Juan 11:28-44

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 11:28-44

Lo siguiente se presenta como un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros:

El diseño central del Evangelio de Juan es presentarnos a Cristo como el Verbo eterno hecho carne, el Señor de la gloria en la semejanza de los hombres. Dos cosas se destacan a lo largo: su dignidad divina y sus perfecciones humanas. Maravillosamente perfecta es la combinación de estos en el Dios-hombre: todo está ahí en Él para atraer nuestros corazones en amor adorador y adoración reverente. Aquí se nos muestra Su gran poder, y también Su bendita ternura.

Aquí contemplamos no sólo Su autoridad absoluta, sino también Su total dependencia. No es sólo que contemplamos a una de las Personas de la Santísima Trinidad, bajada del cielo a la tierra, sino también a Aquel que entró de lleno en las condiciones y circunstancias de los hombres, exceptuando sólo el pecado. Sorprendentemente estas dos líneas de verdad se encuentran en Juan 11 .

El mismo capítulo que relata su "señal" más poderosa revela los principios por los cuales caminó: sumisión, dependencia, obediencia. Junto al registro de Su voz omnipotente llamando a los muertos a la vida, leemos de Él gimiendo y llorando. Absolutamente única es esta Persona maravillosa.

La combinación de las glorias divinas de Cristo y las perfecciones humanas nos encontramos a cada paso en este cuarto Evangelio. Si Juan es el único de los cuatro evangelistas que entra en las dignidades pre-encarnadas de Cristo, mostrándonos a Él como Aquel que subsistió en el principio, siendo a la vez con Dios, y Dios mismo: Creador de todas las cosas; si Juan es el único que lo contempla como el gran "Yo soy", igual al Padre; también trae ante nosotros detalles acerca de Su humanidad que no se encuentran en los Sinópticos.

Juan es el único que nos dice que Cristo estaba "cansado del camino" ( Juan 4:6 ), gimiendo al contemplar las lágrimas de los suyos, y sediento mientras colgaba de la cruz. Cristo se hizo Hombre en el sentido más completo de la palabra, y en ninguna parte vemos Sus simpatías y perfecciones humanas más benditamente mostradas que en este mismo Evangelio que lo presenta como Dios manifestado en carne.

Es en el Evangelio de Juan, preeminentemente, donde vemos el antitipo del velo, que habla tan claramente del Hijo de Dios encarnado. “Y harás un velo de azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido, de labor primorosa” ( Éxodo 26:31 ). Este orden "azul, púrpura y escarlata" se repite más de veinte veces en el Éxodo y nunca se modifica.

El azul y el escarlata nunca se colocan en yuxtaposición en ninguna de las telas del tabernáculo. Esto por sí solo es suficiente para mostrar que el Espíritu Santo da a entender que hay una verdad importante aquí en relación con la persona de Cristo. El "azul" es el color del cielo y habla de Cristo como el Hijo de Dios. El "escarlata" es a la vez el color del sacrificio y la gloria humana. El "púrpura" es un color producido por la mezcla de azul y escarlata. Sin la púrpura, el azul y el escarlata habrían presentado un contraste demasiado vívido a la vista; el púrpura que se interponía entre ellos sombreaba un extremo del otro.

Ahora bien, el antitipo de estos colores se encuentra en el Cristo encarnado. Él era tanto Dios como hombre y, sin embargo, estas dos naturalezas muy diferentes se unen en una Persona perfecta. El "púrpura", entonces, que se encuentra entre el "azul" y el "escarlata", habla de la perfecta combinación o unión de Sus dos naturalezas. La gran maravilla (así como el misterio) de Su persona única es que en Él se combinó toda la plenitud de la Deidad con todos los sentimientos y afectos sin pecado del hombre.

Y es precisamente esto lo que se destaca de manera tan hermosa en el Evangelio de Juan, y en ninguna parte de manera más llamativa que en Juan 11 . Cuando las hermanas enviaron a Cristo diciéndole que su hermano se estaba hundiendo, en lugar de apresurarse hacia él, permaneció dos días donde estaba. ¿Mostró esto que Él estaba desprovisto de sentimientos humanos? No; Su propósito era manifestar la gloria Divina.

Pero marca la secuela. Cuando llega a Betania, su corazón se conmueve profundamente al contemplar a las hermanas afligidas. ¡Y quién sino el Dios-hombre habría derramado lágrimas junto a la tumba de Lázaro cuando estaba a punto de devolver la vida a los muertos! Cada uno de los tres colores del velo se ven claramente. El "azul" en el poder divino que resucitó a los muertos; la "escarlata" en los gemidos y lágrimas. Ahora he aquí el "púrpura".

"Cuando Lázaro salió del sepulcro, todavía estaba atado con las vendas funerarias. Los espectadores estaban tan asombrados, tan atemorizados, tan desconcertados, que no hicieron ningún esfuerzo por quitárselas. "Desatadlo", fueron las palabras que procedieron de Cristo. ¿Y quién sino el Dios-hombre se habría ocupado de tal detalle? Vemos de nuevo lo mismo en la Cruz: "Consumado es" exhibe el "azul", "Tengo sed", el "escarlata" y el " púrpura" se evidencia en Su tierno pensamiento por Su madre viuda, ¡encomendándola a Su amado Juan!

En nuestras lecciones anteriores sobre las primeras secciones de Juan 11 , hemos visto al Señor en Bethabara con sus discípulos, y luego en los confines de Betania, donde Marta, espontáneamente, con impaciencia característica, se apresuró a encontrarlo. Tratamos de sopesar sus declaraciones cuando expresó los primeros pensamientos que entraron en su mente.

