FILEMON
SECCIONES INTRODUCTORIAS
SOBRE
FILEMON
UNA.
Hechos sobre la Epístola a Filemón.
B.
Era algo así.
C.
Apelaciones usadas por Pablo en la Epístola a Filemón.
D.
Hechos sobre Filemón el hombre, y sobre Onésimo.
MI.
La esclavitud y las Escrituras.
F.
La justicia social y las Escrituras.
GRAMO.
Traducción y paráfrasis de Filemón.
h
Preguntas sobre las secciones introductorias.
A. HECHOS SOBRE LA EPÍSTOLA A FILEMÓN
(Pronunciado Fy-LEE mun)
1.
Fue escrito por el apóstol Pablo. Timothy es nombrado como co-remitente.
2.
Fue escrito desde Roma durante el primer encarcelamiento de Pablo, alrededor del año 62 d.C.
3.
Es la única carta estrictamente privada en el Nuevo Testamento. Las epístolas a Timoteo y Tito, aunque dirigidas a una sola persona, trataban asuntos que involucraban a toda la iglesia.
4.
La carta es principalmente una solicitud a un hombre llamado Filemón para recibir de vuelta a un esclavo fugitivo llamado Onésimo (Oh-NESS-uh-muss). Onésimo había huido de Filemón, su amo, y había ido a Roma, donde Pablo lo encontró y lo ganó para Cristo. Entonces Pablo lo envió de regreso a Filemón con esta carta.
5.
La carta es una joya de la belleza literaria. Este hecho es casi universalmente admitido. La epístola a veces se ha comparado con una carta de Plinio el joven (un gobernador romano alrededor del año 90 dC), quien le escribió a un amigo instándolo a no condenar de nuevo a la esclavitud a un ex esclavo que había ofendido. La carta de Plinio está llena de gracia y belleza también, pero no tiene los fundamentos espirituales ni el fervor fraternal de la carta a Filemón. (La carta de Plinio puede leerse en Lightfoot, Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón, págs. 318-319).
6.
Onésimo mismo entregó la carta a Filemón. Viajó con Tychichus (TICKY-kuss), quien entregó las cartas a los Efesios ya los Colosenses. Observe que los mismos hombres enviaron tanto a Colosenses como a Filemón ( Colosenses 1:1 ; Filemón 1:1 ).
Nótese que Pablo se llama a sí mismo prisionero en ambas epístolas ( Colosenses 4:10 ; Filemón 1:1 ). Tenga en cuenta que los mismos hombres envían saludos; en ambas epístolas ( Colosenses 4:12-14 ; Filemón 1:23-24 ).
Nótese que en Colosenses 4:7-9 Onésimo es llamado uno de ustedes, y que Tíquico debe darles noticias personales.
7.
Aunque Filemón es una carta privada, la iglesia la ha considerado como una escritura inspirada desde el principio. Incluso Marción, el hereje de finales del siglo II, la incluyó en su lista abreviada de epístolas auténticas. Orígenes a principios del siglo III cita Filemón 1:9 y Filemón 1:14 como escritura.
8.
Muchos líderes cristianos del siglo IV desaprobaron la epístola y pensaron que trataba de un asunto demasiado insignificante para ser parte de las Escrituras. Solo estaban interesados en las controversias de credo y la autoridad eclesiástica. Jerónimo y Crisóstomo defendieron hábilmente la carta.
9.
La Biblia de Ginebra (1557) tiene esta nota antes de la epístola: Pablo, manejando un asunto bajo y pequeño, sin embargo, de acuerdo a su manera, se eleva hacia Dios. Esta es una descripción pintoresca pero precisa.
10
Es difícil para nosotros sentir que el asunto que se discute en Filemón es un asunto menor. Implicaba toda la vida futura en la tierra de uno de los santos de Dios. Este caso se convertiría en un precedente para todas las situaciones similares posteriores. La carta muestra que los principios del evangelio nos traen bien en cada situación de la vida, tanto en las pequeñas como en las grandes.
11
La carta presenta el concepto de DEBER muy vívidamente. Onésimo debía cumplir con su deber a pesar de su nueva condición espiritual en Cristo.
