Juan 17:1-5

ORACIÓN POR SÍ MISMO

Texto: Juan 17:1-5

1

Estas cosas dijo Jesús; y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti:

2

así como le diste autoridad sobre toda carne, para que a todos los que le diste , él les dé vida eterna.

3

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú enviaste, a Jesucristo.

4

Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese.

5

Y ahora, Padre, glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.

Consultas

una.

¿Qué hora había llegado?

b.

¿Enseña Juan 17:2 la predestinación-elección divina?

C.

¿Qué gloria tenía antes de que el mundo fuera creado?

Paráfrasis

Habiendo dicho Jesús estas cosas, alzó los ojos al cielo y oró diciendo: Padre, por fin ha llegado la hora que Tú has fijado para culminar Tu plan de redención en Mí. Ruego que por Mi muerte, resurrección y ascensión Me glorifiques con deidad ante los hombres para que Yo pueda glorificarte a Ti en toda la tierra; porque esto está en armonía con el hecho de que me hayas dado autoridad sobre todas las personas para que yo pueda dar vida eterna a todos aquellos a quienes has elegido para otorgarles vida eterna a través de su relación conmigo.

Y la forma en que recibirán la vida eterna es conocerte al someterse a tu voluntad y entrar en una comunión íntima con Aquel a quien Tú enviaste, Jesucristo. Te he glorificado en la tierra habiendo cumplido la tarea que me diste que hiciera. Así pues, ahora Padre, glorifícame en Tu propia presencia con la gloria que yo conocí contigo antes de Mi humillación voluntaria, sí, incluso antes de que el mundo fuera hecho.

Resumen

Jesús ora para que el Padre lo glorifique a través de los eventos de su pasión que están por realizarse. Esta oración por la gloria personal es, sin embargo, totalmente desinteresada porque su fin debe ser la glorificación del Padre y la vida eterna para los creyentes.

Comentario

No se sabe con certeza dónde derramó Jesús su corazón en esta oración. Las referencias en Juan 14:31 y Juan 18:1 parecen indicar algún lugar entre el aposento alto y la puerta de la ciudad que cruza el valle de Cedrón hasta Getsemaní. Algunos comentaristas piensan que permaneció en el aposento alto hasta que terminó esta oración. El lugar no es importante. El contenido de la oración es.

Cristo, diciendo: Padre, ha llegado la hora. reitera para los once discípulos entonces presentes, y para todos los creyentes, su conciencia omnisciente de que hay tiempos y estaciones estipulados que el Padre ha fijado dentro de su propia autoridad en relación con el plan divino de redención. El Hijo conoce estos tiempos porque el Padre se los ha mostrado todos (cf. Juan 5:19-24 ).

La hora no se usa aquí en un sentido absolutamente literal. Es decir, Jesús no esperaba ser crucificado en esa misma hora. De hecho, pasarían muchas horas antes de que ocurriera la crucifixión real, pero las horas de oscuridad ahora estaban comenzando. El tiempo de enseñar y suplicar a los hombres había terminado. Jesús fue consciente todo el tiempo de cuánto tiempo disponía para cumplir su tarea en la tierra (cf. Jn 24; Juan 7:6 ; Juan 7:8 ; Juan 7:30 ; Juan 8:20 8, 20 ; Juan 12, Juan 12:23 ; Juan 13:1 ).

Qué carga para soportar sabiendo la hora exacta en que Él debe morir. Qué agonía saber no sólo la hora sino saber también que Él debe morir solo. Qué amor y majestad que Él lo soportara voluntariamente, sabiendo que Él tenía el poder de renunciar a él.

En el Nuevo Testamento la palabra gloria (gr. doxa) se usa para denotar honor en el sentido de reconocimiento o aclamación (cf. Lucas 14:10 ), y de alabanza y reverencia que la criatura da al Creador (cf. Apocalipsis 14:7 ).

Denota majestad ( Romanos 1:23 ) y perfección, especialmente en relación con la justicia ( Romanos 3:23 ). En el AT, la palabra hebrea para gloria, kabod, da la idea de estar cargado de riquezas, poder y posición. Todo esto ayuda a explicar la gloria por la cual oró Cristo.

Jesús ora primero para que Él pueda ser glorificado (honrado con majestad, perfección, justicia, etc.) para la hora que ha de venir. El tono general de esta oración muestra definitivamente que está lejos de ser una sentencia de muerte. ¡Es un grito de victoria! La hora incluye no sólo la cruz sino también la resurrección y la ascensión. Ha llegado la hora del Hijo que por un poco de tiempo se hizo inferior a los ángeles (cf.

