Marco 1:21-34

3. UN SÁBADO EN LA VIDA DE JESÚS 1:21-34

TEXTO 1:21-34

Y van a Cafarnaúm; y luego, en el día de reposo, entró en la sinagoga y enseñaba. Y se asombraban de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Y en seguida hubo en la sinagoga de ellos un hombre con un espíritu inmundo; y dio voces, diciendo: ¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús nazareno? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios.

Y Jesús le reprendió, diciendo: Calla, y sal de él. Y el espíritu inmundo, desgarrándolo y clamando a gran voz, salió de él. Y estaban todos atónitos, de tal manera que preguntaban entre sí, diciendo: ¿Qué es esto? una nueva enseñanza! Con autoridad manda aun a los espíritus inmundos, y le obedecen. Y al instante se difundió su fama por todas partes, por toda la región de Galilea de alrededor.

Y luego, saliendo ellos de la sinagoga, entraron en casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan. Ahora la madre de la esposa de Simón yacía enferma de fiebre; y luego le dijeron de ella y él vino y la tomó de la mano, y la levantó; y la fiebre la dejó, y les servía.
Y por la tarde, cuando se puso el sol, le trajeron todos los que estaban enfermos y los endemoniados.

Y toda la ciudad estaba reunida a la puerta. Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y no permitía que los demonios hablaran, porque le conocían.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 1:21-34

35.

¿Quién entró en Cafarnaúm?

36.

¿Por qué usar la palabra inmediatamente en Marco 1:21 ?

37.

¿Cómo tuvo Jesús tan fácil acceso a la enseñanza en la sinagoga?

38.

¿De qué enseñó Jesús?

39.

¿No enseñaban todos desde la misma fuente de autoridad? ¿Por qué entonces el asombro?

40

¿Cómo enseñaban los escribas sin autoridad?

41.

¿Cuándo gritó el poseído? es decir, ¿qué tan pronto?

42.

¿Por qué gritó el demonio?

43.

¿En qué sentido era impuro el espíritu maligno?

44.

¿En qué sentido podría Jesús destruir el espíritu maligno? ¿No son inmortales?

45.

¿Por qué Jesús reprendió al Espíritu maligno? ¿No era cierto el testimonio del demonio?

46.

¿Qué significa la expresión desgarrándolo?

47.

¿Quién clamó a gran voz, el demonio o el hombre?

48.

¿Por qué referirse a la expulsión del espíritu maligno como una enseñanza?

49.

¿Sobre qué base se construyó la popularidad de Jesús?

50

¿Jesús tenía un hogar en Cafarnaúm? ¿Por qué ir a la casa de Simón y Andrés?

51.

Tenga en cuenta los elementos milagrosos en la crianza de la suegra de Pedro. Ponlos en una lista.

52.

¿Por qué esperar hasta la puesta del sol para traer a los enfermos?

53.

¿Qué porcentaje fueron sanados?

54.

¿Por qué no dejar hablar a los demonios?

COMENTARIO

TIEMPO Los incidentes de esta lección están asignados por las mejores autoridades al 28 de mayo dC, en el segundo año del ministerio del Señor. Mark no se adhiere al orden cronológico.
LUGAREn Capernaum, en la orilla noroeste del mar de Galilea, una ciudad de unos 30.000 habitantes, llamada la propia ciudad del Señor, porque él hizo allí su hogar terrenal. Ha desaparecido tan completamente que incluso se desconoce su sitio, algunos lo identifican con las ruinas de Tel Hum en el norte y otros en Khan Minyeh en el oeste del mar.
HISTORIA DE CONEXIÓN Según Andrews, el intervalo en el ministerio de Cristo entre. el Bautismo y la presente sección contiene los siguientes eventos:

Enero, 27 dC El ayuno en el desierto y la tentación.

Febrero, 27 dC Jesús regresa del desierto de la tentación a Bethabara, donde Juan da testimonio de él ( Juan 1:15-37 ).

Febrero, 27 dC Aquí Jesús gana a sus primeros discípulos, Felipe, Andrés y Pedro, que pertenecían a Betsaida de Galilea, y todos regresan a Galilea ( Juan 1:38-51 ).

Marzo, 27 dC Jesús realiza su primer milagro en Caná ( Juan 2:1-11 ).

Marzo, 27 d. C. Va a Cafarnaúm por unos días ( Juan 2:12-13 ).

11-18 abril, 27 d.C. Va a Jerusalén a la primera pascua de su ministerio público.

Abril, 27 dC Expulsa a los cambistas del templo ( Juan 2:14-25 ).

Abril, 27 d.C. Conversación con Nicodemo ( Juan 3:1-21 ).

Mayo a septiembre, 27 dC Predicación y bautismo en Judea ( Juan 4:2 ).

