Estudio de la Biblia de College Press
Hechos 21 - Introducción
PRUEBA DE HECHOS SOBRE EL TERCER VIAJE MISIONERO Y EL VIAJE A ROMA
Verdadero o falso
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1.
Pablo visitó numerosas iglesias en Galacia en su tercer viaje.
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2.
Entre los visitados en la provincia arriba mencionada estaban Berea y Tesalónica.
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3.
Apolos era natural de Corinto.
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4.
No, todo eso está mal. Era de Atenas.
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5.
Todavía equivocado, su hogar natal era Alejandría.
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6.
Apolos era poderoso en las escrituras.
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7.
Una mujer ayudó a enseñarle la verdad a este hombre.
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8.
Apolos se convirtió en un famoso predicador en Corinto.
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9.
Pablo preguntó a doce hombres en Éfeso si habían recibido el Espíritu Santo después de haber creído.
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10
Hechos declara que los doce hombres fueron bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.
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11
Los dones espirituales dados fueron lenguas de conocimiento.
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12
Pablo predicó durante seis meses en las sinagogas de Éfeso.
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13
Trabajó durante tres años en el aula de Tyrannus.
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14
Las enfermedades y los endemoniados eran curados con pañuelos que se llevaban del cuerpo de Pablo.
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15.
Siete hijos de un Sceva realmente recibieron una paliza de un hombre poseído por un demonio. (Lea esto cuidadosamente por favor)
_________
dieciséis.
Todo el pueblo de Éfeso se enteró de esto y causó una terrible reflexión sobre la posición de la iglesia.
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17
Había hipócritas incluso en las iglesias que Pablo estableció.
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18
Mil o más dólares se esfumaron en la ciudad de Éfeso.
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19
El plan de Pablo desde Éfeso era ir inmediatamente de allí a Jerusalén.
_________
20
Pablo escribió II Corintios desde Éfeso en este momento.
OPCIÓN MULTIPLE
1.
¿A quién envió Pablo de Éfeso a Macedonia? 1) Tito y Timoteo. 2) Timoteo y Erasto. 3) Aristarco y Segundo.
2.
¿Qué iglesias se establecieron durante la estadía en Éfeso? 1) Las iglesias de Corinto y Tesalónica. 2) Las siete iglesias de Asia. 3) Las iglesias de Troas y Filipos.
3.
La obra de Cristo se llamó: 1) La iglesia de Cristo. 2) El Evangelio de Cristo. 3) El Camino, en la ciudad de Éfeso.
4.
Demetrio era: 1) Orfebre. 2) Un trabajador en bronce. 3) Un platero.
5.
Demetrius estaba enojado sobre todo porque: 1) Diana estaba perdiendo devotos, 2) Estaba perdiendo dinero. 3) Los judíos estaban perdiendo seguidores.
6.
¿Quién fue llevado a la multitud en el teatro de Éfeso? 1) Timoteo y Erasto. 2) Gayo y Tito 3:1-15 ) Aristarco y Gayo.
7.
A Paul se le impidió entrar al teatro porque: 1) Sabía que iba en contra de las reglas. 2) Los amigos le advirtieron. 3) Jehová le advirtió.
8.
Alejandro fue: 1) El orador de los judíos. 2) Un amigo de Pablo. 3) Uno de los asiarcas.
9.
La turba fue acallada por: 1) Policía Municipal. 2) Concejal de la ciudad. 3) El secretario municipal.
10
La asamblea que fue convocada por Demetrio puede denominarse de manera general como: 1) Reunión del pueblo. 2) Iglesia. 3) Reunión campestre.
11
El secretario del ayuntamiento ganó su punto diciéndoles que: 1) Solo estarían promoviendo la causa de Cristo. 2) Llamados en cuenta por sus actos. 3) Deshonrar su reputación.
12
Pablo partió de Éfeso: 1) De noche. 2) Después de haber exhortado a los discípulos. 3) Temprano en la mañana.
13
Pablo fue directamente a: 1) Macedonia. 2) Grecia. 3) Asia de Éfeso.
14
Pablo escribió los siguientes libros desde Corinto: 1) Romanos y 2 Corintios 2:1-17 ) Gálatas y Filipenses 3:1-21 ) Romanos y Gálatas.
15.
II Corintios fue escrito desde: 1) Roma. 2) Filipenses 3 ) Troas.
RELLENAR LOS ESPACIOS EN BLANCO
1.
Paul esperaba que _______________ lo encontrara en _______________ con noticias de _______________________
2.
Pablo estaba haciendo una colecta en el tercer viaje misionero para los pobres _____________________________ en _____________
3.
Hubo __________________ hombres que ayudaron a llevar este dinero (el número de hombres).
4.
La ciudad natal de Luke era ________________________
5.
Paul tenía prisa por llegar a ______________ antes de ____________
6.
La reunión en Troas ocurrió el día ___________ de la semana.
7.
La reunión se llevó a cabo en una casa de tres pisos y ______________ se cayó por la ventana y fue dado por muerto.
8.
Desde __________________ envió a __________________ y lo llamó el __________________ de la iglesia. Hechos 20:17 .
SUBRAYA LOS ERRORES EN LO SIGUIENTE:
Pablo quería que los ancianos de Éfeso supieran que después de su partida, lobos rapaces entrarían entre ellos, y no perdonarían al rebaño.
Y no sólo eso, sino que de entre ellos mismos se levantarían hombres como partidistas para arrastrar discípulos tras ellos.
Pablo dio una declaración de Jesús que no se encuentra en los cuatro evangelios. Rhodes es el nombre de uno de los compañeros de Paul.
Hubo un cambio de barcos en Patara.
Pasaron Chipre a la derecha. El barco de Patara descargó en Tiro. Permanecieron tres días en Tiro.
Algunos de estos de Tiro fueron profetas. Permanecieron siete días en Ptolemais. Felipe el evangelista fue un converso de Pablo. Felipe era como Pablo, y era un bachiller evangelizador.
Vino un profeta de Jerusalén cuyo nombre era Agabo. Este hombre tomó su propio cinto y se ató las manos y los pies y dijo que Pablo sería así atado en Jerusalén.
Pablo se iba a quedar en la casa de Juan Marcos en Jerusalén. Solo había dos apóstoles presentes en Jerusalén cuando llegó Pablo.
¿PUEDES COINCIDIR CON ESTOS PENSAMIENTOS?
Coloque los números coincidentes en las dos listas uno al lado del otro.
1.
Todos celosos de la ley.
2.
Los judíos de Asia.
3.
Él les habló en el idioma hebreo.
4.
Cuatro hombres que tenían un voto.
5.
Claudio Lisias.
6.
Las escaleras del castillo.
7.
... azotar a un hombre que es romano?
8.
El egipcio que lideró a 4000 Asesinos.
9.
... lejos de aquí a los gentiles.
10
Sin resurrección, ni ángeles ni espíritus.
11
No comáis ni bebáis hasta que hayan matado a Pablo.
12
El mandato de Ananías.
13
El hijo de la hermana de Paul.
14
200 lanceros, 200 lacayos, 70 jinetes.
15.
El gobernador de Siria y Cilicia.
1.
Los judíos en Jerusalén.
2.
El capitán en jefe.
3.
Las palabras que hicieron gritar a la multitud: Fuera con él.
4.
Aquellos sobre los cuales Pablo estaba a cargo.
5.
Pablo dirigiéndose a la multitud judía.
6.
Los que alborotaron a las multitudes y echaron mano a Pablo.
7.
Donde Pablo se paró para dirigirse a los judíos.
8.
Golpéalo en la boca.
9.
Palabras de Pablo al centurión.
10
Aquel por quien Pablo fue confundido.
11
La profesión de los saduceos.
12
Los cuarenta bajo juramento.
13
escolta de Pablo.
14
Félix.
