Juan 19:35

Y él… es veraz Más bien, El que ha visto ha dado testimonio y su testimonio es verdadero (comp. Juan 1:19 ; Juan 1:32 ; Juan 1:34 ; Juan 8:13-14 ; Juan 12:17 ).

Además del cambio de -registro" a testigo , en aras de marcar por traducción uniforme la afición de S. Juan a este verbo y sustantivo, hay que señalar la corrección de -sierra" a ha visto . El uso del perfecto en lugar del aoristo es evidencia de que el escritor mismo es la persona que vio. Si estuviera apelando al testimonio de otra persona, es casi seguro que habría escrito, como A.

V., -el que vio ." La inferencia de que el autor es la persona que vio se vuelve aún más clara si omitimos el centro del verso, que es algo entre paréntesis: - El que ha visto ha dado testimonio, para que vosotros todos también crean ". El sentido natural de esta declaración es que el narrador está apelando a su propia experiencia. Así se confirma de nuevo la autoría apostólica del Evangelio. (Ver Westcott, Introducción , p. xxvii.)

es verdadera No es simplemente veraz, sino genuina, perfecta: cumple las condiciones de prueba suficiente. (Ver en Juan 1:9 y comp. Juan 8:16 ; Juan 7:28 )

dice verdad Mejor, dice cosas que son verdad . No hay tautología, ya que en el AVS John primero dice que su evidencia es adecuada; luego agrega que su contenido es verdadero. El testimonio puede ser suficiente (p. ej., de un testigo ocular competente) pero falso: o puede ser insuficiente (p. ej., de un niño tonto) pero verdadero. S. Juan declara que su testimonio es suficiente y verdadero; tanto alêthinos como alêthês .

para que podáis Mejor, que vosotros también podáis; vosotros, así como el testigo que vio por sí mismo.

¿Por qué S. Juan atestigua con tanta seriedad la veracidad de su narración en este punto particular? Se pueden asignar cuatro razones. Este incidente probó (1) la realidad de la humanidad de Cristo contra los puntos de vista docéticos; y estos versículos, por lo tanto, son evidencia concluyente contra la teoría de que el Cuarto Evangelio es obra de un gnóstico docético (ver com. Juan 4:22 ): (2) la realidad de la divinidad de Cristo , contra los puntos de vista ebionitas; mientras que su forma humana no era un mero fantasma, sino carne y sangre, sin embargo, no era un mero hombre, sino el Hijo de Dios: (3) la realidad de la muerte de Cristo , y por lo tanto de su resurrección , contra las insinuaciones judías de engaño ( Comp.Mateo Mateo 28:13-15): (4) el cumplimiento claro e inesperado de dos profecías mesiánicas.