Mateo 16:24

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno el hombre quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.

Ver. 24. Si alguien quiere venir en pos de mí ] No se ponga delante de mí, presénteme, como intentó hacer Peter, cuya culpa aquí se registra a propósito, que podría no serlo (como por los papistas, por respeto político, lo es) demasiado magnificado, mejor dicho, divinizado, como se ha observado anteriormente, y hecho colateral, muy copesmate, del mismo Cristo.

Que se niegue a sí mismo ] Abdicet seipsum (απαρνησασθω), que se anuncie rotundamente, perentoriamente, una y otra vez (como la palabra importeth), con una negación firme y rígida a una petición tan irrazonable, como el yo seguramente hará a un hombre durante toda su vida. Cada uno tiene un yo dentro de sí mismo al que decirle que no, aunque nunca tan querido por él. Leví dijo a su padre ya su madre: "No lo he visto, ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos, para guardar la palabra de Dios y guardar su pacto", Deuteronomio 33:9 .

Esto fue mucho; pero el que será discípulo de Cristo debe hacer más que esto, debe negarse a sí mismo, su propia razón, voluntad, afectos, apetito, propósitos, fines, actos, justicia, etc., debe renunciar por completo a sí mismo, tanto como si no tenía nada que ver consigo mismo. Sí, debe condenarse y desecharse a sí mismo, como Dios hace con los réprobos a quienes él niega, repudia y desautoriza para siempre.

Horreo quicquid de meo est ut sim meus, dice Bernard. Ita cueva tibi ut caveas teipsum, dice otro. Así que ten cuidado de ti mismo, que te cuides a ti mismo. ¡Oh miseria! dice un tercero, no podríamos sufrir a un Señor y, sin embargo, nos mantenemos para servir a nuestro consiervo, el yo. un Valentiniano, el emperador agonizante, afirmó que estaba orgulloso de una de sus victorias solamente, a saber, que había vencido a su propia carne, el peor de los enemigos.

De todas las esclavitudes, ninguna tan grave para un buen corazón como para ser esclavo de sí mismo. Y este yugo de esclavitud, es un asunto fácil de sacudir, dice Séneca, pero está muy engañado; porque un hombre antes dirá que no a todo el mundo que a sí mismo. Esto hizo que el mártir Robert Smith le escribiera a su esposa: "Sé siempre un enemigo del diablo y del mundo, pero especialmente de tu propia carne". Hay algunas enfermedades que no se curarán hasta que se nos deje sangre ad deliquium animae, para la abatimiento del espíritu, hasta que el enfermo se desmaye: y eso es el pecado; es corruptio totius substantiae,la corrupción de todo el estado; el pecador debe ser deshecho, tomado en pedazos, antes de que la nueva criatura pueda ser hecha en él; debe estar completamente muerto al pecado, antes de que pueda vivir a la justicia, como dice San Pedro (απογενομενοι), 1 Pedro 2:24 ; y la palabra que usa allí implica que la vieja estructura debe ser completamente disuelta, y todo el hombre debe morir y ser ofrecido en holocausto completo.

En lugar de un carnero, dice Orígenes, debemos matar nuestras iracundas pasiones; en lugar de una cabra, nuestros afectos inmundos; en lugar de aves voladoras, nuestros pensamientos ociosos e imaginaciones malvadas. He aquí ese sacrificio evangélico, ese servicio racional tan encomiado y pedido, Romanos 12:1 ; "Haz esto y vivirás"; déjalo sin hacer, y estarás perdido para siempre. Por tanto, reza con él, Domine, libera me a malo homine, meipso, Señor, líbrame de un hombre enfermo, yo mismo.

Y toma su cruz ] Donde se renuncia al yo, la cruz se lleva fácilmente. Es uno mismo (dice uno) lo que hace que la cruz pellizque. Las cosas hinchadas por el viento se rompen cuando llegan al fuego; de modo que aquellos que están engreídos y llenos de sí mismos, no sufrirán nada. La privación es uno de los principios de la generación natural, también lo es la abnegación de la conversación santa. De buena gana esta carne extrañaría lo que abraza el Espíritu (dijo M.

Saunders, mártir, en una carta escrita a su esposa fuera de la prisión). ¡Oh, Señor, el perezoso es este holgazán para pasar por el camino de Dios! Le parece, por cierto, mucho miedo a los bichos de la refriega y los hombres del saco, etc. Toma la cruz y sígueme en las buenas y en las malas, a través del fuego y el agua. Oh, este es un dicho difícil, dice otro mártir. Pero si hay algún camino a caballo de regreso al cielo, seguramente este es el camino.

Solo debemos tomar nuestra cruz, estar activos en ella y no quedarnos hasta que sea impuesta sobre nosotros, lo deseemos o no. Y luego aguante con paciencia, sin sonreír bajo su peso, como parecen hacer los cuadros antiguos bajo el peso del costado de la casa al que están sujetos. Bebe de la copa de Dios de buena gana, y al principio (dijo el Sr. Bradford), y cuando esté lleno; No sea que, si nos demoramos, bebamos mucho de la escoria con el impío, si al principio no bebemos con sus hijos. Debemos tomar nuestras cruces (dice otro), y cuando Dios nos ordena yugo, él es el hombre más sabio que cede su cuello de la manera más voluntaria.

Y sígueme ] Sin escisiones; que vaya con los ojos vendados adonde yo lo lleve, como hizo Abraham. b Tampoco puede saltar el seto de la orden, por evitar el vil camino de la aflicción, Sed eundum quocunque Christus vocarit, etiamsi in ea loca migrandum esset.

" Pigris ubi nulla campis

Arbor aestiva recreatur aura;

Nebulosas de quod latus mundi, malusque

Iupiter urget. "Hora. I. 22.

Dios nos ha predestinado para que seamos hechos conformes a la imagen de su Hijo, también en los sufrimientos, Romanos 8:29 . Crux pendentis, cathedra docentis. Platón tenía la espalda torcida, y sus eruditos consideraban un adorno ir torcido como él. Aristóteles ceceaba y sus eruditos pensaban que era un honor cecear. ¿No nos consideraremos honrados si sufrimos con Cristo y luego seremos glorificados también con él?

a ¡ Oh rem miseram! Dominum ferre non potuimus, conservo servinus

b Semper memento illud Pythagoricum, Επον θεψ. Boetius.