Juan 4:20-30

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 4:20-30

En el último capítulo continuamos nuestra exposición de Juan 4 hasta el final del versículo 19. Es de sumo interés seguir el curso del trato del Salvador con la pobre samaritana adúltera: la paciencia divina, la gracia y la ternura infinitas, el fiel aplicación de la verdad a su corazón y conciencia. También nos ha impresionado la exposición de la depravación humana que proporciona este ejemplo: no simplemente con la vida disoluta de la mujer, sino con sus prejuicios, su estupidez, su ocupación con las cosas materiales, su procrastinación, todas tantas exhibiciones de lo que está en nosotros por naturaleza: "Como en el agua el rostro corresponde al rostro, así el corazón del hombre al hombre" ( Proverbios 27:19.) En la actitud de este pecador hacia Cristo vemos un fiel retrato de nuestra propia historia pasada. Reanudemos ahora en el punto donde lo dejamos en el último.

Adjuntamos un Análisis del pasaje que está ante nosotros:—

“Nuestros padres adoraron en este monte; y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar” ( Juan 4:20 ). Esta mujer no fue regenerada, aunque estaba en vísperas de serlo. Ella estaba en ese punto en el que siempre es muy difícil (si no imposible) para nosotros determinar de qué lado de la línea se encuentra una persona.

La regeneración es un acto y una experiencia instantáneos, pero que le precede un proceso, a veces breve, por lo general más o menos prolongado. Durante este proceso o etapa de transición hay un conflicto continuo entre la luz y la oscuridad, y nada está muy claramente definido. Está lo que es el fruto de las operaciones del Espíritu, y lo que brota de las actividades de la carne. Podemos detectar ambos en este punto en Juan 4 .

En el versículo anterior la mujer había dicho: "Señor, veo que eres profeta". Esto evidenciaba el hecho de que la luz empezaba a iluminar su entendimiento: era el amanecer de la inteligencia espiritual. Pero inmediatamente después de esto descubrimos las obras de la carne: "Nuestros padres adoraron en este monte; y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar". Aquí estaba la enemistad de la mente carnal mostrándose de nuevo.

Fue un regreso al antiguo prejuicio, que se expresó al comienzo de la conversación (véase el versículo 9). El tema de dónde adorar fue uno de los principales puntos de discordia entre los judíos y los samaritanos. El Señor había introducido un tema muy inquietante. Él le había hablado directamente a su conciencia; Él había estado convenciendo de pecado. Y cuando la conciencia de un pecador está perturbada, instintivamente busca deshacerse de ella. Se esfuerza por desviar la punta afilada de la flecha acusadora, ocupando su mente con otras cosas.

"Harás para mí un altar de tierra, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todos los lugares donde inscriba mi nombre, vendré a ti y te bendeciré Y si me hicieres altar de piedra, no la labres de piedra labrada, porque si alzares sobre él herramienta, lo profanarás, ni subirás á mi altar por gradas, que tu desnudez no sea descubierto en ella" ( Éxodo 20:24-26 ).

Debe notarse que estas instrucciones concernientes al "altar" siguen inmediatamente a la entrega de la Ley, porque presagiaba lo que sucedería a la dispensación Legal, a saber, la Cruz de Cristo, en la cual se ofreció el gran Sacrificio. Nótese también que estaba expresamente prohibido que el altar de piedra no se construyera con piedras labradas. Las piedras no deben tener herramientas humanas levantadas sobre ellas; ningún trabajo humano debe entrar en su preparación.

Tampoco debía haber escalones hasta el altar de Dios. Cualquier intento de subir a Dios solo expondrá nuestra vergüenza. De hecho, los escalones no son necesarios para nosotros, porque el Señor Jesús bajó todos los escalones hasta donde yacemos en nuestra culpa e impotencia.

¿Qué peldaño necesitaba esta mujer de Samaria? Ninguno en absoluto, porque Cristo estaba allí a su lado, aunque ella no lo conocía. La estaba desalojando pacientemente de todos los refugios en los que buscaba cobijarse. Él estaba tratando de traerla a la comprensión de que ella era una gran pecadora, y Él un gran Salvador, descendió aquí en gracia maravillosa para salvarla, no solo de la culpa y la pena del pecado, sino también de su dominio y poder.