Vimos cómo las respuestas dadas por Cristo estaban mucho más allá de su profundidad, y cómo en respuesta a Su búsqueda "¿Crees tú esto?" ella respondió: "Sí, Señor: creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo". Inmediatamente después de esto leemos: "Y habiendo dicho esto, se fue y llamó en secreto a María su hermana, diciendo: El Maestro ha venido y te llama" ( Juan 11:28 ).

En su prisa impulsiva por encontrarse con el Señor ( Juan 11:20 ) Marta, por el momento, se olvidó por completo de su hermana; pero ahora va a llamar a María. No hay nada en la narración que muestre que Cristo había pedido a María; si lo hubiera hecho, seguramente Juan nos lo habría dicho. ¿Fue entonces una invención por parte de Martha? No lo consideramos así: más bien pensamos que concluyó que las palabras profundas de Cristo eran más adecuadas para su hermana que para ella misma.

Cuando Cristo dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás", ella sintió que María debía escuchar esto; ella será capaz de entender.

“Y habiendo dicho esto, se fue y llamó en secreto a María su hermana, diciendo: El Maestro ha venido y te llama” ( Juan 11:28 ). Las declaraciones crípticas de Cristo Marta consideradas como un "llamado" a la María más espiritual. ¡Qué tributo fue este al discernimiento de aquel a quien ella había criticado anteriormente! La llamó "en secreto" para no llamar la atención de los muchos judíos que estaban con ella en la casa ( Juan 11:19 ).

Estos judíos habían venido de Jerusalén y Marta sabía que la mayoría de la gente allí era antagónica al Salvador. "El cristianismo no nos pide que disminuyamos nada de nuestra cautela y política honesta, sí, requiere que tengamos la sabiduría de la serpiente y la inocuidad de la paloma" (R. Hall). Y, también, probablemente sintió que era más adecuado que María disfrutara de una entrevista con Cristo en una privacidad sin perturbaciones. Note que Marta llama a Cristo "Maestro" (el Maestro), no "¿Señor?"

“Al oír esto, se levantó rápidamente y vino a él” ( Juan 11:29 ). Con la quietud y la calma características, María había permanecido sentada en la casa, pero ahora que oye que Aquel a cuyos pies había querido sentarse estaba aquí cerca, se levanta y sale a su encuentro de inmediato, "rápidamente". El conocimiento de que Él la estaba "llamando" le dio alas a sus pies. No necesitaba demorarse y preguntar a quién se refería con "el Maestro"; no tenía otro, y esa sola palabra fue suficiente para identificar a Aquel que era el Más Hermoso entre diez mil para su alma.

“Jesús aún no había venido a la ciudad, pero estaba en aquel lugar donde le salió al encuentro Marta” ( Juan 11:30 ). Realmente muy llamativo es esto. Todavía estaba en el mismo lugar donde Martha había hablado con él. En el intervalo había regresado a Betania, entró en la casa y habló con su hermana, y María misma había recorrido la misma distancia para encontrarse con Aquel en quien su alma se deleitaba.

Y cuando completó el viaje, no sabemos cuánto tiempo duró, encontró a su Amado esperándola. ¡Cómo resalta esto la serenidad de Cristo: no hubo prisa indebida para realizar el milagro! Y cuán benditamente ilustra el hecho de que Él nunca se esconde de un alma que busca. Él no decepcionaría a este que tanto valoraba Su presencia. Si ella "se levantó pronto" para ir a Él, ¡Él esperó pacientemente su llegada!

“Entonces los judíos que estaban con ella en casa y la consolaban, viendo a María, que se levantó de prisa y salió, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí” ( Juan 11:31 ) . Esto también es llamativo. El hombre propone pero Dios dispone. El secreto de Martha quedó en nada. Dios se había propuesto que la última gran "señal" del Mesías de Israel se diera ante muchos testigos oculares.

Los judíos siguieron a María porque pensaban que había ido al sepulcro a llorar en privado, pero Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, los llevó allí, para que el milagro de la resurrección de Lázaro se hiciera en público. . Sin duda su intención era "consolarla", y por su bondad Dios no permitiría que fueran los perdedores. ¿No ha dicho Él: "Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente como discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa" ( Mateo 10:42 ) )? Bellamente se comprobó en esta ocasión.

Los judíos que habían viajado de Jerusalén a Betania se compadecieron de Marta y María en su gran duelo, y vinieron a ofrecerles todo el consuelo que pudieron. Al hacerlo, cosecharon una rica e inesperada recompensa. Contemplaron el milagro más grande que Cristo haya obrado jamás, y como resultado, muchos creyeron en Él ( Juan 11:45 ).

"No tenemos por qué dudar de que estas cosas se escribieron para nuestra enseñanza. El mostrar simpatía y bondad a los afligidos es bueno para nuestras almas. Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, llorar con los que lloran, esforzarnos y dar a luz uno". las cargas de los demás y aligerar las preocupaciones de los demás, todo esto no hará expiación por el pecado y no nos llevará al cielo, pero es un empleo saludable para nuestros corazones, y un empleo que no debemos despreciar.

Pocas personas son conscientes de que un secreto para ser miserable es vivir solo para uno mismo, y un secreto para ser feliz es tratar de hacer felices a los demás. En una época de peculiar egoísmo y autocomplacencia, sería bueno que nos tomáramos esto en serio" (Obispo Ryle). ¡Es significativo que estos judíos no salieran de la casa cuando Martha la dejó!

“Entonces cuando María llegó donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto” ( Juan 11:32 ). Este era el lenguaje de la perplejidad y el dolor. Al igual que Marta, María estaba pensando en lo que podría haber sucedido. ¡Con qué frecuencia miramos hacia el pasado con un "si" en nuestras mentes! Cuántas veces en nuestras dolorosas pruebas nos azotamos con un "si".

