Juan 20:31

pero estos están escritos Por un lado había muchos sin registrar; pero por otro lado se han registrado algunos. Note en el griego los hombres y el de y comp. Juan 19:23 ; Juan 19:25 . No era el propósito de San Juan escribir una "Vida de Cristo" completa; no era su propósito escribir una "Vida" en absoluto. Más bien, narraría precisamente aquellos hechos con respecto a Jesús que producirían una fe salvadora en Él como el Mesías y el Hijo de Dios. La obra de S. Juan es un Evangelio y no una biografía.

para que creáis Para que creáis .

que Jesús es el Cristo , etc. Para que los que lean este registro se convenzan de dos cosas, idénticas en los consejos divinos, idénticas de hecho, pero separadas en los pensamientos de los hombres, (1) que Jesús , el conocido Maestro y verdadero hombre, es el Cristo , el Mesías largamente buscado y Libertador de Israel, el cumplidor del tipo y la profecía; (2) que Él es también el Hijo de Dios , la Palabra Divina y Dios verdadero.

Si no fuera lo último, no podría ser lo primero, aunque los hombres no han podido ver esto. Algunos habían estado buscando a un mero profeta y taumaturgo, un segundo Moisés o un segundo Elías; otros habían estado buscando un Rey y Conquistador terrenal, un segundo David o un segundo Salomón. Todos estos puntos de vista estaban muy lejos de la verdad y, con demasiada frecuencia, oscurecían y obstaculizaban la verdad. Jesús, el Ungido del Señor, debe ser y es no sólo un verdadero hombre, sino un verdadero Dios. compensación 1 Juan 4:14-15 .

podáis tener vida Podéis tener vida . Vale la pena tener la verdad por sí misma: pero en este caso poseer la verdad es poseer la vida eterna. compensación 1 Juan 5:13 . Nótese una vez más que la vida eterna no es un premio que se ganará en el más allá; al creer estas grandes verdades ya tenemos la vida eterna (ver com. Juan 5:24 ).

por su nombre Más bien, en su nombre (ver com. Juan 1:12 ). Así, la conclusión del Evangelio es un eco del comienzo ( Juan 1:4 ; Juan 1:12 ). compensación

Hechos 4:10 ; 1 Corintios 6:11 .

Es bastante manifiesto que esto fue pensado en primera instancia como el final del Evangelio. El conflicto entre la creencia y la incredulidad registrado en él llega a su punto culminante en la confesión de Santo Tomás y la Bienaventuranza que sigue: la obra parece estar completa; y el evangelista lo cierra abrupta pero deliberadamente. Lo que sigue es una ocurrencia tardía, añadida por la propia mano de S. John, como lo indican suficientemente el estilo y el lenguaje, pero no forma parte del plan original.

No hay nada que muestre cuánto tiempo transcurrió antes de que se hiciera la adición, ni si el Evangelio se publicó alguna vez sin ella. La ausencia de evidencia en cuanto a este último punto favorece la opinión de que el Evangelio no fue dado al mundo hasta después de que se escribió el apéndice.

Dieciséis marcas distintas que tienden a mostrar ese cap. 21 es de S. Juan se señalan en las notas y se cuentan por cifras entre corchetes, así [1]. Además de estos puntos, debe notarse que la característica de S. Juan -por lo tanto" aparece siete veces ( Juan 20:5; Juan 20:9 ; Juan 20:15 ; Juan 20:21 ; Juan 20:23 ) en veintitrés versículos.