¿Qué podría hacer por ella "esta montaña" o aquella "Jerusalén"? ¿No era obvio que una pregunta anterior, de suma importancia, reclamó su seria atención, a saber, qué iba a hacer con sus pecados? ¿Cómo iba a ser salva? ¿Qué alivio podrían brindarle los lugares de culto a su corazón cargado y su conciencia culpable? ¿Podrá encontrar la salvación en Gerizim? ¿Podría ella procurar la paz en el templo de Jerusalén? ¿Podría ella adorar al Padre en espíritu y en verdad en uno o en otro? ¿No era evidente que necesitaba la salvación antes de poder adorar en cualquier lugar?

“Jesús le dijo: Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre” ( Juan 4:21 ). El Señor dirigió su atención a un tema de infinitamente mayor importancia que el lugar de adoración, incluso la naturaleza de la adoración aceptable; asegurándole que había llegado el momento en que las controversias sobre el lugar de culto quedarían obsoletas.

"La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre". Evidentemente, el significado de esto es que "se acerca el momento en que la adoración pública de Dios Padre no debe limitarse a un solo lugar, y cuando la controversia en cuanto a si Jerusalén o Gerizim tenían el mejor derecho a ese honor sería resuelta". superado".

“Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvación es de los judíos” ( Juan 4:22 ). Aquí vemos la 'verdad' mezclada con la 'gracia'. Cristo no sólo trató con fidelidad. Él fue, y es, "el testigo fiel y verdadero". El Señor, en una palabra muy breve, resolvió el punto en disputa: los samaritanos estaban equivocados, los judíos tenían razón; los primeros eran ignorantes, los segundos bien instruidos.

Cristo entonces añadió una razón a lo que acababa de decir: "porque la salvación es de los judíos". Suponemos que "salvación" aquí es equivalente a "el Salvador", es decir, el Mesías. De esta manera fue la palabra usada por Simeón: "Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación" ( Lucas 2:29 ; Lucas 2:30 ).

Así, también, la palabra fue usada por Juan el Bautista, "Y toda carne verá la salvación de Dios" ( Lucas 3:6 ). Entonces, la fuerza de la declaración de Cristo fue esta: El Salvador, el Mesías, surgirá de entre los judíos, y por lo tanto, la verdadera adoración de Jehová se encontrará entre ellos.

Puede preguntarse: ¿Por qué el Señor Jesús debe referirse a sí mismo bajo la palabra impersonal "salvación"? Un momento de reflexión mostrará la propiedad de ello. Cristo seguía insistiendo en que esta mujer era pecadora y, por lo tanto, era inútil ocupar su mente con preguntas sobre los lugares de culto. Lo que ella necesitaba era la salvación, y esta salvación sólo podía obtenerse a través del conocimiento de Dios revelado como Padre, en el rostro de Jesucristo. Tal es el fundamento, y el único fundamento, del verdadero culto espiritual. Para adorar al Padre debemos conocerlo; y conocerle es salvación, y la salvación es vida eterna.

“Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre a los tales busca que le adoren” ( Juan 4:23 ). Aquí está el punto que el Señor insiste ahora sobre esta alma ansiosa. Estaba a punto de establecerse un nuevo orden de cosas, y bajo él Dios se manifestaría no como Jehová (el Dios que guarda el pacto) sino como "el Padre", y entonces la gran pregunta no sería dónde adorar, sino cómo.

Entonces el que adora en Jerusalén no será tenido por verdadero adorador porque allí adora, ni el que adora en Gerizim por falso adorador porque allí adora; el que adora en espíritu y en verdad, sin importar dónde adore, él y sólo él es el adorador genuino.

"Adorar en espíritu" es adorar espiritualmente; "adorar en verdad" es adorar verdaderamente. No son dos tipos diferentes de adoración, sino dos aspectos de la misma adoración. Adorar espiritualmente es lo opuesto a meros ritos externos que pertenecen a la carne; en cambio, es rendir a Dios el homenaje de una mente iluminada y un corazón afectuoso. Adorarlo verdaderamente es adorarlo según la Verdad, de una manera adecuada a la revelación que Él ha hecho de Sí mismo; y, sin duda, también lleva consigo la fuerza de adorar de verdad, no con pretensiones, sino con sinceridad. Tales, y sólo tales, son los adoradores aceptables.