15.
El que escuchó la trama.
¿QUIÉN LO DIJO?DI DONDE
1.
... Hemos encontrado a este hombre un tipo pestilente.
2.
Apelo a César.
3.
También podría desear escuchar al hombre yo mismo.
4.
Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
5.
Pablo, estás loco. Tu mucho saber te está volviendo loco.
6.
Con poca persuasión quisieras hacerme cristiano.
7.
Señores, percibo que el viaje será con heridas y muchas pérdidas.
8.
De oído oiréis, y de ningún modo entenderéis; y viendo veréis, y de ninguna manera percibiréis.
9.
No recibimos cartas de Judea acerca de ti, ni ninguno de los hermanos vino aquí para informar o hablar mal de ti.
EXAMEN DE REVISIÓN SOBRE EL LIBRO DE LOS HECHOS
Verdadero o Falso
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1.
Jesús prometió el bautismo en el Espíritu Santo a 120 discípulos.
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2.
Uno de los requisitos para el oficio de apóstol era haber estado con Jesús desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión.
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3.
El tema del sermón de Pentecostés fue el arrepentimiento del pecado y la fe en Dios.
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4.
El hombre cojo en la puerta hermosa había sido cojo desde su nacimiento.
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5.
Pedro tuvo el mismo tipo de hombres en su segunda audiencia que en la primera.
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6.
Los doce apóstoles fueron arrestados y encarcelados como resultado del mensaje de Pedro en el pórtico de Salomón.
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7.
Ananais y Sapphira fueron llevados muertos por mentir.
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8.
Un ángel de Dios liberó a los doce apóstoles de la prisión.
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9.
Gamaliel salvó a los apóstoles de una paliza con un ingenioso discurso.
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10
Esteban fue apedreado por blasfemia.
Verdadero o falso
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1.
Felipe y Esteban fueron esparcidos por la persecución.
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2.
Simón el hechicero creyó pero nunca fue bautizado.
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3.
El eunuco etíope era el tesorero de una reina.
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4.
Pedro y Juan vinieron a Samaria con el propósito de dar dones espirituales.
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5.
Simón el mago pecó al tratar de impartir el Espíritu Santo cuando no tenía derecho a hacerlo.
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6.
Ananais bautizó a Saulo de Tarso después de que Saulo había estado sin comer ni beber durante tres días y tres noches.
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7.
Saulo no predicó inmediatamente después de su bautismo, sino que se fue a Arabia.
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8.
El primer converso de Pedro en Lydda se llamaba Eneas.
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9.
Cornelio fue bautizado en el Espíritu Santo antes de ser bautizado en agua.
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10
Herodes pronunció un discurso en Jerusalén por lo cual un ángel del cielo lo hirió y fue comido por los gusanos.
Verdadero o Falso
EL PRIMER VIAJE MISIONERO
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1.
Elimas fue uno de los conversos hechos en la ciudad de Iconio.
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2.
Fueron muchos los que oyeron la palabra y creyeron en Antioquía de Pisidia.
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3.
Timoteo fue convertido por Pablo en Derbe.
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4.
No hubo persecución en Derbe.
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5.
En el viaje de regreso no tuvieron tiempo para predicar.
Verdadero o Falso
PROBLEMAS SOBRE LA CIRCUNCISIÓN
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1.
El problema fue causado por los judíos de Antioquía.
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2.
Pablo y Bernabé tuvieron dificultades para ser aceptados como sinceros por los hermanos de Jerusalén.
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3.
El discurso de Pedro habló de los milagros que Dios había obrado a través de su ministerio.
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4.
Santiago contó cómo se cumplió la profecía en la conversión de los gentiles.
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5.
La carta decía que estaba mal comer sangre.
Verdadero o Falso
EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO
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1.
Pablo hizo una colecta para los santos pobres en Judea en este viaje.
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2.
Pablo estableció la obra en Galacia en este viaje.
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3.
La mujer con espíritu de adivinación vivía en Filipos.
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4.
Pablo se negó a salir de la cárcel de Filipos sin una escolta adecuada.
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5.
Pablo se quedó en Tesalónica para razonar tres sábados.
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6.
Jason vivía en Tesalónica.
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7.
Se hizo una buena obra en Berea sin oposición.
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8.
Un epicúreo es aquel que no cree en mostrar emociones.
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9.
No había nadie convertido en Atenas.
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10
Silas y Timoteo se unieron a Pablo en Corinto.
Verdadero o Falso
EL TERCER VIAJE MISIONERO
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1.
Priscila y Aquila se encontraron con Apolos en Corinto y corrigieron su enseñanza.
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2.
Los siete hijos de Esceva estaban interesados en expulsar demonios.
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3.
Pablo escribió el libro de I Corintios desde Éfeso.
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4.
Demetrio estaba interesado en detener la predicación de Pablo.
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5.
Pablo hizo una colecta de Galacia, Macedonia y Acaya para los santos de Judea.
Verdadero o Falso
EL VIAJE A ROMA
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1.
Pablo se estaba purificando en el templo cuando las autoridades judías incitaron al pueblo contra él.
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2.
Pablo hizo una defensa ante el concilio que no tuvo respuesta por parte de los del concilio.
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3.
Pablo fue juzgado ante Festo con Tértulo como abogado de los judíos.
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4.
El barco estuvo a la deriva durante catorce días antes de que se escucharan las rompientes de Malta.
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5.
Pablo permaneció dos años tanto en Cesarea como en Roma.
ESTUDIO ESPECIAL SOBRE EL ESPÍRITU SANTO
LA PERSONALIDAD Y DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
1.
El Espíritu Santo es una persona y así se describe en la Palabra de Dios.
UNA.
El pronombre personal se usa cuando se habla del Espíritu Santo. Juan 14:16-17 ; Juan 14:26 ; Juan 16:13 . Romanos 8:16 .
B.
Se dice que el Espíritu Santo tiene una mente. 1 Corintios 2:9-11 ; Romanos 8:26-27 .
C.
El Espíritu Santo puede ser agraviado. Efesios 4:30 .
D.
Al Espíritu Santo se le puede mentir. Hechos 5:3 .
MI.
Se dice que el Espíritu Santo habla. Juan 16:13 ; Hechos 8:29 ; 1 Timoteo 4:1 .
F.
Se dice que el Espíritu Santo tiene el poder de elegir. 1 Corintios 12:11 (No es la mejor referencia).
GRAMO.
El Espíritu Santo tiene el poder de prohibir. Hechos 16:6 .
h
El Espíritu Santo tiene el poder de amar. Romanos 15:30
Los atributos anteriores son atribuibles solo a una persona; por lo tanto, podemos decir que el Espíritu Santo es una persona.
2.
El Espíritu Santo es una persona divina. Uno de la Deidad.
UNA.
El Espíritu Santo se llama Dios. Hechos 5:3-5 ; Génesis 1:11 ; Génesis 1:26 ; Job 26:13 ; Salmo 104:30 .
B.
Se dice que el Espíritu Santo es eterno. Hebreos 9:14 .
C.
Se habla del Espíritu Santo como omnisciente o todo sabio. 1 Corintios 2:10-13 .
D.
Se habla del Espíritu Santo como omnipotente o todopoderoso. Hechos 1:8 ; 1 Corintios 2:4-5 .
MI.
Se habla del Espíritu Santo como omnipresente o presente en todas partes. Salmo 139:7-10 ; Juan 14:16-17 .
F.
El Espíritu Santo es puesto en pie de igualdad con Cristo y Dios, Mateo 28:19 ; Romanos 15:30 ; 2 Corintios 13:14 .
Los atributos anteriores son atribuibles solo a Dios. Por lo tanto, podemos decir que el Espíritu Santo es divino o uno de la Deidad.
