Efesios 4:11

αὐτὸς es enfático. El que descendió y ascendió. El énfasis puesto en la acción directa del Señor Ascendido al proveer a la Iglesia de agentes vivos está de acuerdo con todo el pensamiento del pasaje, cf. Efesios 4:7 τῆς δωρεᾶς τοῦ χριστοῦ y Efesios 4:16 ἐξ οὖ.

Continúa la referencia en Efesios 2:14 a la actividad personal de Cristo Jesús en la obra de reconciliación, esp. Efesios 2:15 como 'creando de los dos en sí mismo un solo y nuevo hombre'. En 1 Corintios 12:28 leemos καὶ οὔς μὲν ἔθετο ὁ θεὸς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, πρῶτον�.

En Hechos 20:28 encontramos ἐν ᾦ ὑμᾶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους. Está claro que todo ministerio en la Iglesia, según la opinión de San Pablo, es de designación divina. Por otro lado, no nos da ninguna pista en sus Epístolas del método por el cual la voluntad Divina se dio a conocer en cualquier caso particular.

Su propia práctica era nombrar oficiales para que se hicieran cargo de las Iglesias de su propia fundación ( Hechos 14 ; cf. 1 Tim. y Tit.). Sin embargo, Robinson ha señalado correctamente (cf. Westcott) que las principales formas de ministerio indicadas aquí se refieren a la Iglesia como un todo, especialmente en su aspecto misionero, por ejemplo, Apóstoles, Profetas y Evangelistas. Son solamente los Pastores y Maestros cuya función característica sería el cuidado de una congregación establecida.

ἔδωκεν. Repetido de Efesios 4:8 . Los regalos son hombres, miembros al parecer de 'la banda de los cautivos'. Si se acepta esta interpretación, arrojaría luz sobre el curioso uso de συναιχμάλωτος en Romanos 16:7 : Colosenses 4:10 ; Filemón 1:23 . Porque el pensamiento de αἰχμαλωσία es el de un prisionero de guerra, no el de prisión por un delito civil.

τοὺς μὲν�. Cf. sobre Efesios 2:20 ; Efesios 3:5 . Es cierto que la palabra es susceptible de un uso amplio (cf. 2 Corintios 11:13 ) como ha demostrado concluyentemente la Didachç .

Pero la primacía que se le atribuye tanto aquí como en 1 Corintios 12:28 parece sugerir que San Pablo lo está usando estrictamente aquí.

τοὺς δὲ προφήτας. Cf. Efesios 2:20 ; Efesios 3:5 .

τοὺς δὲ εὐαγγελιστάς. Además de 'Felipe el evangelista', Hechos 21:8 , que estaba establecido en Cesarea y había sido 'uno de los Siete' y había 'evangelizado' al eunuco, Hechos 8:35 , se exhorta a Timoteo ( 2 Timoteo 4:5 ) ' hacer la obra de un evangelista', ya sea entre los miembros de su propia congregación o entre los paganos, no es fácil decirlo.

Leemos también de un hermano ( 2 Corintios 8:18 ), muy probablemente San Lucas, 'cuya alabanza en el Evangelio' se difunde por todas las Iglesias.

τοὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους. 'Pastores y Maestros' constituyen una sola clase. Las funciones naturalmente, pero (ver 1 Timoteo 5:17 ) no necesariamente, serían ejercidas por la misma persona. El ideal 'Pastoral' se remonta a las palabras del Señor ( Juan 10:11 ; Juan 21:16 ; cf.

Mateo 9:36 ; Mateo 26:31 ). San Pablo ( Hechos 20:28 ; cf. 1 Corintios 9:7 ) y San Pedro ( 1 Pedro 5:2 ); y cf. Antiguo Testamento

διδασκάλους. Esto corresponde al título judío 'Rabino'. Ocupa el tercer lugar en 1 Corintios 12:28 . Ocurre solo una vez en Hechos de ciertos 'Profetas y Maestros' ( Hechos 13:1 ) en Antioquía.

San Pablo reclama dos veces el título para sí mismo en las Epístolas Pastorales al lado de κῆρυξ καὶ�. Véase 1 Timoteo 2:7 ; 2 Timoteo 1:11 .