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” ( Juan 4:24 ). Este es un versículo muy importante y trata de un tema muy importante pero tristemente mal entendido, a saber, el de la adoración. Mucho de lo que hoy se denomina "adoración" es carnal en lugar de espiritual, y es externo y espectacular, en lugar de interno y reverencial.

¿Para qué son todas las decoraciones ornamentadas en nuestras iglesias? ¡las vidrieras, los costosos tapices y accesorios, los costosos órganos! Pero la gente responde de inmediato: 'Pero la casa de Dios debe ser hermosa, y ciertamente a Él le encanta tenerla así'. Pero, ¿por qué tales objetores no serán honestos y dirán: 'Nos encanta que así sea, y por lo tanto, Dios también debería hacerlo'? Aquí, como en todas partes, los pensamientos de Dios son completamente diferentes a los del hombre.

¡Mira el tabernáculo que fue hecho según el modelo que Jehová mismo le mostró a Moisés en el monte! 'Sí', responde la gente, '¡pero mira el templo de Salomón!' Ah, de Salomón, de verdad. Pero míralo, ¿y qué vemos? ¡No queda piedra sobre piedra! Ah, querido lector, ¿alguna vez se ha detenido a pensar qué le depara el futuro a este mundo y todas sus imponentes estructuras? ¡El mundo, y todo lo que hay en él, será quemado! ¡No sólo los salones y los espectáculos de imágenes, sino también sus magníficas catedrales y majestuosas iglesias, erigidas a un costo enorme, mientras la mitad de la raza humana se apresuraba hacia el Lago de Fuego sin ningún conocimiento de Cristo! ¿Parece este quemarlos como si Dios los estimara mucho? Y si Su pueblo reflexionaba sobre esto, ¿estarían tan dispuestos a poner tanto de su dinero en ellos? Después de todo,

"Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". Tenga en cuenta lo enfático que es esto: DEBE. No hay alternativa, no hay elección en el asunto. Este debe es definitivo. Hay tres "debes" en este Evangelio, igualmente importantes e inequívocos. En Juan 3:7 leemos: "Os es necesario nacer de nuevo". En Juan 3:14 , "El Hijo del hombre debe ser levantado.

En Juan 4:24 , “Dios debe ser adorado en espíritu y en verdad.” En efecto, llama la atención observar que el primero de estos tiene referencia a la obra de Dios el Espíritu, porque Él es quien efectúa el nuevo nacimiento. El segundo "debe" tiene referencia a Dios el Hijo, porque Él fue quien tuvo que morir para que se hiciera la expiación.

El tercer "debe" respeta a Dios Padre, porque Él es el objeto de adoración, Aquel que "busca" adoradores. Y este orden no se puede cambiar. Solo aquellos que han sido regenerados por Dios el Espíritu y justificados por la Expiación de Dios el Hijo, pueden adorar a Dios el Padre. “El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová” ( Proverbios 15:8 ).

¿Qué es la adoración? Respondemos: Primero, es la acción de la nueva naturaleza que busca, mientras las chispas vuelan hacia arriba, regresar a la fuente Divina y celestial de la que provino. La adoración es una de las tres grandes marcas que evidencia la presencia de la nueva naturaleza: "Nosotros somos la circuncisión, los que adoramos a Dios en el espíritu, y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no confiamos en la carne" ( Filipenses 3:3 ). —en el griego no hay artículo antes de "espíritu" o carne"; el espíritu se refiere a la nueva naturaleza, que nace del Espíritu.

En segundo lugar, la adoración es la actividad de un pueblo redimido. Israel no adoró a Jehová en Egipto; allí solo podían "suspirar", "llorar" y "gemir" (ver Éxodo 2:23 ; Éxodo 2:24 ). No fue hasta que Israel había pasado por el Mar Rojo que se nos dice: "Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico a Jehová, y hablaron diciendo: Cantaré a Jehová" ( Éxodo 15:1 ); y tenga en cuenta que esta era la Canción de Redención: las palabras "redimido" y "redención" no se encuentran en las Escrituras hasta que se llega a este capítulo: véase el versículo 13.

