El ilustrador bíblico
Salmo 50:23
El que ofrece alabanza, me glorifica.
Canciones de la Biblia
I. El canto del nuevo nacimiento. Todo creyente ha aprendido algunas de las notas de este cántico, porque entramos en el reino cantándolo. Cuando en el mundo, las canciones del mundo - canciones de alegría y regocijo - eran en nuestra estima las más ricas y mejores; pero cuando vimos a Jesús y escuchamos la música de Su gracia, entonces los cánticos del mundo ya no podían expresar nuestro gozo. En todos los milagros de Cristo, el primer acto del sanado fue comenzar a alabar. El leproso, el paralítico, Bartimeo y todos los demás. Y lo mismo ocurre con aquellos a quienes Cristo ha salvado.
II. El canto de acción de gracias. Cuántos de ellos tenemos en estos salmos, pero de algunos hombres nunca los escuchas, siempre están descontentos y quejándose. Pero piense en nuestras misericordias temporales: nuestras facultades de mente y cuerpo son misericordias diarias. Algunos nunca los ven porque mantienen los ojos tan fijos en las manchas oscuras de la decepción y la prueba, y, al verlas solamente, se imaginan que cubren todo el cielo.
Pero no es así. Si Dios nos quita una misericordia, piensa cuántas nos quedan. Oliver Wendell Holmes ha dicho maravillosamente: “Si alguien me diera un plato de arena y me dijera que contiene partículas de hierro, podría buscarlas con mis torpes dedos y no ser capaz de detectarlas; pero tome un imán y gírelo a través de él, y el imán atraerá las partículas de hierro de inmediato. Así que deje que el corazón agradecido recorra el día y, a medida que el imán encuentre el hierro, encontrará en cada hora algunas bendiciones celestiales: solo el hierro en la arena de Dios es siempre oro ”.
III. El canto de la victoria. Escuche esa canción a medida que surge de las huestes redimidas de Israel en la orilla del Mar Rojo. No es de extrañar que sintieran ganas de cantar, pues todos los miedos de ayer habían quedado enterrados en ese mar. No cantaban así en Egipto, porque allí eran esclavos. Y en el cautiverio, cuando sus captores les pidieron una canción, dijeron: “No podemos cantar la canción del Señor en tierra extraña.
“Hay muchos salmos de David que son como una orquesta llena de alabanza; pero la mayoría de ellos son gritos de arrepentimiento, un canto como por las aguas de Mara. Y así fue con el Israel de antaño, y así es con la Iglesia de hoy: las lamentaciones superan en número a las alabanzas; las derrotas son más que las victorias. Y, sin embargo, aunque aquí no pueden estar completos, tenemos nuestras victorias, y aún ahora debemos rendirles elogios.
IV. Canciones en la noche. Vea a Pablo y Silas en la prisión de Filipos. Pero cuando estemos libres de la esclavitud del mundo, seremos como ellos, que cantaron alabanzas a la medianoche. Cantemos también, para que nos escuchen los presos que nos rodean.
V. El cántico ante el trono - el cántico celestial. Qué inmensa compañía se une a ella. Y es una canción sin lágrimas. Los nuestros aquí nunca son eso, pero allí son eternos y sin lágrimas. ( AE Kittridge, DD )
Glorificando a Dios
I. Debemos preocuparnos por glorificar a Dios. Este es el gran final de nuestra existencia. Incluso los seres inanimados hacen esto ( Salmo 19:1 ). E incluso los malvados pueden glorificar a Dios, porque "la ira del hombre le alabará". Pero especialmente busca esto en su propio pueblo. Ahora, una de las formas en que lo hacemos es alabando.
Porque en la verdadera alabanza los sentimientos exaltados acerca de él llenan la mente: hay un sentido vivo de su presencia, y hablan bien de su nombre. Vea las doce exhortaciones a la alabanza en el último de los salmos.
II. Nuestro ofrecimiento de alabanza no será aceptado a menos que esté acompañado de una conversación ordenada correctamente. "Dar alabanza es bueno, pero vivir la alabanza es mejor". Pero para esto es necesaria la gracia de Dios.
