Ἥξει δὲ ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης . Esto debe haber sido un lugar común de la profecía apocalíptica. La imagen la tenemos en el discurso escatológico de nuestro Señor, Mateo 24:43 “Si el dueño de la casa supiera en qué vigilia (de la noche) vendría el ladrón” y nuevamente en Lucas 12:39 .

En 1 Tesalonicenses 5:2 , sabéis claramente ὅτι ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης ἐν νυκτὶ οὕτως ἔρχεται (de ahí el MSS. CKL añadir ἅν aquí). Apocalipsis 3:3 ἥξω ὡς κλέπτης, Apocalipsis 16:15 ἰδοὺ ἔρχομαι ὡς κλέπτης.

οἱ οὐραναὶ … παρελεύσονται . Marco 13:31 ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται. Isaías 34:4 καὶ ἑλιγήσεται ὁ οὐρανὸς ὡς βιβλίον habla de la destrucción de los cielos, que se consideraban como un sólido firmamento arqueado sobre la tierra .

Todo este versículo de Isaías parece haber sido introducido en el Apocalipsis de Pedro . Se cita en Apocalipsis 6:13-14 καὶ ὁ οὐρανὸς� y en los oráculos sibilinos III. 81 ὁπόταν θεὸς αἰθέρι ναίων | οὐρανὸν εἱλίξῃ καθʼ ἅπερ βιβλίον εἱλεῖται.

ῥοιζηδόν , con una ronda rápida o zumbante: κλαγγηδόν, κοναβηδόν son palabras de formación similar que también describen el sonido.

στοιχεῖα . Los cuerpos celestes están muy probablemente destinados. στοιχεῖα se usó en el sentido de “luminarias”: en una carta de Polícrates, obispo de Éfeso (alrededor de 190 d. C.), dice “entre nosotros también (en Asia, es decir, así como en Roma) μέγαλα στοιχεῖα κεκοίμηνται grandes luminarias descansan ”: y continúa especificando Juan el evangelista y otros.

el uso de San Pablo de στοιχεῖα Gálatas 4:3 ; Colosenses 2:8 ; Colosenses 2:20 se interpreta en el sentido de los seres espirituales que están a cargo de las estrellas y de otras provincias de la creación.

καυσούμενα debe ser de καυσόομαι, una palabra médica aplicada a fiebres-calores.

εὑρεθήσεται . Ver Introducción. pags. xlix.

Un pasaje de los oráculos sibilinos II. 252 m2 muestra lo que se entiende por ἔργα y favorece la lectura οὐχ εὑρεθήσεται.

κοὐκέτι,

οὐ ζῷα νηκτὰ θάλασσαν ὅλως ἔτι νηχήσονται,

οὐ ναῦς ἔμφορτος ἐπὶ κύμασι ποντοπορήσει,

οὐ βόες ἰθυντῆρες�,

οὐκ ἦχος δένδρων�· ἀλλʼ ἅμα πάντα

εἰς ἓν χωνεύσει καὶ εἰς καθαρὸν διαλέξει.

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