En tercer lugar, la adoración procede del corazón. “Este pueblo con la boca se acerca a mí, y con los labios me honra; pero su corazón está lejos de mí. Mas en vano me honran” ( Mateo 15:8 ; Mateo 15:9 ). La adoración es un corazón redimido ocupado con Dios, expresándose en adoración y acción de gracias.

Lea el Canto de Redención, expresión del culto de Israel, en Éxodo 15 , y observe la repetición frecuente de "Tú", "Te" y "Él". La adoración, entonces, es la ocupación del corazón con un Dios conocido; y todo lo que atrae la carne y sus sentidos, desvirtúa la verdadera adoración.

"Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". No hay elección en el asunto. Este enfático "debe" excluye todo lo que es de la carne. La adoración no es con los ojos ni con los oídos, sino "en espíritu", es decir, de la nueva naturaleza. Cuanto más espiritual sea nuestra adoración, menos formal y menos atractiva para la carne será. ¡Oh, cuán lejos hemos ido! La "adoración" moderna (?) está diseñada principalmente para hacerla agradable a la carne: un "servicio brillante y atractivo", con un entorno hermoso, música sensual y charlas entretenidas.

¡Qué burla y blasfemia! ¡Oh, que todos prestemos atención a esa palabra afilada en Salmo 89:7 ; "Dios es grandemente temible en la congregación de los santos, y digno de reverencia de todos los que le rodean"; cuán diferentes serían entonces las cosas.

¿Se necesita un coro para 'dirigir' la adoración? ¿Qué coro se necesitaba para ayudar al Salvador y a Sus apóstoles mientras cantaban ese himno en el aposento alto, antes de salir al Jardín? ( Mateo 26:30 ). ¿Qué coro se necesitaba para ayudar a los apóstoles, mientras con la espalda sangrando cantaban alabanzas a Dios en el calabozo de Filipos? Cantar para ser aceptable a Dios debe salir del corazón.

¿Y a quién cantan los coros, a Dios o al pueblo? El atractivo del canto ha sido sustituido por "la locura de la predicación". El lugar que ahora ocupa la música en muchos de nuestros servicios públicos es un solemne "signo de los tiempos" para aquellos que tienen ojos para ver. Pero, ¿la música está mal? ¿No ha otorgado Dios mismo el don? Seguramente, pero de lo que ahora nos estamos quejando es del canto de la iglesia que es profesional y espectacular, que es de la carne, y se presenta para agradar al oído del hombre. La única música que traspasa el techo de la iglesia en la que se interpreta es la que sale de personas nacidas de nuevo, que "cantan al Señor con gracia en sus corazones".

"Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". Debemos adorar "en espíritu", y no meramente con los sentidos físicos. No podemos adorar admirando la gran arquitectura, escuchando los repiques de un órgano costoso o los himnos de un coro altamente capacitado. No podemos adorar mirando imágenes, oliendo incienso, contando cuentas. No podemos adorar con nuestros ojos u oídos, narices o manos, porque todos ellos son "carne", y no "espíritu".

Además, la adoración espiritual debe distinguirse nítidamente de la adoración del alma, aunque hoy en día son pocos los que discriminan entre ellas. Mucho, muchísimo, de nuestra supuesta adoración moderna es anímica, es decir, emocional. Música que hace que uno se sienta bien. ," anécdotas conmovedoras que provocan lágrimas, la oratoria mágica de un orador que emociona a sus oyentes, el ingenioso talento para el espectáculo de evangelistas y cantantes profesionales que buscan 'producir una atmósfera' para la adoración (?) y que están diseñados para mover las variadas emociones de los asistentes, son tantos ejemplos de lo que es anímico y nada espiritual.

La verdadera adoración, la adoración espiritual, es decorosa, tranquila, reverencial, ocupando al adorador con Dios mismo; y el efecto es dejarlo no con un dolor de cabeza nervioso (la reacción inevitable de la alta tensión producida por las actividades anímicas) sino con un corazón en paz y un espíritu regocijado.

“Dícele la mujer: Yo sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga, nos declarará todas las cosas” ( Juan 4:25 ). Aquí está la recompensa del Salvador por Su misericordiosa paciencia al tratar con esta mujer. Lento pero seguro, la Palabra había hecho su trabajo. Por fin esta pobre alma ha sido expulsada de todo falso refugio, y ahora está lista para un Salvador revelado.