¡Y poco consuelo trae! Cuán a menudo nos quejamos de que "podría haber sido" ( Marco 14:5 ). Como dice Whittier: "De todas las palabras tristes de la lengua y la pluma, las más tristes son estas: 'Podría haber sido". '" Con demasiada frecuencia, estas palabras expresan la tristeza empedernida de quien es tragado por el dolor. A menudo proviene del olvido del Señor: Él lo permitió, por lo que debe ser lo mejor. Puede que no lo parezca a nuestra visión borrosa. pero así es, así sucedió con Marta y María, como pronto iban a ver.

“Entonces cuando María llegó donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto”. Si bien este era el lenguaje del dolor y la perplejidad, ciertamente no era un murmullo de reproche, como lo muestra claramente su entrega a los pies de Cristo. María tampoco añade aquí una reflexión apologética como lo había hecho su hermana ( Juan 11:22 ).

Sus palabras tenían un significado bastante diferente del lenguaje muy similar de Martha. Decimos muy similares, porque sus declaraciones no eran idénticas, como lo mostrará una referencia al griego. Cada uno usó las mismas palabras, pero el orden de ellas variaba, y en esto se puede ver lo que estaba más arriba en cada una de sus mentes. La VA da una traducción literal del idioma original de Marta ( Juan 11:21 ); pero lo que María dijo fue: "Señor, si hubieras estado aquí, no hubiera muerto mi hermano.

“Lo que ocupaba el primer lugar en los pensamientos de Marta era la muerte de su hermano; lo que María discernía era que nadie podía morir en la presencia de Cristo. Sus palabras entonces eran una expresión de adoración, como el arrojarse a los pies de Cristo. fue un acto de homenaje de adoración.

“Entonces cuando María llegó donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies”. Este fue siempre su lugar. Es hermoso observar que cada vez que el Nuevo Testamento nos presenta a María, se la ve "a los pies de Jesús", expresión de su espíritu de adoración. Pero no hay mera repetición. En Lucas 10 , a los pies de Cristo lo reconoció como Profeta, escuchando Su palabra (versículo 39).

Aquí, en Juan 11 , se acerca a Cristo como Sacerdote, ese gran Sumo Sacerdote que puede ser "tocado por el sentimiento de nuestras debilidades", que comparte nuestros dolores y ministra la gracia en todo momento de necesidad. En Juan 12:3 María, a Sus pies lo reconoció como "Rey" -esto aparecerá si comparamos Mateo 26:7 , de donde aprendemos que ella también ungió "la cabeza" del rechazado Rey de los judíos!

“Jesús, pues, cuando la vio llorar, y también a los judíos que venían con ella, gimió en el espíritu y se turbó” ( Juan 11:33 ). La palabra griega aquí para "gemido" expresa un sentimiento profundo, a veces de tristeza, más a menudo de indignación. En este caso, el Espíritu Santo ha registrado la causa del gemido de Cristo: fue ver a María y sus consoladores llorando.

Él estaba aquí en medio de una creación gimiendo, que suspiraba y sufría por lo que el pecado había traído. Y esto lo sintió agudamente. El original sugiere que Él estaba angustiado en sumo grado: movido a una santa indignación y dolor por la terrible prole que el pecado había dado a luz. Agitado por un justo desprecio por lo que el mal había obrado en el mundo. "Y se turbó" es, más literalmente, "él mismo se turbó"; Él mismo se inquietó por lo que hizo llorar y gemir a otros.

¡Y cómo este "gemir" y "inquietud de sí mismo" pone de manifiesto las perfecciones del Hijo encarnado! No resucitaría a Lázaro hasta que hubiera entrado en espíritu en la solemnidad de los horrores de la muerte. Marco 8:12 insinúa que los milagros que realizó le costaron algo. Aún más claro es el testimonio de Mateo 8:17 : "él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias": sintió la carga de la enfermedad antes de quitarla.

“Y dijo: ¿Dónde lo habéis puesto? Ellos le dijeron: Señor, ven y mira” ( Juan 11:34 ). ¡Qué marca de autenticidad es esta línea en la imagen! ¡Quién que estuviera inventando una historia ficticia habría introducido tal detalle en una escena como esta! Pero cuán completamente de acuerdo con todo lo demás que los Evangelios registran acerca de Cristo. No había ostentación en Él. Él nunca usó Su Omnisciencia por el mero hecho de exhibir. Deseaba ser invitado al sepulcro.

“Jesús lloró” ( Juan 11:35 ). El versículo más corto de la Biblia, pero qué volúmenes contiene. ¡El Hijo de Dios llorando, y llorando en la misma víspera de resucitar al muerto! ¿Quién puede comprenderlo? Tres veces en el Nuevo Testamento leemos del Señor Jesús llorando: aquí, sobre Jerusalén ( Lucas 19:41 ), y en Getsemaní ( Hebreos 5:7 ).

Cada vez Sus lágrimas estaban relacionadas con los efectos o consecuencias del pecado. Junto al sepulcro de Lázaro, estas lágrimas expresaron la plenitud del dolor que sentía su corazón. Ellos manifestaron la perfección de Su amor y la fuerza de Su simpatía. Era el Varón de dolores y "experimentado en quebranto". Sin embargo, aquí también había más que una expresión de simpatía humana. Aquí había almas sobre las que descansaba el peso de la oscura sombra de la muerte, y eran almas que Él amaba, y lo sentía.

"Jesús lloró": "La conciencia de que Él llevaba la virtud de la resurrección en Él, y que estaba a punto de llenar la casa de Betania con el gozo de la vida restaurada, no detuvo la corriente de los afectos naturales. 'Jesús lloró'. Su corazón aún estaba vivo para el dolor, como para la degradación de la muerte. Su calma a lo largo de esta escena exquisita no era indiferencia, sino elevación. Su alma estaba en el sol de aquellas regiones inmortales que se extendían más allá de la tumba de Lázaro, pero podía visitar ese valle de lágrimas y llorar con los que lloraban” (JG Bellett).

