Juan 19:35

ὁ ἑωρακὼς κ.τ.λ El que ha visto ha dado testimonio y su testimonio es verdadero (comp. Juan 1:19 ; Juan 1:32 ; Juan 1:34 ; Juan 8:13-14 ; Juan 12:17 ).

El uso del participio perfecto en lugar del aoristo es evidencia de que el escritor mismo es la persona que vio. Si estuviera apelando al testimonio de otra persona, es casi seguro que habría escrito, como AV, 'el que vio .' La inferencia de que el autor es la persona que vio se vuelve aún más clara si omitimos el centro del versículo, que es algo entre paréntesis: ' El que ha visto, da testimonio, para que vosotros también creáis .

El sentido natural de esta declaración es que el narrador está apelando a su propia experiencia. Así se confirma de nuevo la autoría apostólica del Evangelio. (Ver Westcott, Introducción , p. xxvii.) Ἀληθινή significa no simplemente veraz, sino genuino, perfecto: cumple las condiciones de evidencia suficiente. (Ver com . Juan 1:9 y comp.

Juan 8:16 ; Juan 7:28 .) Por otro lado , ἀληθῆ significa cosas que son verdaderas . No hay tautología, ya que en el AVS John primero dice que su evidencia es adecuada; luego agrega que su contenido es verdadero. El testimonio puede ser suficiente (p. ej., de un testigo ocular competente) pero falso: o puede ser insuficiente (p. ej., de un niño tonto) pero verdadero. S. Juan declara que su testimonio es suficiente y verdadero.

ἵνα καὶ ὑμεῖς π . para que vosotros también creáis; así como el testigo que vio por sí mismo.

¿Por qué S. Juan atestigua con tanta seriedad la veracidad de su narración en este punto particular? Se pueden asignar cuatro razones. Este incidente tendía a mostrar (1) la realidad de la humanidad de Cristo contra los puntos de vista docéticos; y estos versículos, por lo tanto, son evidencia contra la teoría de que el Cuarto Evangelio es obra de un gnóstico docético (ver com. Juan 1:14 ; Juan 6:21 ; Juan 7:10 ): (2) la realidad de la divinidad de Cristo , contra el ebionita puntos de vista; mientras que su forma humana no era un mero fantasma, sino carne y sangre, sin embargo, no era un mero hombre, sino el Hijo de Dios: (3) la realidad de la muerte de Cristo , y por lo tanto de su resurrección, contra las insinuaciones judías de engaño (comp. Mateo 28:13-15 ); (4) el cumplimiento claro e inesperado de dos profecías mesiánicas.