III. Una conducta como ésta atrae la atención y la atención de Dios. Ver texto. A tales personas, Dios les mostrará su salvación: temporal, espiritual, eterna. ¿Tenemos interés en esta salvación? ( W. Jay. )
Felicitar
Un tema cuya importancia no es posible sobreestimar, se presenta aquí para nuestra consideración: el ofrecimiento de alabanza, relacionado más especialmente con el servicio público de la Iglesia. El egoísmo en la religión está lejos de ser poco común. Se cobra a un número de personas que no pueden ser egoístas en las formas más groseras y flagrantes de la comisión de ese pecado. La consideración casi exclusiva de los que buscan a sí mismos en la religión es la comodidad espiritual personal.
Un ensayista que escribió hace años sobre las diversas formas de egoísmo manifestadas en la conducta de los profesores de religión, ha dejado constancia de esta descripción contundente de aquellos que hacen del bienestar personal en su religión no un medio sino un fin. "Epicuros en el consuelo religioso, se impacientan si la copa del consuelo se quita, por un momento, de sus propios labios". “La amplitud del amor divino busca comprender el universo en su abrazo amplio y vivificante y llama a nuestros afectos a surgir y seguirlo en su vasta difusión, pero este egoísmo se queda en casa, se construye y no ve la gloria. en ese amor, pero como abarca un solo punto, y ese punto en sí mismo.
”Para proteger el sistema espiritual de una influencia tan deletérea, para evitar que los ejercicios devocionales, ya sean públicos o privados, contraigan la mancha del egoísmo, y para impartirles un tono saludable, es conveniente que se mezclen con ellos no solo oración de intercesión, sino homenaje de alabanza. Como recordatorio fiel, la Iglesia siempre nos recuerda el hecho de que estamos obligados a alabarlo por lo que Él es en sí mismo, por la gloria de Sus perfecciones, independientemente de lo que Él es para nosotros.
Sin el “orden correcto de la conversación”, sin evidencia práctica de un esfuerzo sincero por “andar como es digno del Señor para todo agrado”, no se le puede ofrecer ninguna alabanza. El Intercesor eterno, que ha sido exaltado a la "diestra de la Majestad en los cielos", imparte tanto a la alabanza como a la súplica, la acción de gracias y todas las demás ofrendas el valor requerido.
“Por él ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza”, etc. Consoladora como sublime es la contemplación del poder y la voluntad del Cristo ascendido para constituir nuestras ofrendas imperfectas dignas de ser presentadas por el mérito infinito de su preciosa muerte y pasión. Nunca se levanta en el pecho del adorador sincero una aspiración de la cual Él no se dé cuenta, nunca se formó un propósito de enmienda de la vida, nunca se suspirará el "dolor que produce arrepentimiento", que no sea observado por Él. en medio de las glorias de ese excelso estado en el que Él reina como “Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia.
Es a través de Él que la adoración de la Iglesia militante se une a la de esos “poderes y principados en los lugares celestiales” sobre cuya pureza nunca pasó, nunca pasará una sombra de imperfección. ( CE Tisdall, DD )
Al que ordene correctamente su conversación, le mostraré la salvación de Dios .
Ordenar la conversación correctamente
I. Un hombre no puede ordenar correctamente su conversación si no busca y espera la salvación de Dios. Por la salvación de Dios entendemos la liberación del hombre del pecado, la muerte y la condenación, mediante la gran obra de expiación realizada por el Señor Jesucristo.
II. El hombre no busca correctamente la salvación de Dios quien no la busca ordenando correctamente su conversación ( Salmo 25:14 ; Oseas 6:3 ). Un hombre que se propone seriamente, haciendo la voluntad de Dios hasta donde él la ve, no descansa en eso; todavía mira a Cristo, todavía busca el Espíritu vivificante de Dios para dar vida a su obediencia, y ese hombre está ordenando correctamente su conversación.
La Palabra de Dios nos garantiza, y la experiencia de los hijos de Dios en todas las épocas nos justifica, al decir que como Él no ha dicho "Buscad lo suyo" en vano, ningún hombre que busque honestamente ordenar su conversación correctamente dejará de tener le mostró, tarde o temprano, la salvación de Dios. ( Hugh Stowell, MA )
La necesidad de la revelación y una vida santa
I. Es sumamente digno de la salvación de Dios, que se entienda la redención general de la humanidad por Jesucristo. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la vida eterna es ofrecida a la humanidad por Cristo, que es el único Mediador entre Dios y el hombre. Y no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos, ni hay salvación en ningún otro. Este conocimiento se limitó a límites muy estrechos; a una nación sumamente pequeña en proporción a los habitantes de toda la tierra.