"Entonces dijeron los judíos: ¡Mirad cómo le amaba!" ( Juan 11:36 ). Cómo estas lágrimas demostraron "la profunda simpatía del corazón de Jesús con nosotros en todos los dolores y pruebas por las que pasamos. Si esas hermanas hubieran cuestionado por un momento el amor de Jesús por ellas y su simpatía con ellas en su dolor, cómo sería reprendido por estos gemidos y lágrimas!'Jesús lloró.

¡Qué tierna simpatía y gracia! Y Él es el mismo hoy. Es cierto que el entorno es diferente, pero Su corazón es el mismo: 'Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos'. Él 'lloró'. ¡Cómo vemos la realidad de Su naturaleza humana! Sí; era un corazón humano perfecto. Lloró por el dolor y la desolación que el pecado ha traído al mundo; y Él entró en ella como ningún otro pudo. ¡Vaya! ¡Qué gemidos y lágrimas! ¡Cómo revelan el corazón de nuestro precioso Señor Jesús! Realmente amaba a estos probados, y lo demostraron. Así seremos nosotros si descansamos en el mismo Señor tierno, misericordioso y compasivo" (CHM).

"Y algunos de ellos decían: Este hombre, que abrió los ojos de los ciegos, ¿no podía haber hecho que ni siquiera este hombre muriera?" ( Juan 11:37 ). Esto se parece mucho al lenguaje de los hombres decididos a no creer nada bueno de nuestro Señor, insistiendo en buscar un agujero o encontrar una falla, si es posible, en cualquier cosa que Él hizo.

Sus palabras tienen un tono sarcástico sobre ellos. Algunos se han preguntado por qué estos críticos que critican no mencionaron la resurrección de la hija de Jairo o del hijo de la viuda. Pero debe recordarse que ambos milagros se habían realizado en Galilea. Además, la curación del ciego de Jerusalén fue mucho más reciente. Está claro que no pensaron en la ayuda disponible ahora que Lázaro estaba muerto, por lo que reprochan abiertamente a Cristo por permitir que muriera.

Y los hombres en su petulancia e incredulidad, especialmente en los funerales, todavía hacen las mismas preguntas: '¿Por qué el Todopoderoso ha permitido esto?' Olvidan que "no da cuenta de ninguno de sus asuntos" ( Job 33:13 ). "Lo que yo hago, no lo sabes ahora; pero lo sabrás después" ( Juan 13:7 ) es suficiente para la fe.

“Jesús, pues, gimiendo otra vez dentro de sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, y una piedra estaba sobre ella” ( Juan 11:38 ). Esta vez, como indica el "por tanto", el gemido fue ocasionado por la incredulidad de los que se mencionan en el versículo anterior. Aquí se trataba de Cristo "soportando la contradicción de los pecadores contra sí mismo" ( Hebreos 12:3 ).

Muestra cómo sintió el antagonismo de aquellos que no lo conocían. No fue como un estoico que pasó por estas escenas. Todo lo que era contrario a su naturaleza santa, lo conmovía profundamente. Cuán bendito es para nosotros recordar esto mientras nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, "gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo" ( Romanos 8:23 ).

Qué consuelo saber que nuestro Redentor sintió lo mismo que siente la nueva naturaleza dentro de nosotros; sólo lo sintió mil veces más agudamente. No por nada se le llamó "varón de dolores" ( Isaías 53:3 ). En nosotros siempre hay un conflicto; una naturaleza alimentándose, la otra repelida por las cosas de este mundo. Pero en el Santo de Dios nada había que neutralizar, nada que modificar, la angustia que su espíritu sentía por el contacto diario con el mal y la corrupción.

Como nos dice Hebreos, "padeció siendo tentado". Es cierto que no había nada en Él a lo que Satanás pudiera apelar, y por lo tanto no había posibilidad de que Él cediera. Pero, sin embargo, la tentación era una terrible realidad. Su naturaleza santa retrocedía ante la presencia misma del Maligno, como claramente insinúa su "vete de aquí, Satanás". Su pureza inmaculada se enfermó por las viles solicitaciones del tentador.

Sí, Él sufrió en un grado que nosotros no sufrimos y no podemos. Sufrió no sólo por la tentación de Satanás, sino por el mal que lo rodeaba por todos lados. El "gemido" que el Espíritu Santo ha registrado aquí nos da una idea de lo que debe haber sucedido constantemente en el espíritu de ese bendito tan profundamente "experimentado con el dolor".

“Jesús dijo: Quitad la piedra” ( Juan 11:39 ). "¡Qué majestuosa compostura en medio de esta poderosa emoción!" (Stier). Aunque lloraba por fuera y gemía por dentro, el Señor Jesús era dueño completo de sí mismo. Actúa y habla con serena dignidad. Los milagros de Dios evitan con la más suprema propiedad todo lo superfluo.

Muy a menudo en las obras poderosas de Dios podemos observar una economía del poder divino. Lo que el hombre puede hacer, está obligado a hacerlo. De poco nos sirve el manido dicho de que "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos", porque Dios muy a menudo ayuda a los que no pueden ayudarse a sí mismos. Sin embargo, por otro lado, sigue siendo cierto que no es la forma general de Dios hacer por nosotros lo que somos responsables y capaces de hacer por nosotros mismos.

Dios se complace en bendecir nuestro uso de los medios que están a la mano. Si soy agricultor, no cosecharé cosechas a menos que are, siembre y cuide mis campos. Así como en el primer milagro de este Evangelio Cristo ordenó a los hombres que llenaran las tinajas con agua, así también aquí ordenó a los hombres que quitaran la piedra.

