Sofonías 3:9

Porque entonces volveré a las naciones un labio puro, para que todos invoquen el nombre del Señor y le sirvan con un solo hombro.

Sobre servir a Dios con un solo hombro

"¡Luego!" ¿Cuándo? En el día en que Dios se ha levantado para derramar todo el calor de su furor sobre las naciones y reinos de la tierra. Ninguna pregunta inquieta más frecuente y profundamente nuestros corazones que esta: - ¿Cuál es el significado, cuál es la intención de las innumerables miserias que nos atormentan? ¿Cuál es la verdadera función de los sufrimientos de los que el mundo está lleno? La mejor respuesta es esta: Las miserias de los hombres están destinadas a purificarlos y elevarlos, para hacerlos perfectos.

Al surgir de sus pecados, están diseñados para corregir sus pecados y llevarlos al amor y la búsqueda de la justicia. Dios trata con nosotros como el orfebre trata con el mineral virgen. Lo templa con una aleación y, por lo tanto, hace que sea lo suficientemente duro como para soportar “el diente de la lima y el golpe del martillo” y el filo afilado del más grave. Cuando termina el trabajo, lo lava en “el ácido ardiente apropiado”, que devora la aleación base y deja intacto el oro puro.

No se pierde ningún grano del metal precioso; pero su valor se incrementa indefinidamente por el trabajo artístico que se le confiere. Y así Dios trata con nosotros. Las miserias y calamidades que nos sobrevienen son como el filo de la herramienta de tallar, el golpe del martillo, los dientes de la lima. Por medio de ellos, Él lleva a cabo de manera gradual y paciente Su concepción de nosotros, Su propósito en nosotros. Y al final, como el ácido ardiente que separa la aleación básica del oro puro, la muerte viene a dividir lo carnal en nosotros de mí espiritual, y a revelar la belleza y el valor del carácter que el Artista Divino ha forjado en y sobre. nosotros.

“Cura el pecado y tú curas el dolor”, dicen la razón y la conciencia del hombre. Y “viene el dolor para que el pecado sea curado”, dice la Palabra de Dios. La misericordia del juicio es el tema del profeta en el verso que tenemos ante nosotros. A la imagen de la cláusula final del texto - "servirán a Dios con un solo hombro" - ahora se dirige la atención. La imagen que el profeta tenía en mente era la de varios hombres que llevaban una sola carga.

Si han de soportarlo sin esfuerzo ni angustia, deben caminar con los hombros nivelados o nivelados, ninguno de ellos eludiendo su parte de la tarea, cada uno de ellos manteniendo el paso con los demás. Deben pararse y moverse como si tuvieran "un hombro" entre ellos. Sólo así podrán moverse con libertad y alegría, y hacer que la carga sea lo menos gravosa posible para todos y cada uno. La ley de Dios es una carga que todos los hombres deben llevar; descansa sobre los hombros del mundo entero.

Los hombres sólo pueden soportarlo sin tensión ni angustia de espíritu cuando cada uno de ellos lo asume libremente, mientras todos se ayudan unos a otros a soportarlo, mientras caminan juntos bajo él con un feliz consentimiento de obediencia.

I. La ley divina es una carga que los hombres se resisten a asumir. ¿Eso necesita prueba? ¿No nos resulta difícil a nosotros mismos cruzar nuestras voluntades para adoptar la voluntad pura y firme que gobierna el universo? La voluntad de Dios nunca está tan llena de gracia y atracción para nosotros como cuando se encarna en la vida de Jesucristo hombre. Y sin embargo, incluso esto es difícil. A nuestra voluntad propia es difícil, y no puede dejar de serlo, someternos incluso a la más pura y tierna voluntad.

Tome cualquiera de los preceptos cristianos más distintivos, y hay algo en nosotros que se resiente y se rebela contra ellos. Nos deleitamos en la ley de Cristo según el hombre interior; pero encontramos otra ley en nuestros miembros que lucha contra la ley de nuestra mente. Solo podemos encontrar descanso si imponemos un yugo a la carne con sus pasiones y concupiscencias, y los obligamos a llevar la carga de la obediencia a la ley superior.

En la carne o en el espíritu, debemos sufrir. La única opción que tenemos ante nosotros es: ¿en cuál? Por supuesto, es la carne la que debe ser sometida y hecha para servir. ¿Dejaremos que estas nuestras débiles y vacilantes voluntades sean el juego de los impulsos, ahora buenos y ahora malos, que surgen dentro de nosotros, y trataremos de contentarnos con ceder una vez a la carne y otra vez al espíritu? Debemos lograr la unidad en nuestra vida.

II. La verdadera libertad consiste en asumir voluntariamente esta carga, en una obediencia alegre y espontánea a la ley divina. Haciendo la voluntad de Dios de corazón. Tarde o temprano, la voluntad propia nos hace odiosos tanto para nosotros mismos como para nuestros vecinos. Nos vuelve incapaces tanto de la vida social como espiritual. Si un hombre no reconoce una voluntad superior a la suya propia, ninguna ley que esté obligado a obedecer, se convierte en una carga para sí mismo y para todos los que lo rodean.

Debemos tomar alguna carga; debemos llevar algún yugo. Todo lo que podemos hacer es elegir la ley a la que cederemos. Será prudente que aceptemos la ley de Dios. Ésta es la ley que realmente rige en los asuntos humanos. Si queremos entrar en una verdadera seguridad y un descanso duradero, debemos hacer de Su voluntad nuestra voluntad. No es suficiente que cedamos a la voluntad de Dios; debemos adoptarlo con entusiasmo y alegría si queremos ser libres.