El Apocalipsis, además, era oscuro, incluso donde era más conocido; particularmente en cuanto a la resurrección de los muertos, que es el ancla de nuestra esperanza después de esta vida, como también por razón de la ambigüedad de la ley bajo los tipos y sombras de lo que vendrá; lo cual representó una salvación que sería dada muchas edades después por este Redentor general, en quien los judíos no creían comúnmente antes de Su venida, ni tampoco lo conocían cuando Él apareció.
II. El conocimiento de esta salvación está por encima del alcance de la razón natural, y no debe ser alcanzado sino por revelación de Dios. Con esta seguridad, permanecemos impasible ante todas las vanas sugerencias de la imposibilidad de que existan tales misterios en la religión cristiana, y de nuestra propia incapacidad para creer cosas que nuestro entendimiento no puede comprender. Qué afirmaciones proceden de una filosofía audaz pero equivocada; ignorante del gran poder de Dios; y no distinguir correctamente entre la medida del conocimiento, suficiente para la fe y para la demostración; ni sabiendo que donde la veracidad del afirmador y el poder del autor de cualquier milagro son incuestionables, allí tenemos una buena autoridad para creer Su relación de cualquier cosa, aunque sea maravillosa, y muy por encima de nuestra capacidad de comprensión.
III. Es una vida santa que nos hará más capaces de recibir este conocimiento.
IV. Observaciones finales.
1. Si estamos firmemente seguros de nuestro verdadero conocimiento de la salvación de Dios, en la fe de la Iglesia que profesamos, mantengamos esta fe en la pureza de corazón y la verdadera santidad de vida, sin las cuales ningún hombre jamás podrá ver al Señor.
2. Si alguno es serio en sus preguntas acerca del conocimiento que lo conducirá a la vida eterna, que haga esta prueba con la sinceridad de su corazón; y, desde una buena vida, comenzará sus búsquedas en pos del conocimiento de la salvación de Dios.
3. La maldad de la vida es el paso más fatal hacia la infidelidad y nos coloca a la mayor distancia de este conocimiento de la salvación de Dios. ( W. Whitfeld. )
El primer paso hacia la salvación
Si estas palabras significan algo, deben significar que el hombre que desea salvar su alma debe esforzarse, al menos, en echar fuera directamente todo lo que pueda estar mal en su práctica. El texto puede leerse también así: "Al que disponga o regule su conducta, haré gozar de la salvación de Dios". Entonces las palabras prescriben algo preparatorio, algo que debe hacer todo aquel que desee sinceramente ser convertido y salvo.
No debe quedarse quieto, como quien espera una gracia irresistible: que observe de inmediato lo que está mal en su "conversación", es decir, en su forma de vivir y de conducta, y que de inmediato se dedique a corregirlo. . Ahora, así lo hizo el precursor de Cristo, Juan el Bautista, en su ministerio preparatorio. Ordenó a los hombres que cesaran de la conducta deshonesta y perversa. Los hombres le preguntaron qué iban a hacer y él les dijo claramente.
Debes ver de inmediato, que nada podría estar más alejado que este proceder del Bautista de lo místico e ininteligible; ni los publicanos ni los soldados podían alegar que no había nada definitivo en las respuestas que recibían, nada sobre lo que no pudieran aferrarse y actuar de inmediato. Al entrar directamente en el negocio de la vida cotidiana, dar a los hombres algo que hacer y, además, algo que era inútil discutir que tenían poder para hacer, St.
John imprimió en sus exhortaciones un carácter práctico y tangible. Todo lo que tenemos que preguntarle, en esta etapa de nuestra investigación, es si no percibe cómo exactamente la exhortación del Bautista confirma la promesa del salmista en nuestro texto: cómo se basa una en la otra; porque al prescribir como preparatorio para el arrepentimiento, que el publicano debe cesar en su extorsión y el soldado en su violencia, no fue S.
