1 Corintios 5:1-8

Comentarios de Applebury

El asunto de la disciplina moral (1-8)

Texto

1 Corintios 5:1-8 . De hecho, se dice que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni siquiera la hay entre los gentiles, que uno de vosotros tiene la mujer de su padre. 2 Y vosotros os envanecéis, y no os enlutáis más bien, para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra. 3 Porque yo, en verdad, estando ausente en cuerpo pero presente en espíritu, como si estuviera presente, ya he juzgado al que ha obrado esto de esta manera, 4 en el nombre de nuestro Señor Jesús, estando reunidos vosotros y mi espíritu con el poder de nuestro Señor Jesús, 5 para entregar al tal a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

6 Tu jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Purgad la vieja levadura, para que seáis masa nueva, como sois sin levadura. Porque también nuestra pascua ha sido sacrificada, Cristo: 8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

Comentario

De hecho, se informa. Los miembros de la casa de Cloe le habían informado a Pablo sobre el problema de la división en la iglesia de Corinto. Es posible, aunque no podemos estar seguros de ello, que su información sobre ciertos abandonos en la iglesia provenga de la misma fuente. La iglesia no había tomado las medidas adecuadas en al menos tres asuntos, discipulado moral, litigio y uso del cuerpo.

Por malo que fuera el pecado de la división, estos tres pecados adicionales, junto con el hecho de que la iglesia no hizo nada al respecto, constituían una condición aún peor. No es de extrañar que el apóstol exprese asombro por la terrible condición de la iglesia.

hay fornicación entre vosotros. La conducta inmoral ocupa un lugar destacado en la lista de pecados que degradan al hombre y le roban el privilegio de mantener las relaciones familiares dentro de los límites de la pureza que Dios quiso que observara. El apóstol condena el pecado y también da a entender que el fracaso de los líderes responsables en disciplinar a la parte culpable es igualmente grave.

ni siquiera entre los gentiles. Esta es una declaración notable en vista del hecho de que Corinto era conocida por su lujo y libertinaje. Había límites a las cosas que incluso los paganos toleraban. El plan divino de Dios para el hogar dado en el momento de la creación del hombre ( Génesis 2:23-24 ) y sostenido por Nuestro Señor ( Mateo 19:4-6 ) debería haber sido restaurado a su lugar apropiado en la vida de la iglesia.

Es cierto que la poligamia era conocida entre los paganos y practicada por algunos de los creyentes en Dios en los tiempos del Antiguo Testamento, pero el caso del incesto en la iglesia de Corinto no podía ser justificado ni por los paganos, ni por los judíos, ni por los cristianos que se apegaban a la norma divina. para la casa.

la esposa de su padre. Se practicaba la poligamia y se aprobaba el concubinato en la cultura de esa época, pero esto era chocante para todos aquellos cuyo sentido moral no estaba embotado por el orgullo egoísta y el deseo de recibir elogios de los hombres. Este, quienquiera que haya sido, no lo sabemos porque Paul no lo nombra, probablemente vivía con una de las esposas de su padre, ciertamente no con su madre. No se dice nada sobre el padre, pero con toda probabilidad estaba muerto.

Con la iglesia tolerando tal conducta, ¿cómo podrían esperar ganar paganos para Cristo? Los estándares paganos, al parecer, eran más altos que los de la iglesia en Corinto. No se puede hacer una presentación eficaz de la causa de Cristo a menos que esté respaldada por las vidas transformadas de los miembros de la iglesia.

Y vosotros estáis hinchados. Una vez más, Pablo lanza esta acusación a los corintios. Eran culpables de ser egocéntricos y arrogantes. Esto vino de la situación que resultó en el estado dividido de la iglesia. Sus camarillas, donde los hombres recibían la gloria de los hombres, eran la causa de su inacción en estos casos que requerían acción disciplinaria. No parece que estuvieran orgullosos de la conducta inmoral de parte de este hermano, pero su pecado residía en el hecho de que no cumplieron con su deber y quitaron al inmoral de en medio de ellos.

no más bien llorar. Habían perdido el sentido de la vergüenza. El hecho de que tal pecado existiera en medio de ellos debería haberlos hecho llorar como señal de desaprobación. En cambio, continuaban con sus esfuerzos para promover a un líder por encima de otro como si fueran totalmente inconscientes de la presencia del pecado en medio de ellos. Toda la iglesia estaba siendo avergonzada a los ojos de los paganos, pero ellos no lo sabían.