La obediencia implica abnegación, abnegación. Hay una sola manera en que podemos aliviar el duro yugo y aligerar la pesada carga. Es el camino excelente de la caridad, del amor. Cuando se ha encendido en el alma un afecto verdadero y puro, las tareas más difíciles se vuelven fáciles.

III. La felicidad de la obediencia depende en gran medida de la unanimidad y la universalidad de la obediencia. Solo cuando todos los hombres sirvan a Dios con un solo hombro, todo sentimiento de angustia y esfuerzo desaparecerá. Y eso por dos razones ...

1. Si realmente amamos a Dios y su ley, también debemos amar a los hombres y anhelar que guarden su ley.

2. Hasta que le amen y hagan su voluntad, pondrán muchos obstáculos en nuestro camino, echarán en él muchas piedras de tropiezo y piedras de ofensa que no pueden dejar de hacernos la obediencia difícil y dolorosa. Cuando la Iglesia sirva a Dios con un solo hombro, y cuando todas “las naciones” le sirvan con un solo hombro, entonces por fin el dolor y el esfuerzo de la obediencia habrá terminado, y serviremos a Dios con gozo inquebrantable porque nosotros y todos los hombres le servimos. con un solo y perfecto corazón. ( Samuel Cox, DD )

El pueblo elegido; su idioma y adoración

I. El primer privilegio que Dios le da a su pueblo en esta promesa es el lenguaje puro. El hebreo puro se había convertido en hebreo degenerado en la época de Sofonías. El lenguaje de Adán en el jardín no tenía pecado; no era capaz de expresar falsedad, rebeldía o error. Hablamos el lenguaje humano, pero no como Dios lo dio. Hemos aprendido algo del lenguaje de los demonios. Dejad al hombre, y su lenguaje sería una constante oposición a la voluntad divina; estaría lleno de envidia, codicia, codicia, murmuración, rebelión, blasfemia contra el Altísimo.

Cuando llegue la gracia, Dios restaurará el lenguaje puro. ¿Qué es este lenguaje puro y cómo podemos conocerlo? Por sus mismas letras. En esas letras, Cristo es Alfa y Cristo es Omega. Dale al alma una vez el lenguaje puro, y comenzará a hablar de Cristo como su principio y de Cristo como su fin. Cristo se convierte en todo en todo para ese hombre que ha recibido a Cristo en su corazón. Puedes conocer ese lenguaje por su sintaxis, porque las reglas de ese lenguaje son la ley de Dios.

Sus palabras más duras son como estas: confianza implícita, fe inquebrantable. Es el idioma que habló Jesús. Es posible que lo conozca por su propio timbre y tono. ¿En qué radica su pureza? Puedes descubrir su pureza

1. Cuando se usa para con Dios. Entonces, un hombre debe ser humilde, confiado y filial. Hay un lenguaje puro con respecto a la providencia. El hijo de Dios habla de la providencia de Dios como siempre sabia y buena.

2. Cuando se usa con respecto a las doctrinas del Evangelio.

3. En referencia a nuestros semejantes. ¿Dónde se habla este lenguaje puro? En la Biblia; desde el púlpito; en la sociedad cristiana.

II. Nuestro culto común. Todos los hombres y mujeres convertidos invocan el nombre del Señor.

1. En público.

2. En oración privada.

3. Al hacer la profesión cristiana.

III. Debemos servirle con un consentimiento. Cuando el Señor salva almas, es para que le sirvan. “Servir y ahorrar” son dos buenas palabras para juntar, pero debes tener cuidado con lo que pones primero. Tenga en cuenta que el servicio es, y debe ser, totalmente voluntario. No es "con una restricción", sino con un consentimiento. ( CH Spurgeon. )

Servirle con un consentimiento .

La adaptación de / la Iglesia establecida a los propósitos profetizados de Dios

La correcta mejora de la vida consiste, principalmente, en dos grandes objetivos; nuestra preparación personal para encontrarnos con nuestro Dios, y el uso adecuado de nuestros talentos, edifica y beneficia a nuestros semejantes. Por lo general, se descubrirá que estas dos actividades prosperan más cuando se llevan a cabo debidamente juntas. Por tanto, es necesario insistir en sus obligaciones cristianas. Las múltiples variedades de la benevolencia cristiana se pueden resolver en dos clases: una relacionada con lo temporal, la otra con el bien espiritual de nuestros hermanos de la humanidad.

El propósito de Dios es la extensión entre la humanidad del "conocimiento del único Dios verdadero, y de Jesucristo, a quien ha enviado"; Su fin es que nosotros, mediante la gracia divina, aseguremos la salvación eterna de nuestros hermanos que perecen.

1. El fundamento de todas nuestras esperanzas y confianza para el éxito, en el propósito de Dios, como se muestra en la revelación, con respecto a la extensión universal del conocimiento religioso en el mundo.

2. Hay una adaptación peculiar en el sistema de nuestra Iglesia nacional para la promoción, bajo la bendición divina, del misericordioso propósito de Jehová. Esto se ve en ...

(1) La pureza de sus doctrinas.

(2) En la espiritualidad de sus ordenanzas.

(3) En la catolicidad de sus devociones.

Una súplica por la promulgación de los principios bíblicos de nuestra Iglesia entre la nueva generación. ( W. Scoresby, BD )