EL ESPÍRITU SANTO EN LA VIDA DE CRISTO
Juan 3:34 ; Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:9
Basta con hacer una breve declaración para comprender la relación de Cristo con el Espíritu Santo; la misma declaración que hizo Juan acerca de Él, es decir, Cristo poseía el Espíritu sin medida. Juan 3:34 . Dios no puso limitaciones al poder del Espíritu Santo en la vida de Jesús. El Espíritu Santo ejerció en la vida y ministerio de Cristo todo su poder inherente. Esta verdad se demuestra cuando consideramos los siguientes hechos:
UNA.
El Espíritu Santo profetizó de su venida. 2 Pedro 1:21 ; Miqueas 5:2 ; Isaías 7:14 ; Génesis 49:10 ; Isaías 53:4-6 .
B.
El Espíritu Santo produjo Su nacimiento. Lucas 1:35 ; Mateo 1:20-25 .
C.
El Espíritu Santo estuvo presente en Su bautismo. Mateo 3:16 ; Lucas 3:22 ; Marco 1:10 .
D.
El Espíritu Santo ayudó y fortaleció Su ministerio. Mateo 12:28 ; Lucas 4:18-21 ; Hechos 1:2 ; Lucas 10:21 .
MI.
El Espíritu Santo lo resucitó de entre los muertos. Romanos 8:11 .
F.
El Espíritu Santo estaba con Él en la ascensión. Hechos 1:2 .
Entonces, en verdad podemos decir que el Espíritu Santo moró con Cristo y la plenitud de Su poder estuvo en y con Cristo en todo momento.
EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO
1.
¿Qué es?
La respuesta se puede encontrar en el significado de la palabra bautismo. Esta palabra significa hundir sumergir, sumergir. Podemos decir entonces que esta experiencia sería el sumergimiento, la zambullida, la inmersión en el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el elemento del bautismo y el hombre es el objeto de este bautismo. Expresado de manera concisa, el bautismo en el Espíritu Santo fue la completa inmersión o sujeción del espíritu del hombre por el Espíritu Santo. La experiencia es del espíritu del hombre, no de su cuerpo, sólo que el cuerpo es afectado por la condición del espíritu.
2.
¿Dónde está registrada esta experiencia en las Escrituras?
UNA.
El día de Pentecostés en la ciudad de Jerusalén. Hechos 2:1-4 .
B.
En la casa de Cornelio en la ciudad de Cesarea. Hechos 10:35-48 .
3.
¿Quién lo recibió?
UNA.
En el día de Pentecostés. los apóstoles
1.
Razones por las que podemos saber que los apóstoles fueron los únicos bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés.
una.
Por la promesa hecha por Cristo acerca de este evento. Hechos 1:5 (por favor lea los cuatro versículos anteriores de este capítulo), porque Juan ciertamente bautizó con agua; pero seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Note ahora la especificidad de esta promesa hecha por Cristo.
1)
Hecho a ciertas personas a los apóstoles que él había escogido. Hechos 1:26 ; Hechos 2:4 .
2)
Se trata de un acontecimiento determinado, será bautizado en el Espíritu Santo.
3)
Debía tener lugar en un lugar determinado, no partir de Jerusalén.
4)
Iba a suceder en un momento determinado, no muchos días después.
Note un paralelo a esto y saque su propia conclusión.
1)
Prometo doce niños en una clase de cien
2)
Que recibirán $1.00 cada uno
3)
Aquí en el salón de clases
4)
Mañana por la mañana cuando se reúna la clase.
¿Parecería razonable que más de doce niños recibieran el dinero prometido? ¿Sería consistente con la especificidad de la promesa dar el dinero a más de doce? Todo este pensamiento se basa en esta simple verdad o regla de comprensión:
Siempre que en una promesa se especifique que ciertas personas serán los destinatarios de esa promesa, esta especificación excluye a todas las demás.
Esto se encuentra para ser verdad en la promesa de Génesis 3:15 . Dos personas estuvieron involucradas en esta promesa o profecía; ningún otro podría participar consistentemente en la acción descrita. La promesa de Dios a Abraham de que por medio de su simiente serían bendecidas todas las familias de la tierra ( Génesis 12:3 ), no podía ser cumplida por ninguna otra simiente sino por la de Abraham. Sería ridículo que la simiente de alguna otra familia esperara que Dios bendiga al mundo de la manera en que prometió bendecirlo a través de la simiente de Abraham.
Aquí está la forma en que sucedió:
Jesús, el cuadragésimo día después de Su resurrección, se apareció a Sus once apóstoles escogidos en la colina de los Olivos. Les habló cosas concernientes al reino de Dios y en medio de estas palabras concernientes al reino de Dios, hizo una tremenda promesa. Tomando la declaración de Juan el Bautista, hecha hace algunos años, les señaló el cuándo , dónde y quiénes estaban involucrados en esta promesa.
Les dijo que en cierto lugar, Jerusalén, en cierto tiempo, dentro de no muchos días, sucedería cierto evento, ellos serían bautizados en el Espíritu Santo. Bueno, Su apóstol mostró su incapacidad para comprender realmente el significado del Rey y Su programa al indagar sobre la restauración del reino de Israel. Él les respondió y les hizo recordar la importante promesa que había hecho y los resultados de la misma.
Su ascensión tuvo lugar a la vista de ellos; los ángeles aparecieron con su mensaje. Regresaron con alegría a Jerusalén para esperar la promesa del Padre. (Ver Lucas 24:49 ). Cuando llegaron a Jerusalén, subieron al aposento alto y tuvieron una reunión de oración.
Ahora, ¿quién supone usted que los apóstoles anticiparon que recibirían este bautismo en el Espíritu Santo? ¿Piensas por un momento que pensaron que esta promesa que Jesús les había hecho solo a ellos iba a ser derramada sobre todos y cada uno de los que pudieran estar reunidos en el tiempo y lugar señalados cuando el evento se cumpliría?
b.
Porque la construcción gramatical de los versículos Hechos 1:26 y Hechos 2:1 impiden que nadie más que los apóstoles sean los destinatarios de esta experiencia.
Ya hemos comentado este punto. Sólo repetimos aquí brevemente los hechos: la regla gramatical a la que se hace referencia en esta discusión es la regla relativa al antecedente de un pronombre. Leamos los versículos y luego notemos la aplicación de esta regla, Hechos 1:26 , Hechos 2:1 .
Y echaron suertes sobre ellos, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles. Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. La pregunta es: ¿A quién se refiere el pronombre? La regla de la gramática inglesa que rige el descubrimiento del antecedente de los pronombres dice lo siguiente:
No se debe hacer que un pronombre se refiera a un antecedente colocado discretamente en la oración (o en el párrafo, por no hablar del párrafo anterior), si otro sustantivo es tan prominente que el lector conecta naturalmente el pronombre con él. (Manual de Escritura Efectiva por Walter Kay Smart, páginas 103-104.)
Las palabras entre paréntesis son las del escritor. La regla dada en las notas anteriores también se refiere a este punto, pero la regla citada aquí es tan precisa y apunta tan claramente a la solución de la pregunta que se pensó que era mejor citarla sin más comentarios.
La única pregunta que debe ser respondida honestamente por toda persona interesada en la verdad es: ¿Qué sustantivo es prominente y el que el lector conecta naturalmente con el pronombre?
C.
Porque otras referencias bíblicas sobre el bautismo en el Espíritu Santo se aplican solo a los apóstoles.
1) Juan 14:26 . En esta referencia tenemos las siguientes palabras:
Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.
Sabemos que Jesús se dirigía a sus apóstoles y les dio esta promesa, porque las circunstancias de la conversación tuvieron lugar en la fiesta de la pascua en la que Jesús instituyó su cena. (Ver Juan 13:1 ). También sabemos que solo los apóstoles estaban presentes en esta fiesta. Nótese entonces que las palabras de este texto están dirigidas a los apóstoles y que Jesús está hablando de la venida del Espíritu Santo que ellos recibirían.
