Efesios 4:11

El dio. - En el original “Él” es enfático - Él y solo Él, como la Cabeza ascendida de la humanidad. La palabra "dio", en lugar del conjunto de palabras más obvio , o designado (usado en 1 Corintios 12:28 ), es, por supuesto, sugerido por Efesios 4:8 . Los que son ministros de sus dones, ellos mismos son dones de él a la Iglesia.

Algunos, apóstoles; y algunos, profetas ... - Con este pasaje debemos comparar 1 Corintios 12:28 , “A unos puso Dios en la Iglesia, primero apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, después milagros, luego dones de curaciones”, etc. ; y, quizás, Romanos 12:6 , “Teniendo entonces dones.

.. sea profecía ... o ministerio ... o enseñanza ... o exhortación ... ”, aunque este último pasaje es formalmente apropiado. En los tres casos existe la misma idea general, primero del único cuerpo, y luego del único Espíritu, que lo guía y anima a través de varios ministerios. El paralelo entre este pasaje y el pasaje de 1 Cor. está muy cerca; porque en este último todo lo que sigue a las palabras “después de eso” puede dejarse de lado, como una descripción, no de oficios o ministerios especiales, sino de dones especiales.

Tenemos, por tanto, en ambos, "primero apóstoles, luego profetas". Luego, en la epístola anterior, "maestros"; y esta clase, en nuestra propia Epístola posterior, se subdivide en “evangelistas” y “pastores”, siendo ambos maestros: uno en conversión de aquellos que todavía son extraterrestres de Cristo, el otro en edificación de aquellos que ya han sido traídos a Su rebaño.

Algunos, apóstoles. - El nombre "apóstoles" ciertamente se usa aquí en su sentido técnico y restringido, como aplicando a los Doce, a quienes "el Apóstol" de Dios mismo ( Hebreos 3:1 ) nombró como Sus Apóstoles ( Lucas 6:13 ), y con a quien St.

Pablo reclama igualdad (ver 1 Corintios 9:1 ; 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:1 ) sobre la base de su propia misión especial y la revelación del mismo Señor.

De hecho, se usa en un sentido más amplio; a veces con palabras que implican claramente una derivación y una misión humana, como en 2 Corintios 8:23 , "apóstoles (o mensajeros ) de las iglesias"; Filipenses 2:25 , “Epafrodito, tu apóstol (o mensajero ) ; ”A veces sin tal calificación, como en 2 Corintios 11:5 ; 2 Corintios 11:13 ; 2 Corintios 12:11 ; 1 Tesalonicenses 2:7 ; y, quizás, Romanos 16:7 .

Pero tal uso es raro y no se puede aplicar a un pasaje como este, que es distintivo de una clase especial y primaria. A cargo directo del Señor, alcance universal de la misión, especial inspiración y poder de milagro, que son “signos de un apóstol” ( 2 Corintios 12:12 ), los Apóstoles, propiamente dichos, se destacaron en un cargo absolutamente único y supremo.

Lo que se dijo de la primera edad de la Iglesia es cierto para todas las edades: “de los demás, nadie se atrevió a unirse a ellos” ( Hechos 5:13 ).

Algunos, profetas. - Para conocer la naturaleza y función de la profecía en la Iglesia, ver el tratamiento detallado del tema por San Pablo en 1 Corintios 14 . Es suficiente notar aquí (1) que desde tiempos muy antiguos los "profetas" se mencionan como una clase separada (ver Hechos 11:27 ; Hechos 15:32 ; Hechos 21:10 ), distinguidos de los maestros ( Hechos 13:1 ), y que, especialmente en esta Epístola, se habla de ellos, en conexión con los Apóstoles, como recibiendo el misterio revelado del evangelio ( Efesios 3:5 ), y siendo (o, poniendo) “El fundamento de la Iglesia”; (2) que su oficio, como el Apostolado, es claramente extraordinario, distinto de la enseñanza ordinaria y permanente de los evangelistas y pastores, y, probablemente, mejor descrito por las dos frases tan constantemente aplicadas a los profetas del Antiguo Testamento - “ la palabra del Señor vino a mí ”; “El Espíritu del Señor estaba sobre mí.

Como todos los dones y obras extraordinarios de Dios están estrechamente relacionados con sus leyes ordinarias de funcionamiento, en este caso los oficios apostólicos y proféticos se desvanecen gradualmente en las funciones regulares de gobierno y enseñanza, pertenecientes en todo momento al ministerio de la Iglesia.

Algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros. - En estas dos frases (que corresponden a la palabra simple “maestros” en 1 Corintios 12:28 ) encontramos descrito el doble oficio del ministerio regular de la Iglesia - primero, predicar el evangelio a los paganos o inconversos, y luego, para cumplir con el encargo pastoral de nuestro Señor ( Juan 21:15 ) de alimentar y pastorear a quienes ya son Sus ovejas.

Está claro que la misma persona puede ser investida con los dos oficios, ya que a Timoteo, cuando está a cargo pastoral en Éfeso, se le ordena “hacer la obra de evangelista” ( 2 Timoteo 4:5 ); y que en algún grado los dos oficios siempre deben estar unidos, porque el evangelista, como el apóstol, generalmente es llamado a organizar y "confirmar las iglesias" ( Hechos 14:22 ; Hechos 15:41 ), y el pastor Debe encontrar siempre hombres inconversos, de los que debe ser evangelista.

Pero los dos elementos del deber coexistirán en diferentes proporciones en diferentes personas. Algunos fueron entonces, y son ahora, especialmente llamados a ser “evangelistas”, es decir, como lo demuestra la carrera de Felipe, a quien se le da el nombre por primera vez ( Hechos 21:8 ), para ser, bajo la guía apostólica, misioneros para los inconversos; otros para ser "pastores y maestros", alimentando ahora con "leche pura de la palabra", ahora con "carne sólida" (ver 1 Corintios 3:2 y Hebreos 5:12 ), los que ya estaban reunidos en el redil, y ejercían sobre ellos la autoridad pastoral encomendada solemnemente por nuestro Señor a sus ministros. Sin embargo, ambos pueden desempeñar sólo bajo limitación las funciones que en los Apóstoles eran prácticamente ilimitadas.

Sobre la cuestión de si este célebre pasaje describe las órdenes regulares o las funciones, ordinarias y extraordinarias, del ministerio, podemos decir con justicia que si bien sin duda el genio mismo del pasaje apunta a la última alternativa, sin embargo, debe hacerse la apelación final. a la historia. Está claro, por la naturaleza del caso, que nadie podría heredar la comisión directa y universal de Cristo sostenida por los Apóstoles; históricamente es cierto que los dones sobrenaturales de profecía y milagro pasaron; No es menos indiscutible que las dos funciones de evangelización y pastorado siempre fueron compartidas entre las tres órdenes de obispos, presbíteros y diáconos después del fin de la era apostólica.