¿Partiendo Juan totalmente sobre el principio de que “al que ordene correctamente su conducta, se le mostrará la salvación de Dios”? Ahora, entonces, supongamos que pasamos de los días del Bautista a los nuestros, y veamos si, en nuestro trato con hombres inconversos, no deberíamos insistir de manera similar en un orden correcto de la conversación, como preparación para la religión genuina. En lugar de contentarnos con una exhortación general al arrepentimiento, ¿no deberíamos descender a los detalles, o más bien, instar a los hombres a que corrijan sus faltas manifiestas, si tienen algún deseo de ser llevados al arrepentimiento genuino? No es en el arrepentimiento, estrictamente hablando, que debemos fijarnos, sino en algo preliminar al arrepentimiento, y el traspaso, para comenzar siempre con el arrepentimiento,
Es la regla de Dios dar más a quien mejora lo que tiene. Por tanto, el que se esfuerza por obedecer a la conciencia puede esperar humildemente la mayor ayuda del Espíritu de Dios. Y si todos ustedes, que aún tienen la gran obra del arrepentimiento en vigor, comenzarán inmediatamente a reformar lo que es culpable y prominentemente incorrecto en su conducta, de hecho nos atrevemos a prometer que verán “la salvación de Dios” - véalo aquí. en el sacrificio de Cristo, véalo más adelante en las glorias del cielo.
Así, “ordenando correctamente vuestra conversación” - yendo, como el publicano al recibo de la costumbre, y desterrando de allí la extorsión, o como el soldado a las filas, y allí extinguiendo la violencia, estaréis preparados, con la ayuda de Dios, al ser hecho verdaderamente contrito. Con verdadera contrición, se apresurará a ir a Cristo, como el único capaz de librar; y por Cristo tomaréis posesión del reino de los cielos. ( Henry Melvill, BD )
Teología de Asaf
Para Asaph, vea 1 Crónicas 6:39 . Fue profeta, músico, poeta. La función principal del profeta era enseñar, ilustrar y hacer cumplir las grandes verdades morales y espirituales que se encuentran en la base de toda religión verdadera. El oficio principal de los profetas hebreos era preservar y ampliar ese Evangelio que, dice Pablo, era “antes de la ley.
”Es porque este elemento profético, este espiritual impregna la mayoría de los salmos que el Salterio se ha convertido en el himnario de la Iglesia en todas las épocas y en todos los países. Esto se nota especialmente en los tres salmos de Asaf, que tratan de la espiritualidad de todo culto verdadero y del misterio de la Divina providencia, temas que siempre han tenido una atracción singular para todas las almas profundamente religiosas y proféticas.
1. El salmo quincuagésimo tiene como tema la espiritualidad de toda adoración verdadera. Asaph deja que su imaginación juegue con este gran tema. Asaf llega a su excelente conclusión católica de que nadie, excepto aquellos que sacrifican acción de gracias y disponen sus caminos correctamente, pueden verdaderamente servir y agradar al Señor. Esta verdad profética es propiedad común de la raza humana.
2. En Salmo 77:1 . Asaph, desde "puntos de vista ligeramente diferentes, trata un problema que interesa a todas las mentes reflexivas". La raíz de su dolor es que "la mano del Altísimo cambia", que se mueve de manera insegura, inexplicable, como si no tuviera un propósito establecido y no trabajara para un fin definido. Aparentemente, las bendiciones prometidas a los justos recayeron en los impíos, mientras que las amenazas dirigidas a los impíos se cumplieron sobre los justos.
Asaf nos ofrece uno o dos pensamientos tranquilizadores y útiles que cualquiera de nosotros para quien este problema está vivo y apremiante reconocerá que son de un valor indescriptible.
1. Mantiene firme su fe, deje que los hechos digan lo que quieran, en la ley de la retribución. Está seguro de que "el castigo es la otra mitad del pecado", que los dos no pueden divorciarse por mucho tiempo.
2. Entonces descubre que así como el pecado es su propio castigo, así también la piedad es su propia recompensa, pero una recompensa en un sentido mucho más elevado que aquel en el que el pecado es su propio castigo. Porque aquí no se detiene ni aplica la ley de la retribución. No; Dios mismo será su recompensa.
3. Él busca y nos invita a buscar una recompensa eterna, una inmortalidad de servicio y gozo. “Después recíbeme a la gloria”. Las dos contribuciones principales de Asaf a la teología de su tiempo, y de todos los tiempos, fueron esta doctrina de adoración y esta vindicación de los caminos de Dios con los hombres. Ninguno de los dos era nuevo. Pero salieron con especial fuerza de los labios de uno que era ministro del altar y que él mismo había pasado por las agonías de la duda. Entonces no eran nuevos; ahora no están obsoletos. ( Samuel Cox, DD )
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