LA TENTACIÓN DE JESÚS

Marco 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 .

El relato de San Marcos es breve; las diversas tentaciones no se especifican; añade la llamativa expresión ἦν μετὰ τῶν θηρίων. San Lucas antepone la tentación de los Reinos del Mundo a la del Pináculo del Templo.

En general, se puede señalar que el relato no puede haber venido de ningún otro que Jesús mismo. Las palabras del evangelista describen una escena real, no un sueño. El diablo realmente vino a Jesús, pero no se dice de qué manera vino. Estas no fueron tentaciones aisladas en la vida de Jesús. Cp. Lucas 22:28 , 'Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis tentaciones .

Pero son tentaciones típicas, representativas de las diversas formas de tentación por las cuales la naturaleza humana puede ser atacada. Pues, como se ha dicho muchas veces, las tres tentaciones cubren el mismo terreno que "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida" ( 1 Juan 2:16 ) en los que san Juan resume las maldad del mundo.

Al ver la tentación en una referencia personal a Jesucristo, lo discernimos tentado (1) como el Hijo del hombre, el representante de la humanidad, en quien la naturaleza humana en su perfección triunfa sobre el pecado. Un elemento importante en la Expiación. (2) Como el segundo Adán que recupera para el hombre lo que el primer Adán perdió para el hombre. (3) Como el Hijo de Abraham siguiendo la suerte de su raza, tentado en el desierto como fueron tentados los hebreos: un pensamiento presente implícitamente en las respuestas de nuestro Señor.

(4) Como el verdadero Mesías o Christos rechazando la grandeza irreal que era el objetivo de los falsos Mesías. No ganaría el entusiasmo popular convirtiéndose en un γόης o μάγος obrador de maravillas más grande que Teudas o Simón el Mago, o un príncipe más poderoso que los Macabeos o que César.

De ahí una advertencia para la Iglesia como Iglesia Misionera . Está tentada a ganar sus conquistas por caminos prohibidos, por señales y prodigios mentirosos, aferrándose al dominio de este mundo, por alianza con los poderes del mundo, por astucia y política, no por sumisión y sufrimiento.

La lección de todas y cada una de las tentaciones es la confianza en Dios y la sumisión a la voluntad de Dios, el resultado en nosotros de μετάνοια.

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