Hebreos 2:5-9 ), para ser exaltado sobre todo nombre (cf. Filipenses 2:5-11 ). Ha llegado el momento en que Su divina majestad debe, sin duda, ser revelada. Es casi como si Cristo rezara, Padre, por fin la hora que tanto he esperado.

¡Ahora, glorifica a tu Hijo! Pero esta no es una petición egoísta. La razón por la cual el Hijo Encarnado desea ser glorificado es doble. Primero, como Él ora en Juan 17:1 , Él desea ser glorificado solo para que el Padre sea glorificado. Tanto el Padre como el Hijo están en completa armonía. Lo que Uno quiere, el Otro quiere; lo que Uno trabaja, el Otro trabaja; lo que Uno ama el Otro ama.

No hay intereses o aspiraciones separadas entre Dios Padre y Dios Hijo. Incluso cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, ¡será para la gloria del Padre!

En Juan 17:2 Jesús explica los medios por los cuales iba a glorificar al Padre. El Hijo debía glorificar al Padre dando vida eterna a todos aquellos que el Padre debía dar al Hijo. La autoridad sobre toda carne que el Padre le dio al Hijo sin duda se refiere a la misma idea que Jesús enseñó en Juan 5:19-29 .

En las manos del Hijo el Padre entregó la autoridad y el poder sobre toda carne. No sólo la carne, sino también el poder sobre todos los elementos le fue encomendado a Él. Juan 17:2 es uno de los versículos del Cuarto Evangelio que se convierte en campo de batalla frecuente para los predestinadores calvinistas. Las Escrituras enseñan una elección divina, pero no el punto de vista extremo defendido por los calvinistas.

Debería quedar claro para cada lector aquí desde el versículo tres que Dios da al Hijo para vida eterna a todos los hombres que están dispuestos a conocer (intelectual y experiencialmente) a Dios el Padre tal como Él se revela en Dios el Hijo. Nos parece que la enseñanza del NT sobre la elección es bastante clara en un aspecto. Todos los hombres han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Dios no ha recompensado al hombre con la justicia divina, sino que, por amor divino, ha elegido tener misericordia y salvar a todos los que serán salvados por la gracia.

Dios ha elegido arbitrariamente salvar a quien quiera en Cristo cuyo cuerpo es la iglesia. Somos salvos por gracia a través de la fe ( Efesios 2:8 ). Tenemos acceso a la gracia de Dios por medio de la fe ( Romanos 5:2 ). Todos somos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús y todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo ( Gálatas 3:26-27 ).

La elección es provista en Cristo. Dios ha provisto Su revelación divinamente inspirada, la Biblia, para invitar e instruir a los hombres en Su elección. Pero los hombres, creados con voluntades soberanas, deben responder y entregar su voluntad a la Suya para apropiarse de esta elección. La fe que resulta de la obediencia a la verdad revelada es la respuesta que Dios exige del hombre.

Por supuesto, la presciencia divina en todas sus ramificaciones misteriosas está más allá de la comprensión de la mente finita con sus limitaciones. Cómo conoce Dios el principio desde el final, cómo conoce todas las cosas antes de que sucedan, es inexplicable para la mente humana. También es insondable cómo Dios conoce nuestro destino con anticipación y aun así nos elige para la salvación según la condición de nuestra respuesta. Todo esto lo aceptamos por fe en la omnipotencia y omnisciencia de Dios sobre la base de Su revelación de Sí mismo en Cristo, en el tiempo y en el Espacio a los sentidos de los hombres.

Vea nuestros comentarios sobre Juan 10:1-42 para una discusión adicional sobre la elección divina. Recomendamos un estudio cuidadoso y completo de Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 y Efesios 1:1-23 ; Efesios 2:1-22 ; Efesios 3:1-21 en relación con el tema de la elección.

Pero, ¿cómo podemos saber si somos de los elegidos o no? Algunos maestros religiosos dicen que una persona que se apartó después de una respuesta inicial a la predicación del evangelio nunca fue salva en primer lugar. Por lo tanto, dicen, podemos saber que tal persona nunca fue elegida para la salvación, sino que evidentemente ha sido elegida para la condenación y esto antes de que naciera y aparte de cualquier elección que pudiera desear hacer después de su nacimiento.