12
Bosquejo de Filemón (memorizar):
YO.
el saludo de Pablo; Filemón 1:1-3 .
II.
el agradecimiento de Pablo por Filemón; Filemón 1:4-7 .
tercero
la intercesión de Pablo por Onésimo; Filemón 1:8-22 ,
IV.
Saludos y bendiciones; Filemón 1:23-25 .
B. ERA ALGO ASÍ
Dos hombres se pararon en el borde de un valle montañoso en la cordillera de Cadmus de Asia Menor Central. Un camino angosto conducía desde sus pies hasta el valle del río Lycus ante ellos. Debajo de ellos se extendía la ciudad de Colosas, el río que dividía la ciudad.
Los hombres, ataviados con togas romanas de estilo muy corriente, se miraron y sonrieron un poco. Este fue el final del viaje. El que se llamaba Tíquico sostenía en su mano una carta enrollada para ser entregada a la iglesia de Dios en Colosas.
El otro hombre palpó su túnica para asegurarse de que todavía tenía una carta metida en el pecho.
A medida que la ciudad aparecía ante él, un torbellino de recuerdos se formó en su mente: su última mirada a esta escena a la luz de la luna yendo por otros caminos, monedas robadas chocando contra su muslo mientras caminaba la fatigosa semana de caminar por la noche, a Éfeso, a cien millas de distancia. viaje en barco solitario, mil millas hasta Roma, gente sospechosa haciendo preguntas capciosas mientras él intentaba guardarse para sí esos deslumbrantes edificios de Romestreet ¿chismes sobre un extraño prisionero llamado PaulPaul? ¡Había escuchado a su amo hablar de Pablo en Colosas! Los jugadores corruptos que tomaron su última moneda Su encuentro con Pablo Su corazón ardiente y sus ojos llenos de lágrimas cuando escuchó del amor de Dios por los esclavos y por los amos Ese sentimiento limpio como lo habían bautizado los amigos de Pablo himThen las palabras de Paul, ¡Tienes que volver a Filemón!
¡Ahora había vuelto él, Onésimo, el inútil Onésimo! ¡Él, un esclavo, que había dejado a su buen amo Filemón! Los esclavos simplemente no regresaban voluntariamente.
Pero allí estaba él, y allí estaba la casa de su amo, la casa de la esquina, al otro lado del río, ¡justo allí!
Por el camino empinado sus pies cayeron pesadamente; el camino se nivelaba, hacia la ciudad, sobre el puente, alrededor de la vuelta, hacia la casa. Tíquico llamó. Pisadas en el interior. La puerta se abre y la boca de Filemón se abre. ¡ONÉSIMO!
Con los ojos bajos, el esclavo le tiende la carta enrollada y manchada de sudor. Filemón lo toma lentamente; su sello se abre.
De Pablo, prisionero de Jesucristo. a Filemón.
1.
Se da crédito al Dr. Dean E. Walker de Milligan College, Tenn., quien proporcionó la inspiración para este artículo mediante un sermón en la Convención Cristiana Norteamericana de 1952.
C. LLAMAMIENTOS UTILIZADOS POR PABLO EN LA EPÍSTOLA A FILEMÓN
1.
soy un prisionero; Filemón 1:1 ; Filemón 1:9 .
2.
Hay un amor entre nosotros; Filemón 1:1 .
3.
Estoy agradecido por ti; Filemón 1:4 ; Filemón 1:7 .
4.
Rezo por ti; Filemón 1:4 .
5.
Has refrescado los corazones de los santos; Filemón 1:7 .
6.
Yo no te mando; Más bien apelo; Filemón 1:8-9 .
7.
Soy un hombre viejo; Filemón 1:9 .
8.
he ganado a Oneísmo para Cristo; Filemón 1:10 .
9.
Ahora es provechoso para ambos; Filemón 1:11 .
10
Enviarlo de regreso es como enviar mi propio corazón; Filemón 1:12 .
11
Ahora puedes tenerlo para siempre; Filemón 1:15 .
12
Ahora es tu hermano: Filemón 1:16 .
13
Recíbanlo como me recibirían a mí; Filemón 1:17 .
14
Yo pago lo que te debe; Filemón 1:18-19 a.