Otoño, 27 d.C. Expulsado de Judea por los fariseos, parte para Galilea ( Juan 4:1-3 ).

Diciembre, 27 d.C. Pasando por Samaria, habla con la mujer junto al pozo de Jacob ( Juan 4:4-42 ). Sana al hijo del noble ( Juan 4:46-54 ).

Enero a marzo, 28 dC Período de retiro en Galilea. Juan el Bautista encarcelado ( Mateo 4:12 ).

30 de marzo al 5 de abril del 28 dC Asiste a la Pascua en Jerusalén. Curación del paralítico en el estanque de Betesda ( Juan 5 ).

Abril, 28 d. C. Regresa a Galilea ( Lucas 4:14 . Mateo 4:12 ); predica en Nazaret, su hogar primitivo; pero siendo rechazado allí ( Lucas 4:16-32 ), va a Cafarnaúm, donde hace su hogar ( Mateo 4:12-17 ). Luego sigue el incidente de nuestro presente estudio.

CUENTAS PARALELAS La visión general del ministerio de Cristo dada ( Marco 1:14-15 ) se relata también en Mateo 4:17 y Lucas 4:14-15 . Luego vienen los relatos de su ministerio en Galilea que se encuentran en Juan 4:46-54 , seguido de Lucas 4:16-31 .

Marco 1:16-20 se reportan en Mateo 4:18-22 , Lucas 5:1-11 ; y Marco 1:21-28 en Lucas 4:31-37 .

ESQUEMA1. Enseñanza en la Sinagoga. 2. El Espíritu Inmundo Echado Fuera. 3. El gran sanador en acción.

ANÁLISIS

YO.

ENSEÑANZA EN LA SINAGOGA. Marco 1:21-22 .

1.

El gran maestro en la sinagoga. Marco 1:21 ; Lucas 4:33 .

2.

Asombrado por Su Doctrina. Marco 1:22 .

II.

EL ESPÍRITU INMUNDO EXPULSADO. Marco 1:23-28 .

1.

El hombre con el espíritu inmundo. Marco 1:23 ; Lucas 4:34-35 .

2.

El Demonio Obedece Su Voz, Marco 1:26-27 ; Lucas 4:35 .

3.

La Gente Asombrada. Marco 1:27-28 ; Lucas 4:36-37 .

tercero

EL GRAN SANADOR EN EL TRABAJO, Marco 1:29-34

1.

Cura en la Casa de Pedro. Marco 1:29-31 ; Mateo 8:14-15 ; Lucas 4:38 .

2.

Las Multitudes Sanadas. Marco 1:32-34 ; Mateo 8:16-17 ; Lucas 4:40 .

INTRODUCCIÓN

Después de un año de enseñanza preparatoria, el Salvador comenzó la selección de los discípulos que serían sus apóstoles, llamando de sus redes a Simón y Andrés ( Marco 1:16 ), también a Santiago y Juan de la misma vocación ( Marco 1:17 ) y Mateo desde su lugar en el recibo de costumbre en Capernaum.

Después de estos incidentes tenemos un relato de cómo el Señor pasó el sábado, el día de reposo judío, en esa ciudad. De hecho, al comparar los otros relatos, parece que tenemos un relato completo del ministerio de un día en la vida de nuestro Señor, y como sin duda hubo muchos otros días como ese, nos da una imagen vívida de su obra en la tierra.

NOTAS EXPLICATORIAS

I. LA ENSEÑANZA EN LA SINAGOGA Marco 1:21 . Y entraron en Capernaum. Cristo estaba ahora acompañado por los discípulos a quienes acababa de llamar de sus redes y botes en el mar de Galilea. (De ahora en adelante, mientras continúe su ministerio terrenal, seguirán sus pasos. Fueron llamados un día de la semana, mientras trabajaban, y probablemente todos vinieron el viernes a Cafarnaúm, para asistir al servicio de la sinagoga el sábado.

Es bueno tener en cuenta que el Señor, durante su ministerio galileo, hizo de Cafarnaúm su hogar, hasta donde lo tuvo en la tierra. Su posición en la costa noroeste del mar le permitía llegar fácilmente a todos los pueblos populosos de sus costas ya todas las partes de Galilea. Criado en Galilea, esta fue siempre su parte favorita de Palestina, y todos sus apóstoles excepto Judas, el traidor, eran galileos.

Inmediatamente en el día de reposo. El sábado, el día judío de descanso y adoración. Nuestro Señor, nacido bajo la Ley, cumplió irreprensiblemente la ley de Moisés, incluso fue circuncidado, asistió a las fiestas y observó el sábado judío, pero al mismo tiempo se proclamó Señor del día de reposo. Entró en la sinagoga. Esta era la costumbre habitual de nuestro Señor en el día de reposo y el apóstol Pablo en sus labores misioneras siguió la misma costumbre.