¿Cuándo encontró su cumplimiento esta promesa a los apóstoles? En Pentecostés, por supuesto. ¿Qué dijo Jesús que el Espíritu Santo haría por ellos cuando viniera? Las palabras del texto dicen: enseñaros todas las cosas y traeros a la memoria todo lo que os he dicho. ¿Cómo podría cualquiera excepto los apóstoles calificar para esta promesa? Jesús había enseñado muy poco a otros, mientras que los apóstoles fueron completamente instruidos por Su vida y enseñanzas.
Compare Juan 16:13-15 y Mateo 10:20 .
2) Hechos 1:8 . En este versículo tenemos las palabras de Jesús acerca del propósito del bautismo del Espíritu Santo. Estas palabras fueron sólo -dadas a los apóstoles-'. En ninguna parte del Nuevo Testamento se da una sola palabra sobre el propósito que tendría bautizar a otros en el Espíritu Santo.
3) Marco 16:14-18 . Note la situación: En Marco 16:14 se nos dice que las personas presentes eran los once apóstoles y el Señor resucitado. Jesús los reprende por su incredulidad y dureza de corazón porque no creyeron.
Luego sigue Su comisión para ellos, cada palabra de ella dirigida a los apóstoles. En Marco 16:17-18 , tenemos la promesa de señales que acompañarán a los que creen. Ahora, pregunto con franqueza, ¿ quién necesitaba fe o creencia? ¿Eran las personas a quienes los apóstoles debían predicar el evangelio? No.
Tales personas ya habían creído. Las personas en esta situación que necesitaban fe eran los apóstoles. Jesús acababa de reprenderlos por su incredulidad; por lo tanto, la promesa de las señales que la acompañan, dirigida a los que creyeron, fue una promesa a los apóstoles, los que necesitaban fe.
Esto se confirma más allá de toda duda cuando leemos el versículo 20 que describe el cumplimiento de la comisión de Jesús. Nota: Jesús dijo, Id por todo el mundo; Marco 16:20 dice, Y ellos salían predicando por todas partes. Jesús dijo, estas señales acompañarán a los que creen; Marco 16:20 dice que el Señor actuó con ellos (los apóstoles) y confirmó la palabra con las señales que siguieron, Amén.
Este pensamiento se establece aún más cuando leemos en el libro de los Hechos de las señales prometidas y en todos y cada uno de los casos fueron realizadas por las manos de los apóstoles. No hay una sola referencia en todo el libro donde Aquel que creyó y fue bautizado ejerció más fe y así realizó las señales prometidas.
d. La cuarta razón para decir que los apóstoles fueron los únicos en recibir el bautismo en el Espíritu Santo el día de Pentecostés se encuentra en Hechos 2:7 ; He aquí, ¿no son galileos todos estos que hablan?
Sabemos que todos los apóstoles con excepción de Judas Iscariote eran de la provincia de Galilea. No podemos darlo como un hecho demostrable, pero parece muy poco probable que las 120 personas de las que se habla en Hechos 1:15 fueran todas de la provincia de Galilea, que se encuentra a unas sesenta o setenta millas al norte de la ciudad de Jerusalén.
B.
El bautismo del Espíritu Santo de la casa de Cornelio. Hechos, Hechos 10:4-48 ; Hechos 11:15-18 .
¿Quiénes fueron bautizados en el Espíritu Santo en esta ocasión? Respondemos que toda la casa, los que eran parientes de Cornelio, los sirvientes que pudieran estar presentes, o los que acudían como oyentes interesados. El hecho significativo es que eran gentiles.
1. Razones por las que este incidente no es un ejemplo para el bautismo del Espíritu Santo hoy.
una.
Porque el propósito del bautismo del Espíritu Santo en esta ocasión lo aparta como un acto especial de Dios. Por lo tanto, no podría ser un ejemplo general para todos los cristianos. Hechos 11:15-18 establece en palabras claras el propósito de este evento. (Lea esto con atención, por favor.) El Espíritu Santo a través de Pedro nos dice que la razón de toda esta circunstancia fue convencer a Pedro ya todos los demás judíos de que los gentiles iban a tener los beneficios del evangelio.
¿Qué mejor método se podría haber usado que enviar a los gentiles (los primeros gentiles en escuchar el evangelio) el mismo don que se envió a los apóstoles en el principio? El bautismo en el Espíritu Santo de esta casa gentil tenía la intención de abrumar tanto el prejuicio de los judíos que los recibiría como si fueran iguales a ellos en el reino de Cristo. Este mismo propósito se cumplió.
Hechos 11:18 dice: Y cuando oyeron estas cosas (la recitación del bautismo de la casa de Cornelio) callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida.
¿Cómo podría decirse que este es un ejemplo para nosotros hoy? Según algunos, el propósito del bautismo en el Espíritu Santo hoy es preparar mejor al cristiano para el servicio (cosa que se dice que hace la palabra de Dios, 2 Timoteo 3:16-17 ), mientras que aquí el propósito era completamente diferente. .
Hay un axioma muy trillado que se aplica muy bien en este punto: la excepción confirma la regla. La regla en este pensamiento es que sólo los apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo; la excepción es la casa de Cornelio, que es una excepción solo porque cumplió un propósito especial y así solo prueba la regla.
b. Porque los de la casa de Cornelio fueron bautizados en el Espíritu Santo antes de que sus pecados fueran lavados. Hechos 10:48 , compare Hechos 22:16 ; Hechos 2:38 ; 1 Pedro 3:21 ; Marco 16:16 .
Esto nuevamente apunta al hecho de que este fue un caso especial y no un ejemplo para nosotros hoy. Si este fuera un ejemplo, entonces el bautismo del Espíritu Santo precedería al bautismo para la remisión de los pecados y así Dios concedería a los pecadores una mayor bendición en el Espíritu que a los santos. Había varios propósitos secundarios o subordinados:
1)
Para capacitar a los apóstoles para establecer la iglesia, se necesitaba sabiduría y poder. Estos debían ser suyos a través del Espíritu Santo. Mateo 10:19-20 ; Juan 16:13-15 ; Juan 16:14-26 .
2)
Al establecer la iglesia deben dar testimonio de la resurrección. El bautismo del Espíritu Santo les dio poder para esta tarea. Hechos 1:8 .
3)
Mientras se construía el reino en el corazón de los hombres, había que superar ciertos prejuicios judíos. La aversión natural o prejuicio de los judíos con los gentiles fue superada mediante el bautismo en el Espíritu Santo. Hechos 11:15-18 .
4)
Para establecer la veracidad de sus afirmaciones en la mente de los incrédulos, a los apóstoles se les concedió por medio del bautismo del Espíritu Santo, el poder de señales y prodigios. Marco 16:14-18 .
5)
Los apóstoles fueron capacitados en virtud del Bautismo del Espíritu Santo para imponer sus manos sobre la cabeza de ciertos individuos y por este medio, impartir al Espíritu Santo dentro de la persona ciertos poderes específicos, estos poderes fueron llamados dones espirituales. ( 1 Corintios 12:1-9 ). Estas personas, así dotadas, eran líderes capaces en la iglesia primitiva. Así nuevamente, vemos la mano de Dios en el establecimiento de la iglesia a través de los apóstoles inspirados por el Espíritu Santo.
4.
¿Por qué fue el bautismo en el Espíritu Santo?
UNA.
Había un solo propósito principal y era preparar a los apóstoles para su tarea de establecer el reino de Dios en la tierra, o de edificar la iglesia que Jesús prometió.
5.
¿Cuánto duró?
La respuesta solo puede ser que el poder del bautismo duró lo suficiente para cumplir su propósito.