15.
No olvides que te debes a mí; Filemón 1:19 b.
dieciséis.
Tengo mucha confianza en ti; Filemón 1:21 .
17
Vengo a visitarte; Filemón 1:22 .
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Este grupo de llamados usados por Pablo para mover a Filemón a recibir a Onésimo bien podría estudiarse como un curso de psicología para cristianos.
Los llamamientos de Paul son la esencia misma del tacto. La Escritura contiene muchos ejemplos de tacto. Cristo mismo fue muy discreto, excepto cuando se trataba de réprobos, a menudo contando historias para sacar puntos a las personas que probablemente merecían una amarga reprimenda. Un enfoque duro y legalista de la gente, una actitud de hazlo o maldita sea, no es útil ni bíblico.
D. HECHOS ACERCA DEL HOMBRE FILEMON
1.
Vivió en la ciudad de Colosas (Ko-LOSS-ee). Pablo nunca había visitado personalmente el pueblo de Colosas. ( Colosenses 2:1 ).
2.
Filemón era cristiano. Filemón 1:19 indica claramente que Pablo lo había ganado para Cristo. No podemos decir dónde tuvo lugar. Quizás fue durante el tiempo que Pablo predicó en Éfeso, y muchos que estaban en Asia oyeron la palabra del Señor. Hechos 19:10 .
3.
La esposa de Filemón se llamaba Apia (AP-fia). Ella también era cristiana.
4.
Parece probable que Arquipo (Ar-KIPP-us) era hijo de Filemón, y que Arquipo sirvió como ministro de la iglesia en Colosas después de la partida de Epafras para visitar a Pablo. Véase Filemón 1:2 ; Colosenses 1:7 ; Colosenses 4:17 .
5.
La iglesia de Colosas se reunía en la casa de Filemón.
6.
Filemón era dueño de un esclavo llamado Onésimo, que se había escapado de él.
7.
El hecho de que Filemón tuviera esclavo(s) y una casa adecuada para el lugar de reunión de la iglesia sugiere que era un hombre rico y de cierta posición social.
8.
Es posible que Pablo haya escuchado de Epafras sobre el amor y la fe de Filemón. Filemón 1:5 ; Compare Colosenses 1:7-8 .
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HECHOS SOBRE ONÉSIMO
1.
Onésimo era el esclavo de Filemón que huyó.
2.
Su nombre significa útil. Este era un nombre común dado a los esclavos, al igual que nombres similares que indicaban utilidad, valor y demás.
3.
Leyendas sin fundamento dicen que muchos años después de su conversión, Onésimo se convirtió en obispo de Éfeso, a principios del siglo II. Para nosotros esto parece bastante improbable.
4.
Martín Lutero escribió una famosa declaración sobre Onésimo: Todos somos Onesemi del Señor.
E. LA ESCLAVITUD Y LAS ESCRITURAS
1.
La esclavitud era una institución generalizada en el mundo de los tiempos del Nuevo Testamento. Había muchos más esclavos en el imperio romano que ciudadanos libres. Se obtuvieron esclavos de muchas naciones por las incesantes guerras que libraron los romanos. Los romanos ricos a veces poseían de diez a veinte mil esclavos, que hacían todo el trabajo doméstico y, a veces, gran parte del trabajo mental en las familias. Si bien Grecia a veces se llama la cuna de la democracia, había más esclavos en Atenas durante los días de sus grandes filósofos que hombres libres. Esta condición social tendía a socavar la sociedad al hacer que los ciudadanos fueran holgazanes y darles tiempo para filosofar, hacer politiquería, inmoralidad y juegos de azar.
2.
Los filósofos, como Aristóteles, no consideraban a los esclavos como seres humanos, sino como propiedad, como extensiones del cuerpo del amo.
3.
La crueldad extrema con los esclavos no era poco común, y ocurrieron varios levantamientos de esclavos (por ejemplo, Espartaco). Un romano, Vedius Pollio, amigo del emperador Augusto, tenía un tanque de congrios en su jardín. Los esclavos que incurrían en su disgusto eran arrojados a estas anguilas para ser asesinados y comidos.