él que había hecho este hecho. Pablo no lo nombró. No había necesidad de hacerlo porque él debe haber sido bien conocido por la iglesia y por la comunidad pagana. Quizás el nombre fue retenido con la esperanza de ayudar al hermano culpable. Se pidió una acción correctiva. El juicio final, por supuesto, se encargaría de aquellos que no hicieran caso de la amonestación del evangelio. El hombre mencionado en 2 Corintios 2:5-11 podría ser el mismo que se menciona aquí, aunque la mayoría de los comentaristas lo dudan.

Si es cierto, entonces es evidente que el esfuerzo que hizo Pablo para corregir la situación en Corinto no fue en vano. De todos modos, el principio del perdón se aplicaría en caso de que el hombre, sea el mismo o no, se arrepintiera y lo demostrara por un cambio de vida.

quitado de entre vosotros. Pablo había declarado que la fornicación está entre vosotros. Ahora el que hizo el hecho debe ser quitado de ti. La inmoralidad y todas las demás violaciones de la ley de Dios para Su pueblo simplemente no pueden permanecer en la iglesia sin destruir la iglesia. Es mejor extirpar el miembro enfermo que perder todo el cuerpo. Pero la analogía termina aquí, porque el removido podría salvarse al final si se arrepintiera y le pidiera perdón a Dios.

Este debe ser el fin a la vista en todos estos casos. Condonar el pecado, sin embargo, es virtualmente sellar la condenación del pecador. Alejarlo de los otros miembros es la única esperanza posible de salvarlo. El problema es, ¿cómo se hará esto? Esto Pablo procede a mostrar en detalle.

Porque yo en verdad, estando ausente en cuerpo pero presente en espíritu. No se requería la presencia física del apóstol para resolver este asunto. Dios conoce los corazones de todos los hombres, y Su Palabra inspirada es suficiente para dirigir el curso de acción diseñado para remediar todos esos casos. Es posible que los corintios sintieran que no podían hacer nada ya que el apóstol no estaba presente. Es posible que no hayan contado con la información que le llegó.

Quizás estaban demasiado engreídos en sus posiciones exaltadas dentro de las camarillas de la iglesia para preocuparse mucho por su ausencia o su deber en el asunto. Pero esta situación exigía acción, y Paul les dice qué hacer al respecto.

ya lo he juzgado como si yo estuviera presente. Esto es como un caso siendo juzgado ante un juez. Pablo, como apóstol inspirado de Cristo, da el veredicto. El corazón de esta oración complicada es este: Ya he decidido entregarlo a Satanás. No hubo convocatoria para una asamblea formal para juzgar el caso. Esto ya lo había hecho alguien competente para hacerlo, porque él estaba dirigido en su acción como apóstol por el Espíritu Santo. Todo lo que le quedaba a la iglesia era llevar a cabo la orden del juez y entregar a tal persona a Satanás. Esta orden era tan vinculante como si Pablo hubiera estado allí en persona para pronunciar la sentencia.

que ha hecho esto. No había necesidad de repetir los sórdidos detalles; habían sido dados y eran bien conocidos por la iglesia. Note el comentario de Pablo a los Efesios: Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a los santos ( Efesios 5:3 ). Pero tal pecado tenía que ser quitado.

en el nombre de nuestro Señor Jesús. Es decir, por Su autoridad. Como apóstol de Cristo, Pablo está actuando por Cristo. Esto solo podía ser así porque estaba siendo dirigido por el Espíritu Santo. Note las palabras de Jesús a los apóstoles durante una de sus apariciones después de la resurrección, Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonéis los pecados, les son perdonados; a quienes se los retuviereis, les quedan retenidos ( Juan 20:22-23 ).