"Jesús dijo: Quitad la piedra". Hay otra lección que debemos aprender aquí. Pudo haber ordenado a la piedra que rodara sola, o pudo haber ordenado a Lázaro que saliera a través del impedimento de la piedra. En cambio, ordenó a los transeúntes que lo quitaran. Cristo evitó modestamente toda pompa y ostentación y mezcló la máxima sencillez con las más sorprendentes demostraciones de poder. ¡Qué ejemplo nos dio así para evitar toda ostentación!

“Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, ya apesta, porque hace cuatro días que murió” ( Juan 11:39 ). Qué palabra tan característica fue esta de alguien que estaba "preocupado por muchas cosas", siempre ansioso por las circunstancias. ¿Marta supuso que Cristo sólo deseaba ver el cuerpo? Parecería que sí.

Y, sin embargo, qué triste es la incredulidad que expresó su declaración. ¡La propia hermana de Lázaro pondría un obstáculo en el camino de la manifestación del resplandor de Cristo! Supuso que era inútil quitar la piedra. ¡Cuán solemnemente nos advierte esto que los afectos naturales nunca pueden elevarse a los pensamientos de Dios, y que con demasiada frecuencia nos oponemos a sus obras, incluso cuando es para la bendición de aquellos a quienes amamos con más ternura! ¡Cuán a menudo un esposo, una esposa, un padre, ha tratado de resistir la Palabra o las providencias de Dios, ya que estaban operando en o sobre el objeto de su afecto! Tomemos en serio esta lamentable resistencia de Martha.

"Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?" ( Juan 11:40 ). Hay una considerable diferencia de opinión en cuanto a lo que nuestro Señor se refirió cuando declaró: "¿No te dije yo?" etc. Muchos suponen que Él le estaba recordando alguna palabra Suya pronunciada poco antes, cuando ella se había encontrado con Él a solas, y que no está registrada en el contexto.

Esto es mera suposición, y poco probable. Parece más natural considerarlo como una referencia a la respuesta que Cristo le había enviado desde Bethabara: "Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella" ( Juan 11:4 ). ). Otros piensan que fue como si Él dijera: "Marta, te estás olvidando de las grandes doctrinas de la fe que siempre te he enseñado. Cuántas veces me has oído decir: Todo es posible para el que cree". Puede haber una medida de verdad en esto también.

"Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?" Profunda palabra fue esta. "La gloria de Dios"! Lo que alegra el alma cuando se ve y se conoce; eso, sin lo cual permaneceremos para siempre insatisfechos y sin bendiciones; eso, en comparación con lo cual todas las vistas son como nada, es "la gloria de Dios". Esto fue lo que Moisés oró para ver: "Te ruego, muéstrame tu gloria" ( Éxodo 33:18 ).

La gloria de Dios es la revelación de Sus excelencias, la manifestación visible de Sus perfecciones invisibles. Fue la gloria de Dios que Cristo vino aquí a manifestar, porque Él es el resplandor de la gloria de Dios ( Hebreos 1:3 ). Pero el único punto especial al que nuestro Señor se refirió aquí, fue Su propia gloria como el Dador de la vida a partir de la muerte.

Esto fue lo que Él vino a revelar, tanto en Su propia persona, al morir y resucitar, como en las obras de Sus manos, aquí en la resurrección de Lázaro. Quitar la paga de la muerte, deshacer la obra que el pecado había hecho, vencer al que tenía el poder de la muerte, tragarse a la muerte en victoria, esto era ciertamente una manifestación especial de gloria.

“Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” ( 2 Corintios 4:6 ). Ahora bien, es la incredulidad lo que impide que veamos la gloria de Dios. No es nuestra indignidad, nuestra ignorancia o nuestra debilidad lo que se interpone en el camino, sino nuestra incredulidad, porque hay mucha más incredulidad que fe en nosotros, así como en Marta.

Esas escrutadoras palabras, "Yo no te dije" se aplican al escritor y al lector. Le estaba recordando a Marta una palabra que le había dado antes, pero que no había sido "mezclada con fe". ¡Ay, cuán a menudo sus palabras para nosotros han caído en corazones insensibles! Marque el orden de los dos verbos aquí: "creer" viene antes de "ver", y compare nuestros comentarios sobre Juan 6:69 .

“Luego quitaron la piedra del lugar donde habían puesto al muerto” ( Juan 11:41 ). Como se señaló anteriormente, dos cosas se destacan conspicuamente a lo largo de este capítulo: la gloria de Cristo y el fracaso de los hombres; Sus perfecciones y sus imperfecciones nos confrontan en cada punto. Cristo había pedido a los presentes: "Quitad la piedra", sin duda una piedra pesada (cf.

Mateo 27:60 ) que requeriría varios hombres para moverse. Pero no habían respondido. Hicieron una pausa para escuchar la objeción de Martha. No fue hasta que Él le hubo respondido, no hasta que Él hubo hablado de la gloria de Dios siendo vista, que obedecieron. "Entonces quitaron la piedra". ¡Qué lento es el hombre para obedecer la Palabra de Dios! ¡Qué bagatelas se permiten obstaculizar!

“Y alzando Jesús los ojos, dijo: Padre, te doy gracias por haberme oído” ( Juan 11:41 ). Muy hermoso es esto. Manifestó a Cristo como el dependiente. Perfectamente cumplió Proverbios 3:5 ; Proverbios 3:6 : "Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.

Reconócelo en todos tus caminos". Pero más: era el Hijo dando al Padre el honor por el milagro que estaba a punto de realizarse. Él desvió la atención de Sí mismo hacia Uno en el cielo. Bien podría decir: "Aprended de mí". ; porque soy manso y humilde de corazón” ( Mateo 11:29 ). Y también hay otra cosa aquí. En vista de Sus palabras en el siguiente versículo, parece claro que Él también alzó Sus ojos por los que estaban de pie. alrededor.