Tal perversión de las Escrituras las hace peor que inútiles. ¿Para qué sirve la Biblia, con todas sus exhortaciones a oír, creer, arrepentirse, obedecer, hacer segura la propia vocación y elección, si los hombres son elegidos sin ninguna respuesta de su parte? Nuestra salvación está condicionada a nuestra respuesta y nuestra respuesta es la fe en Cristo que se manifiesta en la obediencia a Su voluntad revelada. Dirijamos también al lector a un estudio completo de la Primera Epístola de Juan.

No hay en todo el Nuevo Testamento una discusión más lúcida sobre la certeza de la salvación en respuesta a la voluntad revelada de Cristo (especialmente 1 Juan 3:1-24 ; 1 Juan 4:1-21 ; 1 Juan 5:1-21 ).

Cuando Jesús dijo que la vida eterna se encuentra en el conocimiento de Dios y del Hijo enviado por Dios, quiso decir más que un conocimiento intelectual de Dios. Pero al menos quiso decir ese conocimiento porque es imposible conocer a Dios por experiencia sin conocerlo a través del intelecto. Pablo escribió en Hebreos 11:1-6 que cualquiera que viene a Dios debe creer que Él existe.

Hay muchas exhortaciones para que los hombres lleguen a un conocimiento experiencial de Cristo (cf. Juan 7:17 ; Filipenses 3:8-11 ), pero solo hay una manera de experimentar algo del amor y otras características de la naturaleza de Dios . y eso es dejar que Su Espíritu nazca y crezca en nosotros a través de la Palabra del Espíritu en la Biblia. Vea nuestros comentarios sobre el Espíritu Santo en los capítulos 14, 15 y 16.

Jesús habla en tiempo pasado en Juan 17:4 y, como dice Hendriksen, tiene derecho a hablar como si también este sufrimiento (de la cruz) ya lo hubiera soportado, ¡tan seguro es que lo soportará! La Cruz no fue un accidente ni un hecho aislado; fue el clímax de la obra que Cristo vino a realizar al mundo.

Por eso el grito de Jesús, ¡Consumado es!, ha sido siempre una palabra tan maravillosa para los hombres pecadores. Habla paz a los hombres porque anunció el sellado del pacto de gracia, y se convirtió en el fundamento seguro sobre el cual descansar su salvación. La obra de la Cruz, por supuesto, tenía que ser validada por la resurrección corporal de Jesucristo de la tumba.

El Hijo ha cumplido potencialmente en la tierra perfectamente la voluntad y la misión del Padre; y ahora lo que más ocupa Su mente es la continuación de esa obra en gloria (el envío del Espíritu Santo; Su reinado sobre el trono de David; Su mediación como Sumo Sacerdote), porque en Juan 17:5 continúa pide al Padre que lo glorifique con la gloria que tenía antes de la Encarnación.

Entrar en detalles acerca de Su gloria pre-encarnada sería especular ociosamente. Pero las Escrituras son bastante claras en cuanto a que el Hijo disfrutó de la igualdad con el Padre; el Hijo, aunque rico, se hizo pobre para que nosotros fuésemos ricos; Se despojó de la gloria divina y se hizo obediente hasta la muerte. Todas las criaturas y toda la creación cantan y gritan Su alabanza; todas las criaturas y toda la creación le sirven.

Mientras estuvo en la tierra Su magnífica gloria fue velada por la forma de la carne, pero en el Cielo toda Su magnífica gloria resplandece. En el cielo, el Cordero, de pie como si hubiera sido inmolado, es adorado y alabado diciendo: Digno es el Cordero que ha sido inmolado de recibir el poder y las riquezas y la sabiduría y la fuerza y ​​el honor y la gloria y bendición. por los siglos de los siglos, ( Apocalipsis 5:11-14 ).

Prueba

1.

¿Qué quiere decir Jesús cuando dice que ha llegado la hora?

2.

¿Qué significa la palabra gloria?

3.

¿Está la petición de Jesús de ser glorificado fuera de armonía con el plan de Dios?

4.

¿Por qué medios va Jesús a glorificar al Padre?

5.

¿Cómo entrega el Padre a las personas al Hijo? ¿Se enseña aquí la predestinación calvinista? ¿Si no, porque no?

6.

¿Cómo conocen los hombres a Dios y al que Él envió?

7.

¿Qué gloria conoció Jesús antes con el Padre?