Alrededor del año 60 dC en Roma, cuatrocientos esclavos pertenecientes a un amo fueron asesinados porque uno de ellos había matado al amo, después de una terrible provocación. Eso es si los cuentos son ciertos. En defensa de este acto, el historiador Tácito dijo que matar a toda una familia de esclavos después de tales ofensas era una vieja costumbre para disuadir a una mayor desobediencia.
La crucifixión era el castigo común incluso para los pequeños robos de los esclavos.
4.
En el Antiguo Testamento, la esclavitud fue aceptada como una institución social existente y regulada. Los extranjeros podían ser comprados y mantenidos como esclavos. Levítico 25:44-46 . Los israelitas no debían ser vendidos como esclavos. Levítico 25:39-43 .
Los hebreos a veces se convertían en esclavos de sus propios hermanos como resultado de una deuda, pero los esclavos hebreos tenían que ser liberados después de siete años. Levítico 25:39-43 ; Deuteronomio 15:12-15 ; Éxodo 21:2-4 .
Los esclavos hebreos podían unirse a sus amos de forma permanente. Éxodo 21:5-6 ; Deuteronomio 15:16-18 , La crueldad con los esclavos estaba prohibida y era punible. Éxodo 21:26-27 ; Deuteronomio 23:15 .
Los esclavos (incluso los extranjeros) podían participar en las fiestas hebreas con sus amos. Éxodo 12:47-49 . Robar y vender personas como esclavos era un delito capital. Éxodo 21:16 ; Deuteronomio 24:7 .
5.
En general, las regulaciones del AT para los hebreos con respecto a la esclavitud eran mucho más suaves que las de otras naciones al mismo tiempo. Una comparación de las leyes del Antiguo Testamento sobre la esclavitud con las del Código de Hammurabi verificará esto.
6.
Aun así, las estipulaciones del AT acerca de la esclavitud no son tan perfectas como las del NT. En la era del AT, Dios pasó por alto (pasó por alto) muchos actos, como la poligamia, la esclavitud, etc., que los principios del NT condenan. Ver Hechos 17:30 . Estamos contentos de vivir bajo el nuevo pacto.
7.
El NT no establece edictos revolucionarios aboliendo la esclavitud como institución. Pero establece principios de conducta que conducen inevitablemente a la abolición de la esclavitud.
8.
Algunas Escrituras del NT con respecto a la esclavitud:
una.
Gálatas 3:28 No hay esclavo ni libre en Cristo.
b.
Colosenses 3:22-25 ; Colosenses 4:1 Esclavos, sed obedientes de todo corazón. Maestros, sean justos.
C.
Tito 2:9-10 Esclavos, estad en sujeción.
d.
1 Timoteo 6:1-2 Esclavos, tened por dignos de honra a vuestros amos.
mi.
Efesios 6:5-9 Esclavos, sed obedientes. Maestros, sean misericordiosos,
F.
1 Corintios 7:20-24 No trate de hacer cambios radicales en su posición social, por ejemplo, entrar o salir de la esclavitud.
gramo.
Libro de Filemón Recibe al esclavo como a tu hermano.
9.
Estas enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la esclavitud han hecho su trabajo. Han creado buena voluntad. Han evitado disturbios civiles innecesarios y anarquía. Han traído la libertad.
Si los predicadores del Nuevo Testamento hubieran abogado por el fin inmediato y total de la esclavitud en todo el imperio romano, habrían producido desórdenes sociales inmanejables. Un gran número de personas se habrían desplazado y dejado sin empleo, cuando no estaban ni económica, social, educativa ni emocionalmente preparadas para sobrevivir como ciudadanos libres. Los principios establecidos por Cristo y los apóstoles hicieron a los esclavos hermanos e iguales a sus amos. Esto inevitablemente condujo a bendiciones para el esclavo y la libertad total en innumerables casos.
F. LA JUSTICIA SOCIAL Y LAS ESCRITURAS
La epístola a Filemón plantea la cuestión de la justicia social en la tierra. Esta es una pregunta candente en esta era con sus controversias sobre la integración de razas, los derechos civiles, los programas del estado de bienestar, etc. Los concilios de la iglesia aprueban muchas resoluciones sobre temas sociales. ¿Qué dicen las Escrituras sobre este tema?