Sus milagros habían sido atribuidos blasfemamente a Satanás y al Infierno; Aquí mostraría la verdadera Fuente de la que procedían: "Jesús alzó los ojos". Nótese también el suyo: "Padre, te doy gracias". Empezó con esto. Cristo nos ha dejado un ejemplo perfecto, no solo de oración sino también de agradecimiento. Siempre estamos más dispuestos a pedir que a agradecer: pero véase Filipenses 4:6 .

"Y alzando Jesús sus ojos, dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído". "Llegamos ahora a un punto de emocionante y apasionante interés. La piedra había sido removida de la boca de la cueva. Nuestro Señor está de pie ante la tumba abierta, y la multitud espera ansiosamente para ver qué sucederá a continuación. Nada aparece de la tumba abierta". No hay señal de vida en este momento, pero mientras todos miran y escuchan ansiosamente, nuestro Señor se dirige a Su Padre en el Cielo de la manera más solemne, levantando los ojos y hablándole en voz alta al oído de todos los multitud.

La razón la explica en el siguiente versículo. Ahora, por última vez, a punto de obrar su más poderoso milagro, hace una vez más una declaración pública de que no hizo nada separado de su Padre en los cielos, y que en ésta y en toda su obra hay una unión misteriosa e íntima entre Él y Él. el Padre" (Obispo Ryle).

“Y supe que siempre me oyes” ( Juan 11:42 ). ¡Qué perfecta confianza en el Padre tenía éste aquí en forma de siervo! ¿Y cuál era el fundamento de Su confianza? ¿No nos ha dicho Él mismo en Juan 8:29 ? -"El que me envió, conmigo está; el Padre no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada"! El Señor Jesús nunca tuvo un pensamiento que no estuviera en armonía con la voluntad del Padre, y nunca hizo nada que se desviara en lo más mínimo de la palabra de Su Padre.

Él siempre hizo lo que le agradaba ( Salmo 16:8 ); por lo tanto, el Padre siempre lo escuchó. ¡Qué luz arroja esto sobre nuestras oraciones sin respuesta! Hay una íntima relación entre nuestra conducta y la respuesta que recibimos a nuestras súplicas: "Si en mi corazón he mirado a la iniquidad, el Señor no me escuchará" ( Salmo 66:18 , 18 ).

Igualmente claro es el Nuevo Testamento. “Y cualquier cosa que pidamos, la recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él” ( 1 Juan 3:22 ). Muy buscado es esto. No es lo que los hombres llaman "legalismo", sino el Padre manteniendo las exigencias de la santidad. Para que Dios respondiera las oraciones de alguien que no se preocupaba por Su gloria ni respetaba Sus mandamientos, sería como premiar el pecado.

"Y supe que siempre me escuchas". Muy, muy bendecido es esto. Consuelo indecible ministra al corazón que descansa sobre él. Cristo no cesó de orar cuando dejó esta tierra: todavía ora, ora por nosotros, su pueblo: "Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" ( Hebreos 7:25 ).

Cuánto le debemos a Su intercesión la eternidad lo revelará, mucho, mucho más de lo que ahora nos damos cuenta. Lea Juan 17 y observe las diferentes cosas que le ha pedido (y posiblemente todavía le pide) al Padre por nosotros. Pide que su gozo se cumpla en nosotros (versículo 13), que seamos guardados del mal en el mundo (versículo 15), que seamos santificados en la verdad Juan 4:17 ), que seamos uno ( 21), para que seamos perfectos en unidad (versículo 23), para que estemos con Él donde Él está (versículo 24), para que podamos contemplar su gloria (versículo 24).

Ninguna de estas cosas es aún nuestra en su plenitud; pero ¡cuán inefablemente bendito es saber que se acerca el momento en que todos ellos lo estarán! El Padre escucha a Cristo "siempre", por lo tanto, estas cosas deben ser buenas para nosotros?

“Pero por causa de la gente que está presente lo dije, para que crean que tú me enviaste” ( Juan 11:43 ). ¡Cómo nos recuerda esto a Elías en el monte Carmelo! “Se acercó el profeta Elías y dijo: Señor Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que he hecho todas estas cosas por tu mano. palabra.

¡Escúchame, Señor, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres el Señor Dios” ( 1 Reyes 18:36 ; 1 Reyes 18:37 )! Esta escritura proporciona la clave del significado de las palabras del Señor junto a la tumba. de Lázaro Como la de Elías, la misión de Cristo fue hacia Israel, y como Elías, Él oró aquí para que Dios autenticara Su misión.

Si el Padre no lo hubiera enviado, no lo hubiera oído en nada; el Padre escuchándolo aquí junto a la tumba de Lázaro fue, por lo tanto, una prueba clara y una evidencia plena de su misión divina.

“Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera!” ( Juan 11:43 ). Esta "fuerte voz" también era por el bien de la gente, para que todos pudieran escuchar. Se dirigió a Lázaro personalmente porque, como bien se ha señalado, si Cristo simplemente hubiera gritado "ven fuera", el Hades habría sido vaciado y todos los inquilinos de la tumba habrían resucitado de entre los muertos.

Tenemos aquí, en miniatura, lo que sucederá en la mañana de la resurrección. “El Señor mismo con voz de mando descenderá del cielo… y los muertos en Cristo resucitarán” ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Así también será cuando los impíos muertos sean resucitados: "No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz" ( Juan 5:28 ). Es sorprendente notar que Cristo aquí no hizo nada excepto decir: "Lázaro, ven fuera". Fue el último gran testimonio público de Cristo como el Verbo encarnado.

