Juan 18:30

κακὸν ποιῶν (א3BL) por κακοποιός ( Hechos 3 para simplificar; la palabra quizás viene de 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:14 ; 1 Pedro 3:16 ; 1 Pedro 4:15 ).

Entramos ahora en la segunda parte de la segunda división principal del Evangelio. Habiéndonos dado el evangelista la GLORIFICACIÓN INTERIOR DE CRISTO EN SUS ÚLTIMOS DISCURSOS (13-17), ahora expone SU GLORIFICACIÓN EXTERIOR EN SU PASIÓN Y MUERTE (18, 19). Esta parte, como la anterior (ver Introducción al capítulo 13), puede dividirse en cuatro secciones. 1. La Traición ( Juan 18:1-11 ); 2.

Los juicios judíos (12–27); 3. El Juicio Romano ( Juan 18:28 a Juan 19:16 ); 4. La muerte y el entierro (17–42).

El Dr. Westcott ( Speaker's Commentary , NT, Vol. II. p. 249) observa; “1. Es un tratamiento superficial e inadecuado de su narración considerarla como un suplemento histórico de las otras narraciones, o de la narración oral actual en la que se basan... El registro es independiente y completo en sí mismo . Es un todo y, como el resto del Evangelio, una interpretación del sentido interior de la historia que contiene.

“Así, en la historia de la Pasión, tres pensamientos, entre otros, se destacan claramente:

(1)

La voluntariedad de los sufrimientos de Cristo; Juan 18:4 ; Juan 18:8 ; Juan 18:11 ; Juan 18:36 ; Juan 19:28 ; Juan 19:30 .

(2)

El cumplimiento de un plan divino en los sufrimientos de Cristo; Juan 18:4 ; Juan 18:9 ; Juan 18:11 ; Juan 19:11 ; Juan 19:24 ; Juan 19:28 ; Juan 19:36-37 .

(3)

La Majestad que resplandece a través de los sufrimientos de Cristo; Juan 18:6 ; Juan 18:20-23 (comp. Lucas 22:53 ), 37, Juan 19:11 ; Juan 19:26-27 ; Juan 19:30 .

“La narración en este sentido se convierte en un comentario sobre palabras anteriores que apuntan al final; (1) Juan 10:17-18 ; (2) Juan 13:1 ; (3) Juan 13:31 .

“2. En varios lugares, el significado completo de la narración de S. Juan se obtiene primero con la ayuda de palabras o incidentes conservados por los sinópticos. Su narración asume hechos que se encuentran en ellos : por ejemplo , Juan 18:11 ; Juan 18:33 ; Juan 18:40 ; Juan 19:41 .

“3. Los principales incidentes registrados por más de uno de los otros evangelistas que son omitidos por S. Juan son: (por los tres ) la agonía, el beso del traidor, la burla como profeta, el concilio de madrugada, la impresión de Simón, los reproches de los espectadores, las tinieblas , confesión del centurión; (por S. Mateo y S. Marcos ) la deserción de todos, interrogatorio ante el Sanedrín de noche, falso testimonio, adjuración, gran Confesión, escarnio tras condenación, clamor de Salmo 22 , rasgadura del velo.

“Otros incidentes omitidos por S. Juan son registrados por evangelistas individuales: ( S. Mateo ) poder sobre las huestes del cielo, mensaje de la esposa de Pilatos, lavado de manos de Pilatos, autocondena de los judíos, terremoto; ( S. Marcos ) huida del joven, pregunta de Pilatos sobre la muerte de Cristo; ( S. Lucas ) interrogatorio ante Herodes, lamentación de las mujeres, tres 'palabras' desde la Cruz ( Lucas 23:34 ; Lucas 23:43 ; Lucas 23:46 ), arrepentimiento de uno de los ladrones.

“4. Los principales incidentes propios de S. Juan son: las palabras de poder en el arresto, interrogatorio ante Anás, primera conferencia de los judíos con Pilato y el interrogatorio privado de Pilato, primera burla y Ecce Homo , mantenimiento de Pilato de sus palabras, última acusación ( Juan 19:25-27 ), la sed, perforación del costado, ministerio de Nicodemo.

“5. En la narración de incidentes registrados en otros lugares , S. Juan agrega constantemente detalles , a menudo minuciosos y sin embargo muy significativos: por ejemplo, Juan 18:1-2 ; Juan 18:10-12 ; Juan 18:15-16 ; Juan 18:26 ; Juan 18:28 ; Juan 19:14 ; Juan 19:17 ; Juan 19:41 . Ver las notas.

“6. En medio de grandes diferencias de detalles , los Sinópticos y S. Juan ofrecen muchas semejanzas impresionantes en cuanto al espíritu y carácter de los procedimientos: por ejemplo (1) la actividad de los 'Sumos Sacerdotes' (es decir, la jerarquía saducea) a diferencia de la fariseos; (2) el curso de la acusación—cargo civil, cargo religioso, influencia personal; (3) el silencio del Señor en Sus acusaciones públicas, con la significativa excepción, Mateo 26:64 ; (4) el tono de burla; (5) el carácter de Pilato.”