1.
Dios desea la justicia social en el mundo. La deshonestidad y el pecado de los hombres traerán condenación sobre ellos. Isaías 42:1-4 ; Mateo 12:20-21 ; Romanos 1:18 .
2.
Los cristianos deben hacer buenas obras a todos los hombres. Gálatas 6:10 ; Mateo 5:13 ; Romanos 12:17-21 ; Efesios 2:10 ; Efesios 4:28 ; Tito 2:14 .
En los pasos del pueblo de Dios, el abeto y el mirto deben brotar en lugar de espinos y zarzas. Isaías 55:13 . Así han surgido y surgirán bendiciones sociales dondequiera que haya cristianos.
3.
Como cristianos y como ciudadanos de los EE. UU., tenemos la libertad de presionar a nuestros legisladores y funcionarios ejecutivos para que hagan cumplir un trato justo e igualitario para todos los ciudadanos y supriman la maldad. Los funcionarios civiles son designados por Dios como vengadores de la ira de los malhechores. Romanos 13:1-4 . Si nosotros, como cristianos, no defendemos lo correcto, entonces los malhechores egoístas, codiciosos, despiadados e impenitentes (¡incluso los malhechores religiosos!) limpiarán sus pies en nuestras caras y harán que nuestras vidas sean insoportables.
4.
Sin embargo, surge esta pregunta: ¿Son tales esfuerzos civiles y sociales la obra principal de la iglesia? ¿Traemos el reino de Dios por la legislación social? A esto respondemos un rotundo NO!
Muchos eclesiásticos modernos se han ido por esta tangente. Piensan que la presión por el cambio social es la obra principal (si no la única) de la iglesia en esta generación. Tales personas han cerrado sus ojos a la pecaminosidad en los corazones de los hombres, ya los ejemplos de Cristo y sus apóstoles.
5.
Ni Cristo ni sus apóstoles ni los primeros cristianos emprendieron grandes cruzadas políticas para rectificar los males sociales existentes. Sabían que el evangelio era el poder de Dios para salvación, no los esfuerzos del hombre para levantarse por sus propios medios. Cristo rehusó ser un juez o un divisor de las posesiones terrenales de los hombres. Nos advirtió que nos cuidáramos de codiciar los bienes terrenales. Lucas 12:13-15 .
Pablo nunca dirigió ningún desfile de protesta contra la esclavitud ante el senado romano. No organizó una turba de gladiadores para recorrer el mercado romano, quemando, saqueando y matando en nombre de la justicia. Los primeros cristianos no enviaron resoluciones a César. Consideramos su moderación en estos asuntos como el ejemplo correcto que debemos seguir.
6.
El avance económico y social no eliminará la pecaminosidad de los hombres, y la pecaminosidad misma causa la miseria en la sociedad. Romanos 1:28-32 . Un hombre que es un mentiroso, un borracho, un ladrón, un adúltero o un holgazán en un barrio pobre, casi con certeza seguirá siendo un mentiroso, un borracho, un ladrón, un adúltero o un holgazán en un departamento nuevo.
Hay circunstancias en las que un gobierno bien podría ayudar a algunas personas con vivienda o socorro (¡pero qué vergüenza para la iglesia por no hacerlo!), pero estos actos no cambiarán la pecaminosidad de las personas.
7.
Las Escrituras claramente predicen que habrá guerra, pecado y problemas hasta el fin del mundo. Mateo 13:30 ; Mateo 13:40 ; Lucas 18:8 ; Apocalipsis 20:8 ; Mateo 24:37 .
Incluso aquellos que no creen en las predicciones de las Escrituras deberían poder ver que toda la historia humana apunta a más guerras y problemas. Es una meta tonta y sin esperanza suponer que podemos hacer un paraíso con el mundo y la sociedad actuales. Esperamos salvar a algunos del mundo y hacer todo el bien que podamos en el mundo. Pero esperamos encontrar cizaña junto con el buen grano hasta que Cristo regrese.
8.