Y, también, ilustró perfectamente los medios que Dios emplea en la regeneración. Los hombres son resucitados espiritualmente, pasan de muerte a vida, por medio de la Palabra escrita, y solo por eso. Las providencias, los testimonios personales, la pérdida de seres amados, por muy profundamente que a veces puedan conmover al hombre natural, nunca "animan" un alma a una vida nueva. Nacemos de nuevo, "no de simiente corruptible, sino de incorruptible por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

“Lázaro, ven fuera. Y el que estaba muerto salió” ( Juan 11:44 ). Al sonido de esa Voz, el rey de los terrores entregó de inmediato a su cautivo legítimo, y la tumba insaciable entregó su presa. El cautiverio fue llevado cautivo y Cristo se presentó como el Vencedor del pecado, la muerte y Satanás. Allí se demostró que Aquel que tenía forma de Siervo, sin embargo, tenía en Su propia mano "las llaves de la muerte y del hades".

"Aquí estaba la prueba pública de que el Señor Jesús tenía poder absoluto sobre el mundo material y sobre el reino de los espíritus. A Su mandato, un alma que había dejado su morada terrenal fue llamada de regreso desde lo invisible para morar una vez más en el cuerpo. ¡Qué La demostración fue esta de que Aquel que podía obrar milagros tan asombrosos no debía ser otro que "el que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos" ( Romanos 9:5 ). Gracias a Dios por un Salvador todopoderoso. ¿Cómo puede una oveja de Su ¡siempre perecerá cuando lo sostenga una mano así!

“Y el que estaba muerto salió” ( Juan 11:44 ). "Esto nos muestra lo que la energía, la máxima energía, del mal puede hacer sobre aquellos que son los amados del Señor; pero también nos muestra cómo el Señor Jesús la desecha por completo en la energía y en la fuerza de Su propio poder. Tenemos aquí el resultado total del poder de Satanás, y el triunfo perfecto del Señor sobre ese poder.

La muerte es el resultado del poder de Satanás. Al traer el pecado, trajo la muerte: 'la paga del pecado'; esto es lo máximo del poder de Satanás. Él trajo esto al principio, lo trajo con engaño; porque 'fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad.' Así ha sido desde entonces; se le llama la Serpiente antigua y el Engañador; y habiendo engañado, se convirtió en el asesino del primer Adán, y en cierto sentido, del último Adán.

Él fue y es un mentiroso; ese es su carácter, exactamente opuesto a Cristo, quien es la verdad. De la misma manera, todas las variaciones de su carácter se oponen al de Cristo. Él es el destructor, y Cristo es el Dador de vida; Él es el acusador de los hermanos, y Cristo el Mediador para ellos; Cristo la Verdad de Dios, y Satanás el padre de la mentira. En este carácter se nos presenta por primera vez.

Al tergiversar la verdad y el carácter de Dios, se convirtió en el asesino de las almas de los hombres y trajo la muerte: este era su poder. Cristo vino para destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al Diablo. El Hijo de Dios vino a destruir las obras del Diablo trayendo almas del poder de Satanás al poder del Dios viviente. Esto es lo que se ilustra tan sorprendentemente aquí en Juan 11 "(Sr. JN Darby).

El Señor Jesús se ha convertido en la resurrección y la vida de Su pueblo de dos maneras: Primero, comprando su redención de la paga del pecado, pagándose Él mismo el precio completo que la justicia divina exigía por sus transgresiones. Esto lo hizo por Sus propios sufrimientos voluntarios y vicarios; hecho maldición por nosotros. Segundo, haciéndonos uno con Él mismo quien es la vida misma de todo ser: "el que se une al Señor, un espíritu es" ( 1 Corintios 6:17 ).

Fue por esto que oró en Juan 17 : "Que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros" (versículo 21). Esto lo hace bueno el Espíritu Santo: "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es" ( 2 Corintios 5:17 ).

El creyente está "en Cristo" no sólo por elección eterna del Padre ( Efesios 1:4 ), no sólo por ser constituido nuestra Cabeza federal ( 1 Corintios 15:22 ), sino también por unión vital. De esta doble manera, entonces, Cristo es para nosotros "la resurrección y la vida", y así Él ha triunfado completamente sobre él (el Diablo) que tenía (ya no "tiene") el poder de la muerte.

Una figura más llamativa de esto fue Lázaro. Muerto, en la tumba, su cuerpo ya corrompido. A la palabra todopoderosa de Cristo, "el que estaba muerto salió". Los hijos de Dios son los hijos de la resurrección. Donde Cristo se hace vida del alma, existe la certeza de una resurrección a la vida eterna en la vida de Cristo: cuando su vida se nos comunica, tenemos dentro de nosotros aquello sobre lo cual el poder de Satanás no puede prevalecer. Débil, pero hermosamente, esto fue prefigurado en el caso de Job. ¡Afligirlo Satanás podría, destruir sus posesiones que se le permitía hacer, pero tocar su vida no podía!

El cuadro presentado aquí en Juan 11 es Divinamente perfecto. Fue durante la ausencia corporal de Cristo de Betania que la muerte ejerció su poder sobre Lázaro. Es así con nosotros ahora. Lo que tenemos en Juan 11 no es simplemente un individuo, sino una familia, una familia amada por el Señor.

¡Cuán claramente prefiguró esto la familia de Dios ahora sobre la tierra! Mientras Cristo estaba físicamente ausente, se sintió el poder de la muerte, y entró la tristeza y el dolor. Pero las lágrimas dieron lugar al regocijo. Después de permanecer "dos días" donde estaba, Cristo vino a esa familia afligida, y Su misma presencia manifestó el poder de la vida. Entonces, cuando Cristo regrese por Su pueblo, será en este mismo doble carácter: como la Resurrección y la Vida. Entonces Él quitará no sólo el dolor de Su pueblo, sino también aquello que lo ha causado. En el intervalo, Sus "lágrimas" (antes de resucitar a Lázaro) nos aseguran Su profunda simpatía.

