Efesios 2:11-2

La regeneración de los Efesios, un ejemplo de la acogida igualitaria de los gentiles a la Iglesia del Pacto, el verdadero Templo

11 _ Por tanto, recordad Aquí, en primer lugar, el Apóstol trata el hecho especial del anterior gentilismo de sus conversos. Hasta aquí ha hablado de su regeneración e incorporación a Cristo, con respecto al estado de la humanidad caída en general; "cuando estábamos muertos... Él nos dio vida ", etc. Ahora aparece el elemento adicional en el fenómeno, que los destinatarios de la Epístola habían sido "forasteros" en lo que respecta a cualquier pacto explícito de redención.

En sí misma , la regeneración espiritual fue igualmente graciosa y soberana para judíos y gentiles. Pero en cuanto a cualquier indicación anterior , debe venir con una sorpresa mayor para el gentil.

Tal vez sea imposible en el siglo XIX de la cristiandad comprender plenamente cuál fue la maravilla en el primer siglo de la plena revelación de una acogida igualitaria para todas las naciones a la alianza del Mesías. Pero el hecho de que entonces fuera una maravilla sigue siendo una cuestión de instrucción divina permanente. Cp. en general sobre el tema Hechos 10 ; Romanos 2:3 ; Romanos 2:9 ; Gálatas 2-4.

en el tiempo pasó Lit., una vez .

gentiles Lit., las naciones ; Heb .: haggöyîm; las razas fuera de Israel. El judaísmo rabínico los miraba con sentimientos similares a los que un hindú anticuado de casta alta mira a un europeo. Algunos preceptos del Talmud (aunque mucho más tarde, en su forma recopilada, que los días de San Pablo) son buenas ilustraciones: "Está prohibido dar buenos consejos a un gentil"; "Está prohibido curar a los idólatras, incluso a cambio de una paga, excepto a causa del miedo"; "el que le roba a un gentil sólo debe pagar el principal; porque está dicho, pagará el doble a su prójimo " (McCaul's Old Paths , p. 17, & c.).

Mientras tanto, estas groseras distorsiones tenían tras de sí el hecho espiritual dado aquí por San Pablo, que "los gentiles", antes del Evangelio, estaban en un nivel realmente diferente al de Israel en cuanto al pacto con Dios en Cristo. El fariseísmo tomó una línea totalmente equivocada, pero partió de un punto de verdad.

en la carne ¿Significa esto " físicamente " o ( Romanos 8:8 ; ya menudo) " en el estado no regenerado "? Seguramente lo primero, porque la misma frase inmediatamente debajo se refiere claramente a una cosa física, la circuncisión literal. Aquí probablemente la referencia especial es a la ausencia de la marca corporal del pacto. Eran gentiles incircuncisos, en una época en la que aún no se revelaba otro medio que el de la circuncisión para entrar en pacto explícito con Dios.

llamado Incircuncisión O, con respecto al uso inglés del artículo, la Incircuncisión ; este era su apodo con el fariseo; usado a menudo, sin duda, por el fariseo Saulo. La falta de la marca corporal era lo que condenaba y caracterizaba, proporcionando una breve expresión para un estado de total diferencia y alienación.

llamada la Circuncisión La raza de los circuncisos, los judíos. El punto de esta cláusula se expresa mejor mediante una paráfrasis: "Así que fuisteis llamados por los portadores de la marca del pacto abrahámico, una marca divinamente ordenada, pero espiritualmente sin valor donde no hay contacto espiritual con Dios, y por lo tanto, cuando se alaba como un título ( -llamado la Circuncisión") por el fariseo no espiritual, no mejor que una mera operación corporal, (-circuncisión en la carne, hecha a mano").

"La mejor ilustración es el final de Romanos 2 , donde el tema es la inutilidad, para propósitos espirituales, de la marca sacramental en personas no espirituales. Esta breve cláusula es, por así decirlo, una declaración condensada de las verdades declaradas completamente en Romanos 2 Pero es bastante pasajero aquí, siendo el punto principal aquí, no la dura estimación de los gentiles por parte de los fariseos, sino la diferencia real en la posición del pacto que esa estimación exageró.

hecho a mano Mejor, hecho a mano . Cp. Colosenses 2:11 para la antítesis, "la circuncisión hecha sin manos"; una cosa espiritual, invisible, la marca del pacto desde el punto de vista divino , la regeneración de la naturaleza. Los fariseos se "llamaban" a sí mismos "La Circuncisión"; San Pablo vicia la palabra de privilegio, o más bien su uso de ella, con las palabras añadidas, "hecho a mano, en la carne".