A los cristianos se les enseña a poner su principal esperanza en el mundo venidero, en las bendiciones que nos serán traídas cuando Jesucristo se manifieste desde el cielo. 1 Pedro 1:13 ; Tito 2:13 ; Romanos 8:18 ; Juan 14:1-3 ; Colosenses 1:5 .
9.
Algunos de los así llamados liberales, deseosos de encontrar justificación para su intromisión política y social en nombre de la religión, y al no encontrarla en el Nuevo Testamento, buscan apoyo en los profetas del Antiguo Testamento. Estos hombres se presentan como grandes ejemplos y pioneros de la reforma social, mientras que al mismo tiempo se hace una negación enfática de que recibieron revelaciones objetivas de Dios o hicieron predicciones de eventos lejanos por inspiración divina. Tal uso de los profetas debe ser condenado. ¿Por qué?
(1)
Los profetas claramente hicieron declaraciones predictivas, incluso predicciones de eventos lejanos. Solo arrancando pasajes de sus libros se pueden esquivar tales declaraciones.
(2)
Los profetas hablaron a Israel, no a todo el mundo. Israel era el pueblo de Dios, y si ha de equipararse con algo en esta presente dispensación, debe equipararse con la iglesia, no con el mundo entero. Entre el pueblo de Dios (tanto el Israel de la antigüedad como la iglesia de ahora) la justicia social era obligatoria. A veces se condenaba a las naciones paganas por su grave maldad (p. ej., Amós, caps. 1, 2 y Jonás), pero no se hizo ningún intento constante para obligarlas a adoptar el molde justo de Israel. De manera similar, los evangelistas de los tiempos del Nuevo Testamento casi no hicieron ningún intento de forzar a los no cristianos por presión política a seguir el molde justo del evangelio.
G. LA EPÍSTOLA DE PABLO A FILEMÓN
(traducción y paráfrasis)[1]
[1] Esta es ante todo una traducción precisa del Nuevo Testamento griego. A la traducción le hemos añadido algunas palabras adicionales para que el significado del griego sea lo más completo posible y para mejorar el inglés. Las palabras entre paréntesis son las adiciones parafraseadas.
1.
(Esta es una breve nota de) Pablo, cautivo de Cristo Jesús (¡estoy preso!), y (de) Timoteo, el hermano (tú lo sabes bien), a Filemón, (nuestro) amado (amigo) y nuestro compañero de trabajo,
2.
y a Apia, la hermana (que amamos mucho[2], y a Arquipo, nuestro compañero de armas (en el ejército de Cristo), y a la iglesia (que se reúne) en tu (sing.) casa.
[2] Varios manuscritos griegos, también algunos latinos y siríacos, describen a Apia como la amada o la más amada.
3.
(Que todos los divinos) favor (sea) sobre vosotros, y paz (también), de Dios nuestro padre y (de nuestro) Señor Jesucristo.
4.
En mis oraciones doy gracias a mi Dios siempre, haciendo memoria de ti (sing.),
5.
escuchando (como lo hago yo) sobre el amor (sincero benevolente) y la fe que tenéis hacia el Señor Jesús y hacia todos los santos (los santos hermanos en las iglesias)
6.
(Ruego) que la parte que tenéis en la fe (de Cristo) se vuelva activa (y operativa) en (maneras que surgirán de) un pleno conocimiento de todo lo bueno que es (conocido) entre nosotros, porque ( el bien de) Cristo.
7.
He tenido mucha alegría y aliento de tu amor, porque los corazones de los santos han sido refrescados a través de ti (y tus buenas obras), (mi) hermano. (De hecho, los efectos posteriores de tus acciones refrescantes aún continúan).
8.
Así que, aunque tengo mucho denuedo para mandarte que (hagas) lo que es correcto,
9.
(sin embargo) por amor, más bien (solo) les ruego (ustedes) siendo uno como (yo soy), Pablo, un anciano, y ahora también un cautivo de Cristo Jesús
10
Te ruego con respecto a mi hijo, (uno) a quien he engendrado (mientras he estado) en estos lazos, (nada menos que) Onésimo,
11
el (mismo) que antes no tenía ningún valor para ti, pero (que) ahora es de buen valor para ti y para mí
12
os lo he enviado, (Onésimo) mismo, es decir (he enviado) mi (propio) corazón (al enviarlo);
13
a quien quise retener conmigo para que me sirviera en lugar tuyo en (el servicio debido de ti en) los lazos del evangelio.