DONES ESPECIALES DEL ESPÍRITU SANTO
1. ¿Qué se entiende por dones especiales del Espíritu Santo? Sentimos que no podemos hacer nada mejor que repetir lo que ya se ha dicho sobre este punto. Los apóstoles, debido al bautismo en el Espíritu Santo que les dio Jesús, fueron capacitados para impartir mediante la imposición de sus manos ciertos poderes especiales al Espíritu Santo dentro de las personas sobre las cuales impondrían sus manos. Los apóstoles no impartieron el Espíritu Santo, pero permitieron que el Espíritu Santo dentro del individuo realizara ciertos actos que antes no podía realizar. Los poderes así otorgados a través de la imposición de las manos de los apóstoles fueron llamados don. Se decía que una persona que podía realizar cualquiera de estas obras milagrosas tenía un don espiritual.
2.
El número de regalos. 1 Corintios 12:1-11 .
a)
La palabra de sabiduría (sabiduría divina) 1 Corintios 12:8 a.
b)
La palabra de conocimiento (conocimiento divino) 1 Corintios 12:8 b,
C)
Fe (fe sobrenatural) 1 Corintios 12:9 a.
d)
Sanidad 1 Corintios 12:9 b.
mi)
Haciendo milagros 1 Corintios 12:10 a.
F)
Profecía 1 Corintios 12:10 b.
gramo)
Discernimiento de espíritus 10c; 1 Juan 4:1-3 .
h)
Diversas clases de lenguas 1 Corintios 12:10 d.
i)
La interpretación de lenguas 1 Corintios 12:10 e.
3.
¿Quién recibió estos regalos?
a)
El siete. Hechos 6:1-8 .
b)
Los samaritanos. Hechos 8:14-23 .
C)
Los doce en Éfeso. Hechos 19:1-7 .
d)
Timoteo. 2 Timoteo 1:6 .
mi)
Posiblemente muchos de los líderes de la iglesia. Hechos 11:27 ; Hechos 13:1 ; Hechos 15:32 ; Hechos 21:8-14
4.
¿Cómo dado? Por la imposición de las manos de los apóstoles.
b)
C)
d)
mi)
5.
¿Se podrían transmitir estos poderes o dones?
a)
La Biblia dice que no. Hechos 8:14-21 ; Romanos 1:11 .
b)
La historia dice que no. Lea el artículo de McClintock and Strong Historical Encyclopedia, vol. 6, página 320.
6.
¿Cuál era el propósito de tales regalos?
La respuesta debería ser evidente para todos los que han estudiado las notas anteriores. Estos poderes espirituales fueron dados para revelar la dirección divina en el establecimiento de la iglesia en ausencia del Nuevo Testamento. El mensaje se mantuvo puro hasta el día en que pudiera completarse la palabra escrita revelada. Además de este propósito, confirmaron la palabra por las señales que permitieron hacer a los poseedores.
Cf. 1 Corintios 14:22 ; Hechos 13:4-12 , 1 Corintios 12:28 ; 2 Timoteo 1:5 ; Romanos 1:11 .
7.
¿Cuándo cerraron?
a)
Cuando murieron los apóstoles y aquellos a quienes habían puesto las manos.
b)
Cuando vino lo que era perfecto, la Palabra de Dios, entonces lo que era sólo en parte, lo que pertenecía a la infancia de la iglesia, se acabó. 1 Corintios 13:8-10 ;
C)
EL ESPÍRITU SANTO Y EL CRISTIANO
1.
EL ESPÍRITU SANTO MORADA EN EL CRISTIANO.
1.
Esta morada recibida en el bautismo.
una. Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, los cuales, descendiendo, oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, porque aún estaba caído. sobre ninguno de ellos: solamente ellos habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Hechos 8:14-16
b. Y aconteció que, mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo pasado por la parte alta, llegó a Éfeso y halló a algunos discípulos, y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: No, ni siquiera hemos oído si el Espíritu Santo fue dado. Y él dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Y dijeron: En el bautismo de Juan. Y Pablo dijo: Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en el que había de venir después de él, es decir, en Jesús. Y cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Hechos 19:1-5 .
C. Esto solo quiero aprender de vosotros, ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír (o mensaje) de fe? Gálatas 3:2 .
d. Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Hechos 2:38-39 .
Cf. Hechos 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Cf. Efesios 1:13 ... fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.
mi.
Nosotros somos testigos de estas cosas; y también el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen. Hechos 5:32 .
2.
En esta morada, nuestros cuerpos son usados como Su habitación.
una. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo (santuario) del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios? y no sois vuestros; porque habéis sido comprados por precio: glorificad, pues, a Dios; En tu cuerpo. 1 Corintios 6:19-20 .
b. Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 .
c.. en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu. Efesios 2:22 .
d. ¿O pensáis que la Escritura habla en vano? ¿El Espíritu que hizo morar en nosotros, tiene deseos de envidia? Santiago 4:5 .
3.
Otras referencias que declaran claramente nuestra relación con la morada del Espíritu:
una. Por tanto, el que rechaza, no rechaza a un hombre, sino a Dios, que os da su Espíritu Santo. 1 Tesalonicenses 4:8 .
b.
El bien que te ha sido encomendado, guárdalo por el Espíritu Santo que mora en nosotros. 2 Timoteo 1:14 .
C.
Porque en cuanto a los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo. Hebreos 6:4 .
d.
Y el que guarda sus mandamientos permanece en él y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado. 1 Juan 3:24 .
mi.
... en esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. 1 Juan 4:13 .
F.
... para que sobre los gentiles venga la bendición de Abraham en Cristo Jesús; para que podamos recibir la promesa del Espíritu por medio de la fe. Gálatas 3:14 .
4.
Pero para algunos sé que hay otras preguntas . Tales preguntas surgen al considerar pasajes como los dados anteriormente. En estos vemos que tanto Dios como Cristo también se dice que moran dentro de nosotros. Ahora a la pregunta: ¿Cómo viven Dios y Cristo en el interior? ¿Es literal o figurativo? Seguramente no podrías decir que Dios literalmente vive dentro de ti. Tampoco podrías decirlo de Cristo. Entonces, si su presencia dentro de nosotros es solo figurativa, ¿qué hay de la presencia del Espíritu Santo dentro? ¿Es Su presencia también una morada figurativa?
No quiero ser culpable de simplificar demasiado, pero la respuesta a esta pregunta conmigo es tan simple como esto:
(1)
¿Dónde está el hogar de Dios ahora? Respuesta: cielo
(2)
¿Dónde está el hogar de Cristo ahora? Respuesta: Con el Padre que está en los cielos.
(3)
¿Dónde está ahora el hogar del Espíritu Santo?
Respuesta: En la tierra. Antes del día de Pentecostés Su hogar también estaba en el cielo, pero desde entonces Él ha estado aquí en el mundo. (Cf. Juan 14:16 ).
Ahora nota: Él está aquí, no Su representación. Si Él está aquí, y sabemos que Él está, ¿dónde mora Él? Eso ya ha sido respondido, hermanos fervientes, cristianos sinceros,
Podríamos abordar el mismo tema desde un punto de vista un poco diferente. Allá por 1864, el mismo tema estaba siendo discutido entre hermanos fervorosos. Aquí está el comentario de Moses E. Lard sobre el tema:
Habiendo terminado ya de exponer los preliminares, procedo a hacer una aplicación de ellos a la posición o doctrina que es el objeto más especial de este artículo a defender. Esa posición es esta: Que el Espíritu Santo mora en los cristianos. Pero primero quede establecido que las Sagradas Escrituras afirman esta posición. Se procederá entonces a indagar en qué sentido lo afirman, es decir, si en forma literal o figurada.
