Lucas 10:21

ἠγαλλιάσατο . 'Exultado', una palabra mucho más fuerte que el 'regocijado' de la AV[224]; y el más valioso por registrar un elemento—el elemento de gozo exultante—en la vida de nuestro Señor, sobre el cual los evangelistas tocan tan raramente como para haber originado la leyenda, preservada en la carta espuria de P. Lentulus al Senado, que Él lloraba a menudo, pero que nadie lo había visto nunca sonreír. La palabra ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι ( Juan 11:33 ) expresa el extremo opuesto de la emoción.

[224] Versión autorizada AV.

ἐξομολογοῦμαί σοι πάτερ . Literalmente, " Te hago un reconocimiento agradecido ". Para el verbo ver Romanos 14:11 . Tiene este sentido a menudo en la LXX[225] También significa 'confesar', Mateo 3:6 , &c.

[225] LXX. Septuaginta.

ἀπὸ σοφῶν καὶ συνετῶν … νηπίοις . Aquí tenemos el contraste entre la 'sabiduría del mundo', que es 'locura con Dios', y la 'necedad del mundo', que es 'sabiduría con Dios', en la que también a San Pablo le gustaba detenerse, 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 1:26 ; 2 Corintios 4:3-4 ; Romanos 1:22 .

Para pasajes similares en los Evangelios ver Mateo 16:17 ; Mateo 18:3-4 .

νηπίοις , es decir, a todos los que tienen “el corazón de un cordero joven en medio de los rebaños adultos”, a todas las almas inocentes como niños, como suelen ser las de los verdaderamente sabios. El genio mismo ha sido definido como “el corazón de la niñez retomado y madurado en el poder de la virilidad”. Dios, dice Gess, enfrentó el orgullo del intelecto con la ceguera, y recompensó la sencillez amante de la verdad con la revelación.

ναὶ ὁ πατήρ . El nom. se usa aquí en sentido vocativo, como en Lucas 8:54 , ἡ παῖς ἔγειρε; Mateo 27:29 , χαῖρε ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Este es especialmente el caso con el imperativo, como en Lucas 12:32 , μὴ φοβοῦ τὸ μικρὸν ποίμνιον. Sin embargo, el significado no es exactamente el mismo que en el πάτερ al comienzo del versículo, sino 'Tú que eres mi Padre'.

εὐδοκία ἔμπροσθέν σου . Un hebraísmo. Éxodo 28:38 .