14
Pero sin su conocimiento (y consentimiento) no quise hacer nada, para que su (obra) buena no sea (hecha) por obligación, sino por (su) libre albedrío.
15.
Porque tal vez estuvo separado (de ti) por (un corto tiempo), una hora, para que puedas (de la manera más completa) tenerlo (contigo) para siempre,
dieciséis.
ya no como un esclavo, sino (sobre y) más allá de un esclavo, un hermano amado, (amado) sobre todo por mí, (y sin embargo) ¡cuánto más (amado) por ti, tanto en la carne como en el Señor!
17
Por lo tanto, si me acepta (como) un socio, recíbalo como (recibiría) a mí.
18
Si te ha hecho alguna cosa deshonesta, o te debe (algo), ponlo a mi cargo.
19
Yo Pablo, de mi propia mano, lo puse por escrito: Pagaré (cualquier cosa que se deba). (Sin embargo, no siento que quieras hacer esto) para que no pueda (tener que) decirte que me debes incluso a ti mismo.
20
Sí, (mi) hermano, déjame recibir ayuda de ti en el Señor; refresca mi corazón en Cristo.
21
Porque estoy convencido de tu obediencia te he escrito (de esta manera), sabiendo que harás incluso más allá de las cosas que digo.
22
También (ahora) en este mismo momento (por favor) prepárame una habitación para invitados, porque espero que a través de tus oraciones pueda ser concedido a todos ustedes (siendo mi presencia algo así como un regalo de Dios para ustedes).
23
Os saluda Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús.
24
(También) Mark, Aristarchus, Demas, Lukemy compañeros de trabajo.
25
Que el favor del Señor Jesucristo esté con el espíritu de ustedes (todos). (Amén)
H. PREGUNTAS SOBRE LA INTRODUCCIÓN
A FILEMON
1.
¿Quién escribió la epístola a Filemón?
2.
¿Quién fue el co-enviador?
3.
¿Cuál fue el lugar de escritura de la epístola?
4.
¿Cuál es su fecha?
5.
¿De qué trata principalmente la epístola a Filemón?
6.
¿Qué gobernador romano escribió una carta sobre un tema relacionado?
7.
¿Quién viajaba con Onésimo cuando entregó la carta?
8.
¿Qué dos cartas entregó su compañero de viaje?
9.
¿Qué evidencia hay de que la epístola a Filemón fue aceptada tempranamente como Escritura?
10
¿La epístola a Filemón trata un tema pequeño? Da tu propia opinión.
11
Dé el bosquejo de Filemón.
12
¿A orillas de qué río estaba la ciudad de Colosas?
13
¿Qué distancia hay de Colosas a Éfeso?
14
¿Qué distancia hay de Colosas a Roma?
15.
Enumere cinco de los argumentos que usó Pablo para presentar su apelación a Filemón.
dieciséis.
¿En qué ciudad vivía Filemón?
17
¿Quién fue la esposa de Filemón?
18
¿Quién era el hijo de Filemón? ¿Cuál fue el trabajo de su hijo?
19
¿Dónde se reunía la iglesia en el pueblo de Filemón?
20
¿De quién pudo haber oído Pablo acerca del amor y la fe de Filemón?
21
¿Qué significa el nombre Onésimo?
22
¿Qué extensión tenía la esclavitud en el imperio romano?
23
Di tres cosas que dice el Antiguo Testamento acerca de la esclavitud.
24
Verdadero o falso: El Nuevo Testamento abolió la esclavitud. Explica tu respuesta.
25
¿Deberían los cristianos trabajar por la justicia social?
26
¿Cristo dirigió cruzadas políticas por la justicia social?
27
¿Dirigieron los apóstoles cruzadas políticas por la justicia social?
28
¿La legislación social quita la pecaminosidad humana?
29
¿En qué han de poner principalmente sus esperanzas los cristianos?
30
¿Nuestro mundo se convertirá alguna vez en un paraíso social?