Una palabra similar fue dicha a los apóstoles en un tiempo anterior, pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta; pero todo lo que oiga, eso hablará, y declarará las cosas que han de venir. El me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber ( Juan 16:13-14 ).

En otra ocasión Jesús dijo a los doce: De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a los doce tribus de Israel ( Mateo 19:28 ). No hay duda de que Pablo tenía la misma autoridad que todos los demás apóstoles. La decisión de un juez es la decisión de todo el grupo. La decisión que tomó en este caso es la decisión divina, y tenía que llevarse a cabo como un acto de obediencia a Dios.

vosotros estando reunidos, y mi espíritu. Esto muestra las condiciones bajo las cuales se llevaría a cabo el juicio del apóstol. La iglesia debía reunirse con la presencia del apóstol representada por su epístola inspirada que daba dirección para su acción. La directiva tenía tanta autoridad como si Paul estuviera realmente presente. La ausencia de apóstoles vivientes hoy no justifica que la iglesia desatienda la instrucción de la Palabra en tales asuntos si llegaran a ocurrir.

Este no fue un juicio como si la iglesia estuviera tratando de llegar a una solución del problema. Los hechos eran demasiado conocidos; se rumoreaba por todas partes. La decisión fue la del apóstol inspirado. La iglesia solo tenía una cosa que hacer: que se supiera que estaban actuando por orden del Señor a través de Su apóstol. La iglesia, el que había hecho este acto, y la comunidad en la que ocurrió debían saber todos que ya no debían mezclarse con el culpable de conducta inmoral.

con el poder del Señor Jesús. Es el poder del Señor actuando a través de Su Palabra inspirada a través de una iglesia obediente que en realidad entrega al culpable a Satanás. Sólo Cristo puede excluir a alguien de Su cuerpo, así como sólo el Señor puede añadir a Su cuerpo a los que se salvan. Pero Él logra ambas cosas a través de la iglesia, ya que cumple con Sus instrucciones.

Hay numerosos ejemplos del ejercicio del poder divino para castigar a los malvados. Algunos de ellos han sido exhibidos en demostraciones milagrosas. Ananías y Safira fueron abatidos por mentir al Espíritu Santo ( Hechos 5:1-11 ). Ellos, por supuesto, pensaron que estaban tratando con el apóstol Pedro cuando tergiversaron su generosidad.

No todo el que miente muere inmediatamente, pero el juicio del Señor es contra el mentiroso ( Apocalipsis 21:8 ). Elimas el hechicero quedó ciego por interferir con el esfuerzo de Pablo de presentar el evangelio a Sergio Pablo ( Hechos 13:9-12 ).

El milagro de una vida transformada demostrada fielmente en la conducta diaria de la iglesia tendría un efecto tan grande en los no salvos como estos milagros en el ámbito físico. Los hermanos de Corinto aún podían impresionar a la comunidad pagana de que el Señor era real para ellos al excluir el pecado de entre ellos. La iglesia que realmente cumple con las instrucciones del Señor en Su Palabra puede mostrarle efectivamente a un pecador obstinado que nadie aprueba sus obras sino Satanás.

entregar tal persona a Satanás. El Señor iba a hacer esto a través de Su iglesia obediente. ¿Pero cómo? Tenga en cuenta las declaraciones claras del curso de acción que debía tomarse como se establece en este contexto: (1) quitado de entre ustedes ( 1 Corintios 5:1 ); (2) entregar a tal persona a Satanás ( 1 Corintios 5:5 ); (3) purgar la levadura vieja ( 1 Corintios 5:7 ); (4) no tengas compañía con fornicarios ( 1 Corintios 5:9 ); (5) quitad al impío de entre vosotros ( 1 Corintios 5:13 ).