Ella ha terminado con sus prevaricaciones y dilaciones. Ella había preguntado "¿Cómo?", y Cristo amablemente le había respondido. Ella había preguntado "¿De dónde?", y había recibido una amable respuesta. Ella había dicho: "¿Dónde?", y esta dificultad también había sido superada. Y ahora sus preguntas cesaron. Habla con mayor confianza y seguridad: "Sé que viene el Mesías". Esto equivalía a decir: "Quiero a Cristo".

“Jesús le dijo: Yo, el que habla contigo soy” ( Juan 4:26 ). Por séptima y última vez (en esta entrevista) el Señor se dirigió a esta alma cuya salvación buscó y ganó. En el momento en que la mujer samaritana expresa su deseo por Cristo, Él responde: "Tú lo tienes; Él ahora te está hablando". No se necesitaba nada más.

El Salvador de los pecadores quedó revelado. Eso fue suficiente. Todo estaba arreglado ahora. "No era un monte ni un templo; Samaria ni Jerusalén. Ella había encontrado a Jesús, un Salvador, Dios. Un pecador detectado y un Salvador revelado se han encontrado cara a cara, y todo está arreglado, de una vez y para siempre. Ella descubrió el maravilloso el hecho de que Aquel que le había pedido de beber, sabía todo acerca de ella, podía decirle todo lo que alguna vez había hecho, y sin embargo le hablaba de salvación. ¿Qué más quería ella? Nada” (CHM).

"Y en esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que él hablara con la mujer; pero nadie le dijo: ¿Qué buscas? o ¿Por qué hablas con ella?" ( Juan 4:27 ). Una vez más podemos discernir los tratos providenciales de Dios, regulando y dirigiendo los más mínimos movimientos de sus criaturas. Estos discípulos de Cristo dejaron al Salvador sentado junto al pozo, mientras iban a la ciudad a comprar carne (versículo 8).

Si se hubieran quedado, solo habrían sido un estorbo. El Señor deseaba tener a esta mujer a solas consigo mismo. Su propósito en esto ahora se había cumplido. Grace había logrado una gloriosa victoria. Otra marca había sido arrancada de la quema. La pobre adúltera samaritana ahora había sido sacada de las tinieblas del pecado a la luz maravillosa de Dios. La mujer había expresado claramente su deseo de que Cristo apareciera, y el Señor se le había revelado.

"Y en esto vinieron sus discípulos". Aunque no se les había permitido escuchar lo que se había dicho entre Cristo y esta mujer, regresaron a tiempo para presenciar el final feliz. Necesitaban que les enseñaran una lección. Deben aprender que la gracia salvadora de Dios no se limitaba a Israel, sino que también se extendía a los pecadores de los gentiles. Se "maravillaron" al contemplar a su Maestro hablando con este despreciado samaritano, pero guardaron silencio. Una coacción divina los detuvo. Ninguno de ellos se atrevió a hacerle una pregunta en ese momento.

“Entonces la mujer dejó su cántaro y se fue a la ciudad” ( Juan 4:28 ). Aquí está el bendito clímax. El paciente trabajo del condescendiente Salvador ahora fue recompensado. Las tinieblas se disiparon: "La luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" ( 2 Corintios 4:6 ) ahora brilló en el corazón de este pecador creyente.

En cuatro ocasiones esta mujer se refirió directamente a sí misma, y ​​llama la atención el contenido y el orden de sus respectivas declaraciones. Primero, ella reconoció su sed: "Dame de esta agua para que (para que) no tenga sed" (versículo 15). En segundo lugar, confesó su pecado: "No tengo marido" (versículo 17). Tercero, ella evidenció una inteligencia naciente: "Percibo" (v. 19). Cuarto, declaró su fe: "Yo sé que ha de venir el Mesías" (v. 25). Finalmente, deja su cántaro y sale a dar testimonio de Cristo.

"Entonces la mujer dejó su cántaro y se fue a la ciudad". Fíjate bien en la palabra "entonces", que es paralela al "sobre esto" del versículo anterior. Ambos recuerdan lo que está registrado en el versículo 26: "Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo". Se notará que la palabra final de este versículo está en cursiva, lo que significa que no hay una palabra correspondiente en el griego. Omitiendo la palabra "él" el verso como se lee en la A.

