Tito 3:10

10 Evite a un hombre herético Esto se agrega correctamente; porque no habrá fin de disputas y disputas, si deseamos conquistar a los hombres obstinados con argumentos; porque nunca querrán palabras, y obtendrán un coraje nuevo de la insolencia, de modo que nunca se cansarán de luchar. Por lo tanto, después de haberle dado órdenes a Tito en cuanto a la forma de doctrina que debería establecer, ahora le prohíbe perder mucho tiempo debatiendo con los herejes, porque la batalla conduciría a la batalla y disputa a disputa. Tal es la astucia de Satanás, que, por el habla insolente de tales hombres, enreda a pastores buenos y fieles, para alejarlos de la diligencia en la enseñanza. Por lo tanto, debemos tener cuidado para no involucrarnos en disputas peleadoras; porque nunca tendremos tiempo libre para dedicar nuestros trabajos al rebaño del Señor, y los hombres contenciosos nunca dejarán de molestarnos.

Cuando le ordena que evite a esas personas, es como si dijera que no debe esforzarse mucho para satisfacerlas, e incluso que no hay nada mejor que cortar el mango para luchar que están ansiosos por encontrar. Esta es una advertencia muy necesaria; porque incluso aquellos que voluntariamente no tomarían parte en las contiendas de palabras a veces se sienten avergonzados por la vergüenza, porque piensan que sería una vergonzosa cobardía abandonar el campo. Además, no hay mal genio, aunque sea moderado, que no pueda ser provocado por las feroces burlas de los enemigos, porque lo consideran intolerable que esos hombres ataquen la verdad (como están acostumbrados a hacerlo) y que ninguno debería responder. Tampoco hay hombres que quieran tener una disposición combativa, o de mal genio, que estén ansiosos por la batalla. Por el contrario, Pablo no desea que el siervo de Cristo sea empleado durante mucho tiempo en el debate con los herejes.

Ahora debemos ver lo que quiere decir con la palabra hereje. Hay una distinción común y bien conocida entre un hereje y un cismático. Pero aquí, en mi opinión, Paul ignora esa distinción: porque, con el término "hereje", describe no solo a aquellos que aprecian y defienden una doctrina errónea o perversa, sino en general a todos los que no ceden a la sana doctrina que él considera. acostado un poco antes. Así, bajo este nombre, incluye a todas las personas ambiciosas, rebeldes y contenciosas, que, llevadas por pasiones pecaminosas, perturban la paz de la Iglesia y levantan disputas. En resumen, cada persona que, por su orgullo desmedido, rompe la unidad de la Iglesia, es declarada por Pablo como "hereje".

Pero debemos ejercer moderación, para no declarar instantáneamente a cada hombre como un "hereje" que no está de acuerdo con nuestra opinión. Hay algunos asuntos en los cuales los cristianos pueden diferir unos de otros, sin estar divididos en sectas. Pablo mismo ordena que no estén tan divididos, cuando les ordena que mantengan su armonía intacta y que esperen la revelación de Dios. ( Filipenses 3:16 .) Pero cada vez que la obstinación de cualquier persona crece hasta tal punto, eso, dirigido por egoístas motivos, o se separa del cuerpo, o retira parte del rebaño, o interrumpe el curso de la sana doctrina, en tal caso debemos resistir audazmente.

En una palabra, una herejía o secta y la unidad de la Iglesia son cosas totalmente opuestas entre sí. Dado que la unidad de la Iglesia es querida por Dios, y deberíamos ser sostenida por nosotros en la más alta estimación, debemos entretener el más fuerte aborrecimiento de la herejía. En consecuencia, el nombre de secta o herejía, aunque los filósofos y estadistas consideran que es honorable, se considera justamente infame entre los cristianos. Ahora entendemos a quién se refiere Paul, cuando nos ordena que descartemos y evitemos a los herejes. Pero al mismo tiempo debemos observar lo que sigue inmediatamente:

Después de la primera y segunda advertencia; porque no tendremos derecho a pronunciar a un hombre como hereje, ni tendremos la libertad de rechazarlo, hasta que primero nos hayamos esforzado por devolverlo a sus puntos de vista. (266) No se refiere a ninguna "amonestación", lo que sea, o la de un individuo privado, sino una "amonestación" dada por un ministro, con el público autoridad de la Iglesia; porque el significado de las palabras del apóstol es como si hubiera dicho que los herejes deben ser reprendidos con una censura solemne y severa.

Los que infieren de este pasaje, que los partidarios de las doctrinas malvadas deben ser restringidos solo por la excomunión, y que no deben usarse medidas rigurosas más allá de esto en contra de ellos, no discutan de manera concluyente. Hay una diferencia entre los deberes de un obispo y los de un magistrado. Al escribirle a Tito, Pablo no trata el oficio de un magistrado, sino que señala lo que pertenece a un obispo. (267) Sin embargo, la moderación siempre es mejor, que, en lugar de ser restringidos por la fuerza y ​​la violencia, pueden ser corregidos por la disciplina de la Iglesia, si existe cualquier motivo para creer que pueden curarse.