El versículo citado al comienzo de este artículo puede, por ser muy distinto, dividirse en tres partes, cada una con su significado y valor separados. La primera parte es una hipótesis: ¡ Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros! El segundo afirma un hecho: -El que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales.-' El tercero declara cómo se efectuará este hecho: -Por su Espíritu que mora en vosotros.-'
Ahora bien, con respecto a la primera parte, sostengo que es indiscutible que el apóstol nunca habría usado el lenguaje Si el Espíritu mora en vosotros, si no hubiera sido tanto la regla como el hecho de que el Espíritu mora en los cristianos. La hipótesis no es falsa y no puede tener otro fundamento. Pero no necesitamos tratar la posición ni siquiera como indiscutible. El siguiente pasaje lo afirma claramente: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros? 1 Corintios 6:19 .
Y este lenguaje se dirige no solo a los hombres inspirados, sino a los cristianos en general. Notemos ahora los varios elementos que contiene. Primero, tenemos el cuerpo, el cuerpo humano, pero el cuerpo no de los hombres en Cristo, sino de los hombres en Él, el cuerpo de los cristianos, y este cuerpo lo tenemos como un templo. Segundo, tenemos al Espíritu Santo representado como estando en este cuerpo, como morando en este templo. Esto es absolutamente seguro.
De estas premisas, por lo tanto, parece claramente que el Nuevo Testamento, y que, también, en una parte de él que se refiere a los cristianos, afirma real y positivamente que el Espíritu Santo mora en ellos. Sobre estas premisas y esta conclusión surgen varias cuestiones que exigen atención.
1er. ¿Es la traducción de los pasajes anteriores fiel al sentido del sagrado original? Yo respondo, lo es; estrictamente así, y aunque podría admitir meras alternancias verbales, no puede admitir ninguna que afecte en lo más mínimo el sentido. La traducción literal palabra por palabra del segundo pasaje es esta: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo en vosotros? El verbo que es seguir al Espíritu Santo no está expresado, y por lo tanto debe ser suplido.
La analogía requiere claramente que sea enoikei y no esti. Entonces el pasaje diría: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que mora en vosotros? Pero esto claramente no altera el sentido. Contra la traducción, por lo tanto, no se puede presentar ninguna objeción.
2do. ¿En qué aceptación debemos tomar el término Espíritu en el primer pasaje? ¿Podemos considerar que denota, no el Espíritu Santo, sino un mero estado de ánimo o disposición? A veces se asume esta última posición, pero ¿es correcta? Lo negamos enfáticamente. Se consideraría verdaderamente un hombre valiente quien se atreviera a traducir el pasaje de esta manera: Si el carácter de Aquel que levantó de los muertos a Jesús habita en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por Su disposición que habita en ti.
Sin embargo, si este es el significado del pasaje, no se cometería ninguna injusticia con tal interpretación. Pero incluso admitiendo la posibilidad, que no tenemos, de traducir así la palabra Espíritu en la primera parte del versículo, claramente no podría traducirse así en la última parte. Porque seguramente nuestros cuerpos no se mantienen vivos ahora, ni serán vivificados en la resurrección, cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos, por cualquier mera disposición que habite en nosotros, aunque sea divina.
Pero si existiera la más mínima duda en cuanto a la importancia de la palabra Espíritu en el primer pasaje, no puede existir ninguna con respecto a su significado en el segundo. Aquí no tenemos la sola palabra Espíritu, sino la combinación, el Espíritu Santo, tanto en la traducción como en el original; y esta combinación, como se admite universalmente, representa sólo al Espíritu Santo propiamente dicho, y nunca a una disposición o estado de ánimo. Por lo tanto, debemos tomar la palabra Espíritu en el sentido estricto y propio del Espíritu Santo.
3er. ¿En qué sentido debemos tomar la cláusula, mora en ti? A esta pregunta tenemos dos respuestas diferentes que implican dos teorías opuestas.
La primera es que debemos tomar la cláusula literalmente; y por lo tanto sostener que el Espíritu Santo habita real y literalmente en los cristianos.
La segunda es que debemos tomar la cláusula no literalmente, sino en sentido figurado; y por lo tanto sostener que el Espíritu Santo mora en los cristianos no real y literalmente, sino representativamente oa través de la verdad.
Pero, ¿qué tipo de vivienda es esta última? Que se entienda el lenguaje. Cuando se dice que el Espíritu Santo mora en los cristianos no real y literalmente, sino meramente a través de la verdad o de manera representativa, la implicación clara es que el Espíritu mismo no mora en ellos en absoluto. Por el contrario, la verdad sólo habita en ellos, y esto representa o está en el lugar del Espíritu. Este es incuestionablemente el significado del lenguaje.
¿Cuál de estas dos teorías vamos a aceptar como la correcta? Por supuesto la respuesta debe depender de la acepción en que tomemos la cláusula, habita en ti. ¿En qué sentido entonces lo tomaremos?
La regla por la cual se determina la respuesta a esta pregunta es la siguiente: una palabra, siempre que se encuentre, debe tomarse en su sentido corriente común, a menos que el tema, el contexto o un epíteto calificativo lo prohíba.
Esta regla es universal e imperativa. Lo que la frase mora en significa es perfectamente claro; a saber, habitar o habitar como vivienda. Este es, pues, el sentido en que debemos tomar la cláusula a menos que esté impedida como exige la regla. Ahora bien, en cuanto a un epíteto calificativo no hay ninguno, y una mirada al contexto es suficiente para convencernos de que no hay nada en él que impida que la cláusula sea tomada en su acepción común.
Entonces, el único elemento que queda por considerar es el tema. ¿Pero qué es esto? El sujeto de la oración en cuestión es, el Espíritu Santo; lo que se dice de él, que mora en los cristianos, y estos juntos constituyen el tema o el pensamiento presentado en la oración para su consideración. Ahora bien, si el tema implica algo que impida que la cláusula se tome en su sentido ordinario, debe ser el Espíritu mismo.
¿Lo impide, pues, el Espíritu mismo? Y, si es así, ¿a causa de qué?
1er. No puede ser a causa de nada en su naturaleza. Porque de la naturaleza o sustancia del Espíritu estrictamente hablando, nada sabemos. Por supuesto, entonces, no podemos afirmar que sea tal que impida que el Espíritu more en los cristianos. De esta fuente, por lo tanto, no se puede deducir nada que prohíba que la cláusula se tome en su sentido habitual.
2do. No puede ser por su incapacidad o falta de poder. Seguramente nadie negará que el Espíritu mora en los cristianos porque no puede hacerlo. No conocemos límites a su poder; por lo tanto, no debemos usar lenguaje que implique alguna.
3er. Tampoco puede ser porque no lo hará. Afirmar esto sería ciertamente presuntuoso. No sabemos nada que lo justifique; ni la palabra de Dios lo enseña. Por lo tanto, es inadmisible.
4to. Tampoco puede deberse a nada en el oficio del Espíritu en la obra de la redención. Por todo lo que sabemos de este oficio lo aprendemos de las Sagradas Escrituras; y es simplemente cierto que no aprendemos nada allí en contra de la noción de que el Espíritu mora en los cristianos; y, por lo tanto, nada que prohíba que la cláusula se tome en su sentido habitual. (Lard's Quarterly, Vol. I.)
Pero, ¿por qué se llama templo al cuerpo? ¿Es uno literalmente? Por supuesto que no.
¿Por qué entonces se le llama así en este pasaje? Por lo que sigue inmediatamente. Tu cuerpo debe ser considerado como un templo porque...' el Divino Espíritu de Dios mora en él. Debes considerar tu cuerpo como la morada sagrada del Espíritu Santo.
Romanos 11:33-36 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio primero, y le será devuelto? Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A Él sea la gloria por los siglos. Amén.
Hebreos 11:3 Por la fe entendemos que los mundos son hechos por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no es hecho de lo que se ve. Si el Espíritu Santo es una persona (y sabemos que lo es) ¿cómo podría dividirse en 10,000 partes y así estar presente en cada cristiano individual al mismo tiempo? O como dijo un hermano que conozco: ¿Cada cristiano tiene un Espíritu Santo propio y separado?