V. es ininteligible. Estamos satisfechos de que la lectura correcta sería "Jesús le dice: Yo soy el que habla contigo". Era la enunciación del título sagrado "Yo soy" de Jehová (ver Éxodo 3:14 ); era la afirmación solemne de que Dios se dirigía a su alma. Es una declaración paralela a Juan 8:58 .

La pronunciación de este Nombre inefable estuvo acompañada de efectos sobrecogedores (cf. Juan 18:6 ). Esto explica, aquí, el silencio de los discípulos que se maravillaron cuando encontraron a su Maestro hablando con la mujer, pero no le hicieron ninguna pregunta. Da cuenta de esa restricción divina que descansa sobre ellos. Además, le da mayor fuerza y ​​significado a lo que leemos en el versículo 28: "Entonces la mujer dejó su cántaro". El Viajero cansado junto al pozo se reveló como Dios manifestado en carne.

"Entonces la mujer dejó su cántaro". ¡Ah, no fue una hermosa secuela! Ella "dejó su cántaro" porque ahora había encontrado un pozo de "agua viva". Ella había venido al pozo por agua literal; eso era lo que ella había deseado, y en lo que estaba puesta. Pero ahora que había obtenido la salvación, ya no pensaba más en su "tinaja". Siempre es así. Una vez que haya una percepción clara de Cristo para el alma, una vez que Él sea conocido y recibido como un Salvador personal, habrá un alejamiento de aquello en lo que antes se centraba la mente carnal.

Su mente estaba ahora fija en Cristo, y no pensaba en pozo, agua o cántaro. La gloria del Mesías era ahora su fin y objetivo. En adelante, "para mí el vivir es Cristo" fue su objeto y fin. Ella conocía al Mesías ahora, no de oídas, sino por la revelación personal de Él mismo, e inmediatamente comenzó a proclamarlo a los demás.

"Y entró en la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho; ¿no es éste el Cristo?" ( Juan 4:28 ; Juan 4:29 ). ¡Qué hermoso! Transformado de un pecador convicto en un santo devoto. La obra había sido completa, no se le podía poner nada, ni quitarle nada: porque Dios la había hecho ( Eclesiastés 3:14 ).

No había forma de poner a esta mujer en libertad condicional. No había manera de decirle que debía mantenerse fiel hasta el final si quería salvarse: ¡desgraciada perversión de los hombres! No; ella fue salvada; salvo por toda la eternidad. Salvada por gracia por medio de la fe, sin ninguna obra propia. Y ahora que es salva, quiere contarles a otros del Salvador que encontró. El amor de Cristo la constriñe. Ella ahora tenía Su naturaleza dentro de ella, y por lo tanto tiene un corazón de compasión por los perdidos.

"Lector cristiano, sea este nuestro trabajo, de ahora en adelante. Que nuestro gran objetivo sea invitar a los pecadores a venir a Jesús. Esta mujer comenzó de inmediato. Tan pronto como encontró a Cristo por sí misma, inmediatamente emprendió la bendita obra de guiar a otros. a sus pies. Vayamos y hagamos lo mismo. Procuremos, de palabra y de obra —“por todos los medios”, como dice el apóstol—, reunir al mayor número posible en torno a la Persona del Hijo de Dios.

Algunos de nosotros tenemos que juzgarnos por nuestra tibieza en esta obra bendita. Vemos almas corriendo por el camino ancho y trillado que conduce a la perdición eterna y, sin embargo, ¡qué poco nos conmueve la vista! Cuán lentos somos para hacer sonar en sus oídos esa nota verdadera y apropiada del Evangelio: '¡Ven!' ¡Oh, más celo, más energía, más fervor! Que el Señor nos conceda un sentido tan profundo del valor de las almas inmortales, de la preciosidad de Cristo y de la terrible solemnidad de la eternidad, que nos obligue a un trato más urgente y fiel con las almas de los hombres” (CHM).

Nuestra próxima lección estará dedicada a Juan 4:31-42 . Que el lector interesado estudie las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es el tema central de los versículos 31-42?