1 Timoteo 6:15

ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει, que Él mostrará en Sus propios tiempos ; ver en 1 Timoteo 2:6 , y Hechos 1:7 , καιροὺς οὖς ὁ πατὴρ ἕθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ.

Los epítetos que siguen son descriptivos del Padre Eterno, y no es improbable que ellos y la doxología de 1 Timoteo 6:16 estén tomados de alguna fórmula litúrgica (quizás incluso judía) que ya se había vuelto estereotipada por el uso.

μακάριος. ver com. 1 Timoteo 1:11 .

καὶ μόνος δυνάστης. Tenemos μόνῳ θεῷ en la doxología en 1 Timoteo 1:17 , que debe compararse todo el tiempo con este versículo. No parece necesario suponer ninguna referencia controvertida especial a los eones de la teología gnóstica, o al politeísmo pagano. La Unidad y la Soberanía de Dios fueron los primeros principios de la religión hebrea, y sería apropiado mencionarlos en una doxología cristiana primitiva.

Cp. Philo de sacrificiis Abelis et Caini 30, περὶ θεοῦ τοῦ� μόνου μακαρίου . San Pablo no usa δυνάστης en ninguna otra parte; se aplica con frecuencia a los hombres en la LXX. y en Lucas 1:52 ; Hechos 8:27 , ya Dios , como aquí, en Sir 46:5 ; Sir 46:16 y 2Ma 12:15 ; 2Ma 3:24 (ὁ … δυνάστης ἐπιφανείαν μεγάλην ἐποίησεν). Tenemos la frase μόνος ἐστὶ δυνάστης en Orac. Sibila. tercero 718.

ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευὀντων κ.τ.λ. Tenemos κύριος τῶν κυρίων καὶ βασιλεὺς τῶν βασιλέων en Daniel 4:34 LXX. (cp. Apocalipsis 17:14 ; Apocalipsis 19:16 ); y la misma frase (que se lee βασιλευόντων) en el Libro de Enoc (ix.

4). Rey de reyes era un título comúnmente asumido por los monarcas orientales; los primeros escritores cristianos lo aplican solo a Dios. Jehová es llamado κύριος τῶν κυρίων en Deuteronomio 10:17 ; Salmo 136:3 .