Tito 3:10

Este y el siguiente versículo parecen cerrar la última instrucción; San Pablo repasa los consejos dados en cuanto a doctrina y disciplina; de manera similar al final de 1 Tim. Ver resumen al principio del cap. vi.

Un hombre que es un hereje Siendo esto así, no sería natural que el epíteto tuviera aquí el significado limitado y definido que ahora damos a la palabra -hereje". , conflictividad en la fe y la moral La consideración externa proviene del uso que hace San Pablo de la palabra y su sustantivo.

El profesor Reynolds tergiversa al obispo Ellicott diciendo: "San Pablo usa la palabra para conducta contenciosa, no opiniones heterodoxas: divisiones, no error doctrinal". Sus palabras son: -La palabra no implica especialmente la aceptación abierta de ningún error fundamental en 1 Corintios 11:18-19 ; Gálatas 5:20 ; pero más generalmente, "divisiones en asuntos de la iglesia", posiblemente de un tipo algo más maduro.

"En aquellos primeros días, la divergencia autoelegida", que es la esencia de la palabra, incluía tanto la creencia como la práctica religiosa. Teod. trapeadores Lat. Com. define - haereticum illum qui ea quae contraria sunt pietatis praeelegit." Y la definición de Agustín era exacta, -haeresis schisma inveteratum". no fue hasta más tarde que la distinción de Jerónimo se mantuvo bien, -haeresis perversum dogma habet; schisma propter Episcopalem dissensionem ab ecclesia separatur.

Esta distinción en cuanto a doctrina y disciplina encontró ilustración en el Concilio de Nicea, siendo Arrio condenado como hereje por sostener que Cristo era un ser divino pero creado, Melecio como cismático por ordenar obispos sin la autoridad de su metropolitano o el consentimiento de su compañeros obispos en la provincia de Egipto. Aquí la RV por su traducción herética y su marginal -factivista" adopta este significado más general para la palabra.

después de la primera y segunda amonestación, rechazar A primera y segunda amonestación . Cf. Efesios 6:4 , - créelos en el castigo y la amonestación del Señor." -Disciplina" o -castigamiento" (ver el verbo cap. Tito 2:11 ) es per poenas , -admonición" es verbis , palabras de aliento o reprensión según la ocasión.

Aquí la referencia debe ser a Tito 1:13 , la reprensión de refutación y condenación. -Rechazar" debería ser más bien rechazar , como en 1 Timoteo 4:7 donde véase nota; y (de las viudas) 1 Timoteo 5:11 ; rechazar, es decir, discutir con, o aprobar.

El uso de San Pablo va en contra de la interpretación que tiene apoyo clásico, -excluir" de la membresía de la Iglesia, como en Luciano de divorciarse de una esposa. Pero su uso tiene un significado más fuerte que -evitar".