31
¿Por qué podemos, o por qué no podemos, usar a los profetas del AT como ejemplos de cruzada social religioso-política?
PREGUNTAS SOBRE EL COMENTARIO
SOBRE FILEMON
1.
¿Cómo se describe Pablo a sí mismo en su saludo?
2.
¿Cómo describe Pablo a Filemón?
3.
¿Cómo describe Pablo a Arquipo?
4.
¿Cuándo se construyeron por primera vez los edificios de la iglesia?
5.
¿Qué es la gracia?
6.
¿De quién viene la gracia?
7.
¿Cuándo dio gracias Pablo a Dios por Filemón?
8.
¿Qué dos cosas había oído Pablo acerca de Filemón?
9.
¿Qué estaba pidiendo Pablo al orar para que la comunión de vuestra fe sea eficaz?
10
¿Cuál es el significado de la palabra conocimiento en Filemón 1:6 ?
11
¿A qué se refiere las entrañas de los santos?
12
¿Qué no ordenó (o ordenó) Pablo a Filemón que hiciera lo que debía?
13
¿Por qué debería Pablo referirse a sí mismo como Pablo el anciano?
14
¿Qué otra palabra se usa a veces en lugar de envejecido ?
15.
Explique la palabra conveniente en Filemón 1:8
dieciséis.
Si Pablo no presentó su deseo como una orden, ¿en qué forma lo presentó?
17
¿En qué punto de la oración en Filemón 1:10 se coloca el nombre Onésimo? ¿Por qué?
18
Explique la cláusula, lo he engendrado (a él) en mis cadenas.
19
¿Cómo pudo Onésimo haber sido una vez inútil para Filemón?
20
¿Para quién se había convertido en rentable Onésimo?
21
¿Qué quiso decir Pablo al decir que le devolvió el corazón al enviar a Onésimo?
22
¿Por qué Pablo deseaba mantener a Onésimo con él?
23
¿Por qué lo envió de regreso si deseaba conservarlo?
24
¿Por qué Pablo asumió que Filemón debería ministrarle?
25
¿Cuál iba a ser la causa motivadora de la buena acción de Filemón? ( Filemón 1:14 )
26
¿Qué significado puede tener la forma del verbo pasivo se partió en Filemón 1:15 ?
27
¿Por qué, quizás, Onésimo se separó de Filemón? ( Filemón 1:15 )
28
¿Cuál es el significado del verbo tener en Filemón 1:15 ?
29
¿En qué capacidad Filemón tendría a Onésimo para siempre?
30
Según Filemón 1:16 ¿cuánto amor tenía Pablo por Onésimo? ¿Cuánto tendría Filemón por él?
31
¿En qué dos aspectos Filemón debía amar a Onésimo?
32.
¿Filemón iba a recibir a Onésimo como recibiría a quién?
33.
¿Qué arreglo se iba a hacer por los males que Onésimo había hecho y las deudas que tenía?
34.
¿Cómo hizo Pablo enfáticamente su promesa de pagar?
35.
¿Qué dijo Pablo que esperaba no decir y sin embargo dijo?
36.
¿Por qué Filemón le debía a Pablo incluso a sí mismo?
37.
¿Cómo se relaciona la oración, déjame gozar de ti con el nombre de Onésimo?
38.
¿Qué acción refrescaría a Pablo?
39.
¿De qué tenía confianza Pablo?
40
¿Qué sabía Pablo que Filemón haría?
41.
¿Qué pidió Pablo que le preparara Filemón?
42.
¿Qué esperaba Pablo que aceleraría su visita a Filemón?
43.
¿Cómo fortalecería la visita prometida de Pablo a Filemón la fuerza de su llamamiento a Onésimo?
44.
Pablo esperaba que se os concediera. Explique la implicación de la forma pasiva del verbo.
45.
Nombra a los cinco hombres que enviaron saludos junto con Paul.
46.
¿A cuál de estos se le llama compañero de prisión de Pablo?
47.
¿Qué título descriptivo se aplica a los cinco hombres?
48.
¿Qué bendición final se encuentra en todas las epístolas de Pablo?
49.
¿Qué es la gracia de Cristo para estar con? ( Filemón 1:25 )