Tenga en cuenta que no se indica ningún juicio formal. No se trataba de que la iglesia tratara de decidir la culpabilidad de uno; el apóstol ya había tomado esa decisión. Era simplemente un asunto de que la iglesia cumpliera con la instrucción del Señor a través de Su apóstol inspirado. En otras palabras, la iglesia debe seguir la norma de conducta diaria revelada en la Palabra de Dios. Que prohíba mezclarse con personas inmorales para implicar aprobación de su conducta.

Cuando la Palabra se predique fielmente y esté respaldada eficazmente por la vida de todos los interesados, no habrá duda en cuanto a la posición de la iglesia en asuntos como los que enfrentó la iglesia de Corinto. Cuando la iglesia muestra por su conducta que no aprueba la conducta inmoral, los únicos que quedan para hacerlo son Satanás y sus esclavos del pecado.
¿Se le debe permitir a tal persona asistir a los servicios de la iglesia? Si bien esto es una cuestión de opinión, parece que si la Palabra se predica fielmente y la iglesia la vive fielmente, este sería el lugar ideal para que los pecadores de todo tipo escuchen qué hacer para ser salvos de los pecados.

Pero bajo ninguna circunstancia deben ser puestos en posiciones de liderazgo y responsabilidad en la iglesia. Ninguna acción de la iglesia debe ser tal que lleve al que está en desacuerdo con la verdad del evangelio a implicar aprobación de su vida.

para la destrucción de la carne. Pablo ha hablado de los miembros de la congregación de Corinto como hechos de carne y pertenecientes a la carne. Esa fue una referencia a su inmadurez espiritual. Pero la carne en este contexto se refiere a la práctica pecaminosa que fue el resultado de la perversión de los poderes inherentes al cuerpo físico. Para una lista de tales pecados que Pablo llama las obras de la carne ver Gálatas 5:19-21 .

La destrucción de la carne entonces no implica daño corporal como en los casos de Ananías y Elimas. Sugiere la conquista de esos deseos que surgen de impulsos físicos como los que condujeron al estado de cosas espantoso en Corinto.

para que el espíritu sea salvo. El hombre es un ser doble: un espíritu que habita en un cuerpo físico. Mucho de lo que se convierte en pecado en su vida es una perversión de aquellas cosas que están conectadas con su ser físico. El cuerpo físico muere, pero resucitará en la resurrección de los muertos en el último día. Pablo declara, así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados ( 1 Corintios 15:22 ).

Hablando de la resurrección de los muertos, Jesús dijo: Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio ( Juan 5:28-29 ).

Fue con esta esperanza en mente que Pablo dio instrucciones a la iglesia para que entregaran al culpable a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu pudiera ser salvo en el día del Señor Jesús. Esperaba que el culpable se arrepintiera y cambiara sus caminos y fuera salvo. Ahora vemos por qué se ordena tal acción perentoria. No es amable condonar el pecado y animar a uno a continuar en una actividad pecaminosa que solo puede conducirlo a perderse.

Entrégalo a Satanás; hágale saber por medio de la enseñanza y la acción que sólo tiene la aprobación de Satanás, y eso podría hacerlo volver en sí. Por supuesto, es necesaria una actitud cristiana hacia todos esos individuos en todo momento. La iglesia debe mostrar disposición a perdonar a la menor señal de arrepentimiento. Véase 2 Corintios 5:5-11 ; 2 Tesalonicenses 3:14 .

Tu jactancia no es buena. Su gloriarse en los hombres y envanecerse con orgullo mientras se desatendía una situación pecaminosa para deshonra de toda la iglesia y la pérdida inevitable del pecador no era digna de elogio. Así como la lepra destruye la belleza del cuerpo, así el pecado destruye el atractivo de la iglesia.

un poco de levadura fermenta toda la masa. ¿Dijeron algunos que este era un caso aislado que no necesariamente afectaba a toda la iglesia? Pablo no está diciendo que toda la iglesia estaba practicando tal pecado. Pero todo el cuerpo estaba en peligro de ser afectado por el pecado de un miembro. La eficacia de la iglesia en la predicación de Cristo fue arruinada por este único ejemplo que ni siquiera los paganos pudieron aprobar.