Aquí tenemos un problema relacionado con la naturaleza del Espíritu Santo y, más específicamente, un problema relacionado con la omnipresencia de Su naturaleza.
¿Cómo, entonces, podemos explicar cómo el Espíritu Santo como persona puede estar presente en todas partes? ¿Afirman las Escrituras este hecho? Sí, las mismas circunstancias ya descritas sugieren eso. Si Él está presente en ti como persona y vives en Nueva York y Él está presente al mismo tiempo en mí y yo vivo en San Francisco, te ves obligado a llegar a una conclusión que involucra la omnipresencia.
¿Cómo podemos explicar entonces este fenómeno? ¿Cómo podemos entenderlo? La respuesta está en Hebreos 11:3Por la fe entendemos que los mundos han sido formados por la palabra de Dios.
Ahora hago una pregunta o dos:
(1)
¿Cómo entendemos por fe?
Respuesta: Fácil. La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios. Romanos 10:17 .
(2)
¿Qué has de entender por fe aquí?
Respuesta: Que los mundos han sido enmarcados. Entendemos esto porque hemos leído el relato en Génesis.
Hasta ahora todo parece perfectamente obvio, ¡pero otra pregunta o dos!
(1)
¿ Cuánto entiendes sobre el encuadre de los mundos?
Respuesta: Debo responder sólo lo que está revelado en la palabra de Dios.
(2)
¿Cómo entiendes la creación? es decir, ¿entiende usted el uso del poder y la sabiduría de Dios ?
Las palabras de Job en ropaje moderno también preguntan: ¿Estabais allí cuando formé el mundo? Job 38:4 .
¿Cómo se empleó la sabiduría de Dios en la creación de la tierra? ¿Cómo se ejerció el poder de Dios en la creación de este universo?
Vamos, ¿puedes explicar la omnisciencia y la omnipotencia en la naturaleza de Dios?
Esta palabra de Lard es tan acertada que la reproducimos aquí para su consideración:
Pero la posición de que Dios mora en los cristianos no literalmente sino a través del Espíritu, en cambio, me parece a mí, de refutar que el Espíritu mora literalmente en ellos, lo establece.
Porque ¿cómo puede Dios morar en los cristianos por el Espíritu si el Espíritu mismo no mora en ellos? Cuando los hombres dicen que el Espíritu mora en los cristianos a través de la verdad, reclaman para la verdad una morada literal; sin embargo, cuando se dice que Dios mora en ellos por medio del Espíritu, niegan que el Espíritu habite literalmente en ellos. ¿Son consistentes?
Pero, ¿por qué debería alguien dudar de que el Espíritu Santo mora literalmente en los cristianos? No puede basarse en que no se afirma con suficiente claridad.
Todavía por algunos se duda, y repetimos, ¿por qué? ¿Se debe a nuestra incapacidad para comprender y explicar el hecho y el modo de tal permanencia? Tememos que esto tenga mucho que ver con el caso. Pero, ¿es este un motivo legítimo de duda? En algunos casos lo es, lo concedo, pero no en este. Tal es la naturaleza del hecho afirmado que no podemos comprenderlo. Esto nos vemos obligados a confesarlo. Ahora bien, en lugar de que esta incapacidad sea un motivo justo de duda, me parece que debería ser todo lo contrario.
Porque cuanto más sensiblemente sentimos que no podemos y no comprendemos un hecho, menos razón tenemos para cuestionar lo que dice la Biblia al respecto. De todos los motivos posibles sobre los que se podría fundar una duda, este debería ser el último.
Seguramente no se duda de una morada literal en base a que no tenemos evidencia sensible de la presencia del Espíritu. Ni de la Biblia tenemos ninguna razón para concluir que tal evidencia nos sería proporcionada. Y asumirlo gratuitamente, y luego hacer de la suposición una base sobre la cual dudar de la inhabitación, es en verdad injustificable. (ibídem)
II.
EL ESPÍRITU SANTO SELLA AL CRISTIANO.
1.
Este sellamiento es idéntico a la regeneración.
una. Efesios 1:13-14 ... en quien también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, en quien también habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es una prenda de nuestra herencia , para redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloria.
2.
Este sellamiento debe durar hasta el día de la redención.
Efesios 4:30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
3.
Este sellado conlleva dos ideas:
una.
Algo que está sellado es. auténtico.
b.
Sellado declara propiedad.
tercero
EL ESPÍRITU SANTO INTERCEDE POR EL CRISTIANO. Romanos 8:26-27 .
Y de la misma manera también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, porque no sabemos orar como conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
1. Note el significado de enfermedad. Si bien se refiere a nuestra debilidad humana en general, aquí tiene una referencia especial a nuestra debilidad en la oración.
2. Tenga en cuenta el significado de helpeth. Esta es una palabra rara, un compuesto en el original, compuesto de tres palabras diferentes, y literalmente significa agarrar en conexión con. Cf. Hechos 10:40 .
3. Note el significado de la palabra intercesión. Es la misma palabra usada de Cristo en 1 Juan 2:1 , Si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
¿Cómo intercede el Espíritu Santo por los santos?
una. Algunos dicen que esta intercesión es completamente independiente de nuestro espíritu, y que los inefables gemidos de nuestro corazón son suyos, del Espíritu Santo y no nuestros. Aquí hay cinco razones dadas para ocupar este puesto:
1)
Dado que los gemidos de Romanos 8:23 nos pertenecen propiamente, lo mismo de Romanos 8:26 debe introducir algo nuevo, y los gemidos por lo tanto no son nuestros como en Romanos 8:23 , sino del Espíritu,
2)
La palabra de intercesión es la misma que se usa en Romanos 8:34 , y dado que la intercesión de Cristo es enteramente suya, ¿por qué no se aplica lo mismo al Espíritu?
3)
Una de las preposiciones (anti) en la palabra helpeth confirma esta explicación. La palabra helpeth se compone de dos preciones y un verbo. La palabra es sunantilambano; sun (con), anti (en contra o en lugar de) y lambano (agarrar).
4)
Romanos 8:27 dice que Dios conoce la mente, no del hombre, sino del Espíritu que intercede.
5)
La intercesión se hace según la voluntad de Dios y esto se puede decir sólo del Espíritu Santo. (Este punto de vista y estos argumentos son dados por Kuyper en su obra The Work of the Holy Spirit, página 636). La conclusión de esta posición se expresa con estas palabras:
Si fuéramos llevados inmediatamente por la regeneración a la condición de santidad perfecta, tal intercesión del Espíritu por el santo no sería necesaria, porque el santo entonces, siendo él mismo todo lo que debe ser, podría orar como debe orar. Tales gemidos inefables del Espíritu en favor del cristiano, por lo tanto, se deben considerar en la medida en que el cristiano no ora apropiadamente por sí mismo.
Tal hemos de creer que es especialmente el caso en el corazón del joven cristiano, porque en su primera experiencia cristiana, siendo todavía un niño en la nueva vida, no sabe cómo ni por qué orar como debe. (WE Biederwolf en A Help to the Study of the Holy Spirit página 147.)
No estoy de acuerdo con la interpretación anterior, sino que creo que los gemidos son los cristianos-' y que la intercesión la hace el Espíritu a través de tales signos inarticulados. Estas son las razones por las que lo creo:
1)
Las Escrituras enseñan que el espíritu del hombre y el Espíritu Santo pueden cooperar para expresar la voluntad de Dios. Note Mateo 10:19-20 (dicho a los apóstoles) No os preocupéis por cómo o qué habéis de hablar; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.
