Romanos 8:23

καὶ αὐτοὶ . Nosotros los cristianos, aunque tenemos las arras del Espíritu y de la libertad, todavía encontramos nuestro cuerpo en esclavitud, aún no completamente emancipado.

τὴν�. πν. ἀπ. sólo aquí en este sentido; cf. ἀρραβών, Efesios 1:14 ; 2 Corintios 5:5 : y cf. 2 Corintios 5:1-5 para una expresión más completa de este pensamiento.

υἱοθεσίαν . Cf. 15; Efesios 1:5 . υἱὸς marcar el privilegio en lugar de la naturaleza, υἱοθεσία = poner en esa posición de privilegio; para privilegiar el carácter hay que llevarlo a corresponder; en consecuencia, la palabra sugiere un proceso, y puede usarse ya sea del comienzo del proceso ( Romanos 8:15 ) o del final como aquí, o del todo (Ef. l. c [163]); cf. Westcott sobre Ef. yo c [164]

[163] lc locus citatus

[164] lc locus citatus

τὴν� . Cf. sobre Romanos 3:24 . Esta palabra también indica un proceso, no un acto terminado; cf. Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 . Aquí y Efesios 1:14 ; Efesios 4:30 se usa para nombrar el objeto para el cual se da el Espíritu.

Entonces 1 Corintios 1:30 Cristo es nuestro ἁγιασμὸς καὶ�. El verbo simple se usa del comienzo del proceso, 1 Pedro 1:18 ; cf. Hebreos 9:12 .

Los textos fundamentales son Mateo 20:28 ; |[165] Marco 10:45 . N. Efesios 1:10 conecta la redención del hombre y el destino de la creación, como aquí.

[165] | Paralelo a

τοῦ σώματος ἡ . El cuerpo: porque (1) el cuerpo se había convertido en el asiento del pecado y de la muerte ( Romanos 7:24 ; Romanos 8:11 ): (2) es a través del cuerpo que el hombre está conectado con la creación física. La redención del organismo físico de la vida del hombre tiene un efecto de largo alcance sobre toda la creación física relacionada; cf.

1 Corintios 15:51-54 ; Filipenses 3:21 .