Así como una pequeña cantidad del agente leudante se esparce por toda la masa, así esta cosa maligna se esparciría a toda la iglesia. Por eso tuvieron que deshacerse de él de la manera prescrita por el apóstol inspirado.

purgar la vieja levadura. En la fiesta de la pascua, los judíos debían quitar toda levadura de en medio de ellos. La levadura en este caso representa el pecado. Está asociado con la vida anterior antes de que uno se convierta en cristiano. La iglesia debe deshacerse de la conducta pecaminosa que pertenece a su vida anterior. Pablo dejó esto claro en la carta a los romanos: Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así andemos en la novedad de vida.

Porque si nos hemos unido a él en la semejanza de su muerte, lo seremos también en la semejanza de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado fuera quitado, a fin de que no estemos más sujetos al pecado ( Romanos 6:4-6 ). Véase también Colosenses 3:5-11 donde Pablo declara que los miembros en la tierra que están involucrados en pecados como la fornicación y cosas por el estilo deben ser condenados a muerte.

para que seáis nueva masa. La vida cristiana es completamente nueva. El cristiano es una nueva criatura ( 2 Corintios 5:17 ). Tiene un nombre nuevo ( Hechos 11:26 ). Tiene un nuevo amo ( Romanos 6:16-18 ).

Tiene una nueva esperanza ( Hebreos 6:18-20 ). Tiene un nuevo destino ( 2 Pedro 3:11-13 ). Con todo esto, ciertamente debería estar viviendo la nueva vida ( Romanos 6:1-5 ; Romanos 12:1-2 ).

como sois sin levadura. Dios liberó al cristiano en Cristo. La iglesia es, a Su vista, santificada o separada del pecado. Ya que eso es lo que son en el propósito eterno de Dios, los miembros de la iglesia deben conducirse de acuerdo a ello. La iglesia no debe ser como el antiguo Israel que fue librado de la esclavitud en Egipto pero anhelaba continuamente volver a su estado anterior y siempre estaba haciendo las cosas que acarreaban deshonra sobre sí mismos y sobre su Dios que los redimió.

Porque nuestra pascua ha sido sacrificada, sí, Cristo. Véase Éxodo 12:1-51 para el relato de la pascua. El cordero representa a Cristo. Juan el Bautista lo llamó el cordero de Dios que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ).

Pablo dice: Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado; para que lleguemos a ser justicia de Dios en él ( 2 Corintios 5:21 ). El punto es este, Cristo ya murió por nuestros pecados. Estamos bajo la obligación de vivir la vida separados del pecado ( Romanos 6:1-2 ).

celebremos la fiesta. Toda la vida cristiana se asemeja a la fiesta de la pascua. Así como la levadura que representaba el pecado debía ser excluida durante la fiesta, así el pecado debe ser eliminado de toda la vida cristiana. El cristiano debe vivir la vida de separación del pecado siete días a la semana mientras dure la vida. No es solo por un día a la semana, sino por toda la vida ( Apocalipsis 2:10 ). Esta exhortación ferviente expresa la esperanza del apóstol de que la iglesia de Corinto sacará de en medio a esta persona pecadora con su conducta inmoral.

levadura vieja. La levadura que representa el pecado y que pertenecía a la vida antigua antes de convertirse en cristiano.

pan sin levadura. La nueva vida en Cristo debe caracterizarse por la sinceridad y la verdad. La iglesia de Corinto era culpable de vivir una vida de hipocresía y falsedad. Estaban predicando la remisión de los pecados a través de la sangre del Cordero, pero viviendo en sn y dando aprobación a otros que lo estaban haciendo. Los paganos no podían ser ganados para el Señor con tal conducta. El evangelio que es la palabra de verdad debe estar sustentado por una vida de sinceridad y verdad en Cristo.