En Gálatas 4:6 se dice, Por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando Abba Padre y en Romanos 8:15 se dice, Mas vosotros recibisteis el espíritu de adopción, por el cual clamamos , Abba, Padre. Lo que en un pasaje se dice que hace el Espíritu Santo, en el otro se predica (afirma) de nosotros mismos.
Entonces, la idea de que no sería posible ni bíblico que el Espíritu Santo more en nosotros debe ser abandonada.
2)
Las palabras No sabemos orar como debemos, que sirven para introducir la ayuda particular del Espíritu, insinúan fuertemente un esfuerzo por parte del creyente.
3)
Las palabras que no se pueden pronunciar favorecen este punto de vista. El pensamiento aquí es que los gemidos no pueden expresarse en palabras o términos distintos. Ahora bien, esto no se puede predicar del Espíritu Santo. ¿Por qué debería tener problemas para expresarse?
La idea de que los gemidos son las palabras del lenguaje del Espíritu al Padre seguramente le daría un significado extraño a la palabra gemido. Note por favor que la intercesión del Espíritu no debe ser realizada por estos gemidos o por medio de estos gemidos; sino más bien con ellos.
4)
Hay un argumento en la experiencia del alma. ¿Qué hijo de Dios no ha estado en el lugar de la incertidumbre cuando no estaba seguro de la voluntad del Padre; en el lugar de un alma enderezada cuando apenas podía encontrar el corazón para orar?
La conclusión de esta posición:
El Espíritu ayuda en nuestras debilidades en la oración de la siguiente manera: Cuando nos presentamos ante el trono de la gracia con una carga demasiado pesada para llevarla sola, y al mismo tiempo no sabemos cómo expresar los deseos de nuestro corazón para el bien que queremos salir de las circunstancias, es entonces cuando todo lo que podemos pronunciar son los gemidos de los que aquí se habla, las verdaderas y profundas necesidades de la naturaleza humana. Es entonces cuando el Espíritu Santo intercede traduciendo, por así decirlo, estos suspiros inarticulados en la verdadera expresión de la necesidad del alma.
El que escudriña los corazones de los hombres, es decir, Dios, ve esta petición inteligible en la mente del Espíritu y recibe esta petición como la verdadera petición del alma. Así intercede el Espíritu Santo por los santos.
IV.
EL ESPÍRITU SANTO DA TESTIMONIO CON EL ESPÍRITU DEL CRISTIANO QUE ÉL ES HIJO DE DIOS. Romanos 8:16 .
Será de gran ayuda si consideramos los tres versículos anteriores en este sentido. Nótenlos: Porque si vivís conforme a la carne, debéis morir; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Porque no recibisteis otra vez el espíritu de servidumbre por temor; mas vosotros recibisteis el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre.
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Romanos 8:13-16 .
Considere cuidadosamente los siguientes puntos: El texto no dice que el Espíritu Santo da testimonio a nuestro espíritu, sino con nuestro espíritu. Esto sugeriría entonces que el testimonio se está dando a Dios y no a nosotros. El Espíritu Santo sabe si somos hijos de Dios o no, y da este testimonio de Dios: El Espíritu Santo nos ha dicho qué hacer para convertirnos en hijos de Dios y también qué hacer para seguir siendo hijos de Dios. El Nuevo Testamento es Su testimonio sobre estos asuntos. El espíritu del cristiano ahora puede dar testimonio o atestiguar si se ha convertido así y ahora continúa como un hijo de Dios.
v
POR EL ESPÍRITU SANTO EL CRISTIANO DEBE HACER MUERTE LAS OBRAS DEL CUERPO. Romanos 8:13 .
Porque si vivís conforme a la carne, debéis morir; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. ¿Cómo capacita el Espíritu Santo al cristiano para hacer morir las obras de la carne? En primer lugar, digamos que hay algunas dudas sobre si se refiere aquí al Espíritu Santo o al espíritu humano. Lard dice: La cláusula en sí misma no tiene marcas verdaderas que determinen lo que se quiere decir.
Pero parece ser incluso como también señala Lard, que lo que sigue en Romanos 8:14-16 no permitiría tal pensamiento al espíritu humano.
Considerando entonces que esto sí está hablando del Espíritu Santo, ¿cómo se logrará esto? Primero, permítanme citar a dos de los mejores eruditos que conozco:
Así que, hermanos, debido a la relación que sostenemos con Cristo, y debido a los efectos opuestos de vivir vidas carnales y espirituales, aunque libres de la ley, estamos bajo ninguna obligación de estar sin ley, y de vivir según la carne; porque si vivís así, debéis pagar la pena de tal conducta al morir; pero si por el ejercicio de vuestra voluntad, y la ayuda del Espíritu Santo, ponéis fin a las prácticas pecaminosas de vuestra naturaleza carnal, viviréis.
El testimonio de la experiencia cristiana es que la ayuda del Espíritu Santo, aunque real y eficaz, no es tan molesta como para permitir que el que recibe la ayuda tome nota de ella con sensatez. Según todas las apariencias y sensaciones, la victoria sobre la carne es enteramente del cristiano, y reconoce la ayuda del Espíritu, no porque sus cargas sean sensiblemente aligeradas, sino por el hecho de que en sus esfuerzos por hacer lo correcto ahora tiene éxito donde últimamente el fallo.
Además, el éxito, aunque habitual, no es invariable porque la victoria invariable sobre la tentación engendra timidez y justicia propia, y otros pecados quizás más peligrosos que los deseos ordinarios de la carne. (Philip Y. Pendleton. Comentario Bíblico Estándar. Página 360.)
Sin embargo, la voluntad debe ser tu voluntad, el esfuerzo tu esfuerzo y el resultado tu acción. Para ti, el todo debe parecer que es tu propio acto sin ayuda. Por lo tanto, te aprobarás o te culparás cada vez que lo hagas. triunfar o fracasar, como si no tuviera ninguna ayuda. Sin embargo, el Espíritu Santo te ayudará. Pero esta ayuda será devuelta fuera de la vista. No será expulsado para quedar bajo el ojo de la conciencia.
Por lo tanto, nunca podrá tomar ninguna nota sensata de ello. Serás consciente del esfuerzo, y podrás conocer el resultado. Pero se te dice simplemente que te ayudan. Por lo tanto, el hecho de que lo seas es cuestión de creencia, no de conocimiento. (Moisés E. Lard, Comentario sobre Romanos, páginas 263.)
A mi manera de pensar y estudiar esto presenta el caso de la ayuda del Espíritu de una manera maravillosa.
VI.
EL CRISTIANO DEBE SER GUIADO POR EL ESPÍRITU PARA CAMINAR POR EL ESPÍRITU. Romanos 8:14 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:18 ; Gálatas 5:25 .
VIII.
EL ESPÍRITU SANTO HA DE PRODUCIR SU FRUTO EN NUESTRAS NATURALEZAS. Gálatas 5:22 .
VIII.
ÉL ESTÁ ACTIVO EN EL NUEVO NACIMIENTO. Juan 3:5 .
IX.
ÉL ES PARA VIVIFICAR NUESTROS CUERPOS MORTALES. Romanos 8:11 .
X.
ÉL ES PARA LLENAR NUESTRAS VIDAS. Efesios 5:18 ; Hechos 6:3 ; Hechos 4:32 ; Hechos 13:52 .
XI.
PARA FORTALECER NUESTRO HOMBRE INTERIOR. Efesios 3:16 .
XII.
DERRAMAR EN EL EXTERIOR EL AMOR DE DIOS EN NUESTRO CORAZÓN. Romanos 5:5 .
XIII.
LLORA ABBA, PADRE. Romanos 8:15 .
XIV.
DEBEMOS ORAR EN EL ESPÍRITU SANTO. Judas 1:20 .
XV.
NO DEBEMOS CONTRITAR NI APAGAR AL ESPÍRITU SANTO. Efesios 4:30 .