Escúchame; también ha tenido su libertad condicional, como pensaba que sería.

2. Cuando el trato inteligente del hombre con el diablo resultó un gran fracaso.

3. Cuando la cobertura del hombre fue un fracaso.

4. Cuando todos los ruegos del hombre fracasaron.

5. Cuando la religión del hombre resultó un fracaso.

II. Cristo viene a los pecadores en la gloria de su persona. "Mira, yo vengo". ¿Qué quiere decir?

1. Se refiere a la puesta de todo lo demás en un lado.

2. Ante Él hay un abandono del yo. He aquí que Él viene a vestirte de pies a cabeza con Su propio manto de justicia sin costuras. Se aniquila a sí mismo para poder llenar todas las cosas.

3. Aquí hay un glorioso escenario de Él mismo a nuestro lado y en nuestro lugar. Jesús es ahora el único pilar en el que apoyarse, el único fundamento sobre el que construir, el único descanso de nuestras almas cansadas.

4. Se coloca donde podamos verlo; porque grita: “He aquí yo vengo”; es decir, "Mírame venir". Viene abiertamente para que podamos verlo claramente.

5. Nuestro Señor se propone ser permanentemente nuestro todo en todos. Cuando vino a la tierra, no dejó su obra hasta que la terminó. Incluso cuando se elevó a la gloria, continuó Su servicio por Sus escogidos, viviendo para interceder por ellos. Jesús será un Salvador hasta que toda la raza elegida se haya reunido en casa.

III. Cristo, en su venida, es su propia introducción.

1. Aquí nuestro Señor es Su propio heraldo. "Mira, yo vengo". Él te pide que lo mires cuando le suplicas que te mire a ti.

2. Viene cuando no se lo busca o se lo busca de manera incorrecta. “He aquí yo vengo”, es el anuncio de una gracia majestuosa que no espera al hombre ni se demora a los hijos de los hombres.

3. Nuestro Señor Jesús es el camino hacia Él.

4. Él es la bendición que trae.

5. Él es Su propio portavoz.

IV. Cristo, para animarnos nos revela sus razones para venir.

1. Es la voluntad de Su Padre.

2. Su propio corazón está puesto en ti.

3. Tú tienes necesidad y Él tiene amor, y por eso viene.

V. La venida de Cristo es la mejor súplica para que lo recibamos y lo recibamos ahora. ¡Recíbelo! Si estás tristemente no preparado en ti mismo, sin embargo, Él mismo lo preparará todo para Él mismo. No cierres tu propia misericordia. Un pastor de Edimburgo, al dar una vuelta por su distrito, llamó a la puerta de una mujer pobre, a la que le había traído la ayuda que necesitaba; pero no recibió respuesta. La próxima vez que la conoció, le dijo: “La llamé el martes a tu casa.

Ella preguntó: “¿A qué hora ?. .. Alrededor de las once en punto; Llamé y no respondiste. Me decepcionó, porque llamé para ayudarlos ". "¡Ah, señor!" dijo ella: “Lo siento mucho. Pensé que era el hombre que venía por el alquiler, y no pude pagarlo, y por eso no me atreví a ir a la puerta ”. Muchas almas atribuladas piensan que Jesús es alguien que viene a pedirnos lo que no podemos dar; pero en verdad viene a darnos todas las cosas. Su misión no es condenar, sino perdonar. ( CH Spurgeon. )

Deléitate en hacer la voluntad de Dios

I. Algunos casos en los que el cristiano se deleita en hacer la voluntad de Dios.

1. En los actos y oficios del culto religioso.

2. En el fiel cumplimiento de los deberes que tiene para con sus semejantes.

3. En el buen gobierno de sí mismo y en la práctica de la templanza y la abnegación.

II. Algunos de los principales frutos o efectos de la misma.

1. Alegría, vivacidad habitual y alegría de corazón en el ejercicio de nuestros deberes morales y religiosos, tanto en el tiempo de nuestra riqueza como en el tiempo de sufrimiento y tribulación.

2. Una firme confianza en la protección y bondad de Dios, una alegre aprehensión de Su presencia perpetua y providencia dominante, y una persuasión arraigada de Su disposición misericordiosa hacia nosotros y de la verdad y excelencia de Sus promesas.

3. Una esperanza humilde pero firme de felicidad eterna, basada en Sus promesas en Cristo, y llevada a la mente del creyente a través de una inferencia justa y una recaudación razonable. ( Obispo Bethell. )

El deleite de Cristo en la obra de la redención

I. Por qué debería ser algo agradable y agradecido para Cristo tomar un cuerpo de carne y entregarlo por medio de la muerte de nuevo para la redención de los pecadores.

1. Fue conveniente que Cristo realizara esta obra con alegría y deleite, para que así pudiera dar a su muerte la naturaleza y formalidad de un sacrificio.

2. Debe ser así en cuanto a la unidad de la voluntad de Cristo con la del Padre. La obra de nuestra redención se llama “el agrado del Señor” ( Isaías 53:10 ), y lo que fue el agrado del Padre no podría desagradar al que es uno con el Padre.

3. Esto fue necesario para magnificar y encomendarnos el amor de Jesucristo, por quien Él se entregó a sí mismo. Que haya venido al mundo para morir por nosotros es una misericordia de primera magnitud, pero que haya venido en amor a nuestras almas, y haya sufrido todos sus sufrimientos con tal disposición por nosotros, esto lo eleva por encima de toda aprensión.

4. Era necesario que fuera así para regular toda nuestra obediencia a Dios de acuerdo con este modelo, para que al ver y poner este gran ejemplo de obediencia ante nosotros, nunca pudiéramos resentir ni quejarnos de ningún deber o sufrimiento de que Dios nos llamara. para.

II. De donde vino a ser tan agradable y aceptable para Jesucristo venir al mundo y morir por los pobres pecadores.

1. Que en Sus sufrimientos se haría un despliegue glorioso y manifestación de los atributos Divinos; sí, una exhibición tan gloriosa de ellos como nunca antes se había hecho a los ángeles ni a los hombres, ni lo habrá más en este mundo.

(1) Porque aunque la sabiduría de Dios se había hecho visible a los hombres en la creación del mundo, allí resplandecía, pero con un rayo débil y languideciente en comparación con éste.

(2) El amor de Dios había aparecido antes en nuestra creación, protección y provisión, pero nada comparado con nuestra redención por la muerte de Cristo.

(3) Dios había dado varias señales tristes de Su justicia antes, tanto sobre los ángeles que cayeron como en el derrocamiento de Sodoma, etc .; sin embargo, nunca antes se manifestó la exactitud y severidad de la justicia, ni lo será nunca más, como lo fue en la muerte de Cristo.

2. Otra perspectiva encantadora que Cristo tuvo del fruto de sus sufrimientos fue el recobro y la salvación de todos los elegidos por su muerte; y aunque sus sufrimientos fueron extremadamente amargos, sin embargo, un fruto de ellos como este fue extremadamente dulce; por este motivo asumió su nombre Jesús ( Mateo 1:21 ), sí, y también Su naturaleza humana ( Gálatas 4:4 ).

3. La gloria que le beneficiaría de Sus redimidos por toda la eternidad; porque será el empleo agradable eterno de los santos en el cielo atribuir gloria, alabanza y honra al Redentor. ( John Flavel. )