“Y el que había muerto salió, atado de pies y manos con vendas, y el rostro envuelto con un sudario” ( Juan 11:44 ). Esta línea en la imagen de ninguna manera estropea su precisión, sino que la intensifica. Ya sea que veamos la resurrección de Lázaro como una figura de la regeneración de un pecador, o la glorificación del creyente, las "prendas mortuorias" aquí y la remoción de ellas son igualmente significativas.

Cuando un pecador nace de nuevo, la obra de la gracia de Dios en su alma no se perfecciona, sino que acaba de comenzar. La vieja naturaleza aún permanece y las marcas de la tumba todavía están sobre él. Hay mucho que impide los movimientos del "hombre nuevo", mucho de lo que necesita ser "desatado", y que su resurrección espiritual no efectuó por sí misma. El lenguaje de tal alma fue expresado por el apóstol Pablo cuando dijo, "el querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo hallo.

.. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros” ( Romanos 7:18 ; Romanos 7:22 ; Romanos 7:23 ). Así sucedió aquí con Lázaro cuando el Señor lo llamó de la tumba; no dejó atrás las vendas funerarias que estorbaban, sino que salió "atado de pies y manos".

“Jesús les dijo: Desatadlo, y dejadlo ir” ( Juan 11:44 ). Cómo esto pone de manifiesto la gloria moral de Cristo. El hecho de que tuvo que pedir a los espectadores que liberaran al hombre resucitado muestra que todos los espectadores estaban abrumados por el asombro y el asombro. Sólo el Señor permaneció sereno y recogido. Que el Señor los invitara a "desatarlo" (en lugar de, por un milagro, hacer que la ropa se le cayera) señala una hermosa lección.

En graciosa condescendencia, el Señor de la gloria une instrumentos humanos consigo mismo en la obra que ahora está haciendo en el mundo. Esto se ve una y otra vez en el Evangelio de Juan. Usó a los sirvientes en el banquete de bodas, cuando convirtió el agua en vino. Él alimentó a la multitud hambrienta a través de las manos de sus discípulos. Ordenó a los espectadores de este último milagro público que quitaran la piedra de la tumba; y ahora les pide que liberen a Lázaro de las vendas.

Y este sigue siendo Su camino bendito. Sólo Él puede pronunciar la palabra que da vida a los pecadores muertos; pero la corbata nos permite llevarles esa palabra. ¡Qué privilegio inestimable, un honor que ni siquiera se les da a los ángeles! Oh, que podamos tenerlo en más alta estima. No hay mayor privilegio de este lado del Cielo que el de ser usados ​​por el Señor para remover las lápidas y quitar las vendas.

"Jesús les dijo: Desatadlo, y dejadlo ir". Pero hay una verdad aún más profunda y aún más bendita que nos enseña aquí. En su aplicación final, la resurrección de Lázaro apunta, como hemos visto, a la plena manifestación de Cristo como la resurrección y la vida en el momento en que Él regrese a Su afligida "familia". Entonces se perfeccionará la maravillosa obra de Dios de la gracia soberana. Ya no seremos dejados en una creación que gime, sino trasladados a Su propio lugar en lo alto.

Ya no seremos encarcelados en estos tabernáculos de barro, porque seremos "librados de la esclavitud de la corrupción" y entraremos en "la gloriosa libertad de los hijos de Dios". Nuestro rostro no estará más "envuelto en un sudario", que ahora nos hace ver "a través de un espejo oscuro", pero en ese día feliz veremos "cara a cara" ( 1 Corintios 13:12 ).

Entonces esto corruptible se vestirá de incorrupción y la mortalidad será "sorbida por la vida" ( 2 Corintios 5:4 ). Es de esto de lo que habla el "Desatadlo". Ya no usaremos las vestiduras de la muerte, sino que entonces nos regocijaremos en Aquel que nos ha hecho libres para siempre para que podamos caminar con Él en una vida nueva. Entonces, ah, entonces obtendremos gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido.

"Suéltalo". Esto fue para convencer a los espectadores de que no habían sido engañados por ningún engaño óptico. Con sus propias manos se les permitió manipular su cuerpo. Es muy sorprendente observar que en esta "señal" final de Cristo, se ofreció evidencia concluyente a tres de sus sentidos: fosas nasales, ojos y manos: el "hedor" debe haber sido evidente cuando se quitó la piedra de la cueva; vieron salir a Lázaro, hombre vivo; se les permitió abrir una zanja y manejarlo. Por lo tanto, todo posible engaño estaba fuera de cuestión.

"Y déjalo ir". A los espectadores no se les permitía satisfacer una curiosidad ociosa. Lázaro debía retirarse a la privacidad del hogar. A los que habían presenciado el milagro de su resurrección, no se les permitió hurgar en los secretos de la tumba o hacerle preguntas curiosas. "Déjalo ir" fue la palabra autorizada de Cristo, y ahí cae el telón. Y apropiadamente así. Cuando el Señor Jesús deje el trono de Su Padre en lo alto y descienda por los aires, nosotros también saldremos de estas escenas de pecado y sufrimiento, iremos a estar "para siempre con el Señor".

"¡Gloriosa perspectiva! ¡Bendito clímax! ¡Bendita meta! Que nuestros ojos estén firmemente fijos en él, corriendo con perseverancia la carrera puesta delante de nosotros, mirando a Aquel que "por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza". y está sentado a la diestra del trono de Dios” ( Hebreos 12:2 ).

Las siguientes preguntas son para preparar al estudiante para la sección final de Juan 11: