Hechos 19:19

ἱκανοὶ δὲ τῶν τὰ περίεργα πραξάντων , y no pocos (así RV para hacer una distinción del πολλοί de Hechos 19:18 ) de ellos que usaron artes curiosas . Los τὰ περίεργα eran magia, malabarismo y todas las prácticas que pretenden actuar sobrenaturalmente.

La palabra se usa para las artes mágicas tanto en el griego clásico como en el patrístico, y el verbo afín se usa con Sócrates (Platón, Apol . 8) debido a su declaración sobre su monitor espiritual interno o demonio. Cf. también Sir 3:23 , ἐν τοῖς περισσοῖς τῶν ἔργων σου μὴ περιεργάζου, donde toda la advertencia es en contra de entrometerse en cosas demasiado difíciles para un hombre.

συνενέγκαντες τὰς βίβλους , habiendo juntado sus libros . Hemos visto anteriormente que los judíos tenían recibos de encantamientos y exorcismos que supuestamente se remontaban a los días de Salomón, y entre la población pagana de Éfeso tales escritos eran muy abundantes. De hecho, Ἐφέσια γράμματα 'Letras de Efeso' era una expresión común, que significaba amuletos compuestos de palabras mágicas y usados ​​como amuletos, y se suponía que eran eficaces contra todo daño.

Se nos habla de un luchador que no podía ser derribado mientras usaba tal amuleto, pero que fue vencido fácilmente cuando se lo quitaron. Se decía que algunos de estos amuletos estaban compuestos por las letras que estaban sobre la corona, el cinturón y los pies de la estatua de Artemisa en el templo de Éfeso. Véase San Pablo de Farrar , II. 26, y las autoridades allí citadas.

κατέκαιον ἐνώπιον πάντων , los quemó a la vista de todos los hombres , es decir, donde todos pudieran ver quiénes estaban allí. Debemos recordar que lo que quemaron fueron rollos de material escrito, no libros a la moda moderna, que son extremadamente difíciles de quemar. Tal pila ardiente debe haber llamado mucho la atención, y era una prueba de que el descenso del Espíritu Santo ( Hechos 19:6 ) había obrado en Éfeso de la misma manera que antes en Jerusalén.

καὶ συνεψήφισαν τὰς τιμὰς αὐτῶν ; Y en el sacrificio debemos pensar no sólo en el costo de los libros, sino también en las esperanzas de ganancia que arrojaron al fuego aquellos para quienes las 'artes curiosas' habían sido un ingreso.

καὶ εὗρον� , y halló cincuenta mil piezas de plata . Como el escenario de esta abjuración fue entre una población griega, es casi seguro que el dracma ático es la moneda en la que se hace el cálculo. Como 24 de ellos valían un poco más que nuestra libra inglesa, podemos considerar que se consumieron más de dos mil libras en rollos y tiras de tratados de magia.

Como ejemplo de la omisión de la moneda en que se cuenta una suma, cf. el inglés 'diez mil al año'.