Dio la oportunidad de enseñar a una audiencia judía. la sinagoga No hay mención de sinagogas en la ley de Moisés, o en los profetas. Se supone que se introdujeron durante el cautiverio, debido a la necesidad de una enseñanza especial, y que continuaron siempre dondequiera que se encontraran judíos. Así como a veces usamos la palabra iglesia para denotar la congregación, y otras veces el edificio, la palabra sinagoga a veces se usaba en este doble sentido.

Los arreglos de una congregación judía, así como la construcción de la sinagoga, parecen haberse parecido a los de una iglesia cristiana moderna. Las personas en la parte delantera del edificio se sentaban frente al púlpito o escritorio en una plataforma que estaba ocupada por el lector u orador. Detrás del púlpito se alinearon altos asientos de honor, asientos principales, donde a los escribas y fariseos les encantaba sentarse frente a la gente.

Cerca del púlpito se encontraba un cofre o arca, en el cual se depositaban las Escrituras del Antiguo Testamento. Desde el púlpito se leían las Escrituras; y el lector, o alguna otra persona, expuso, enseñó o predicó. También se ofrecieron oraciones; y al final se pronunció una bendición solemne, y el pueblo respondió Amén, y se dispersó. Estos ejercicios tenían lugar cada sábado (sábado) . Y enseñó.

Era costumbre en la sinagoga invitar a miembros de la congregación o visitantes destacados para hacer comentarios. Es obvio que en las sinagogas de Palestina ésta era la válvula de seguridad, la esfera abierta, la oportunidad de oro para que surgiera cualquier nueva enseñanza Stanley. Cristo predicó en muchas sinagogas, pues siempre se daba la oportunidad a un distinguido maestro judío. Sólo una vez en la sinagoga de Nazaret, Lucas 4:16 , se le representa leyendo la lección bíblica. La razón de esto es que la lección nunca fue leída por un extraño sino siempre por un miembro de la sinagoga.

Marco 1:22 . Estaban asombrados de su doctrina. Nunca se les había presentado un maestro así. No hubo monótono sin vida sobre tradiciones secas o ceremonias ociosas, pero su enseñanza era fresca como la mañana, original, yendo a la raíz de las cosas, autoritaria y ardiendo con fuego Divino. No es extraño que el gran Maestro cuyas doctrinas han revolucionado la tierra, asombrara a los auditorios que lo escuchaban en Judea y Galilea.

enseñado como quien tiene autoridad. Enseñaba con la autoridad de quien conoce todos los hechos y todos sus alcances. Siendo divino, sabía todo sobre el cielo y el infierno y el camino hasta allí, todo sobre Dios y las verdades que había revelado a los judíos, y todos sus planes y propósitos para su reino en el futuro. Fue este conocimiento perfecto el que le dio la autoridad con la que hablaba, y le da superioridad a la Biblia sobre todos los sistemas filosóficos y los intentos de sistemas religiosos.

Nunca estuvo en duda, ni tuvo que apoyarse en la autoridad de los demás, porque sabía todas las cosas. Y no como los escribas. Los escribas eran los hombres eruditos de la nación judía, los hombres que tenían que ver con las letras. Casi toda la escritura que se requería en la nación la harían ellos; la mayor parte de la lectura, también. La transcripción de las Escrituras recaería sobre ellos. Por lo tanto, la interpretación de la Ley y los Profetas, en las sinagogas, recaería principalmente sobre ellos. También se involucraron en discusiones ociosas y diferían entre ellos.

II. EL ESPÍRITU INMUNDO EXPULSADO Marco 1:23 . Un hombre con un espíritu inmundo. El discurso del gran Maestro fue interrumpido por un grito lastimero de un demoníaco. En la audiencia había un hombre con un espíritu inmundo. Evidentemente, había permanecido en silencio hasta que Jesús casi había terminado, y entonces surgió su clamor. Un espíritu inmundo. Algunos han sostenido que la posesión de espíritus inmundos y de demonios era sólo una forma de describir la epilepsia o la locura.

Abbot bien dice: Que no se describe aquí, no un caso de enfermedad física y mental, sino más bien una posesión real y real del alma por un espíritu caído es, creo, claro, tanto por el tenor de la narración aquí, como por de pasajes paralelos en el Nuevo Testamento. ¿Cómo podría un lunático saber que Cristo es el Santo de Dios, cuando todavía era desconocido incluso para sus discípulos? ¿Cómo podía temer que Cristo lo destruiría a él, que vino a sanar a los que sufrían, pero a destruir al Diablo? ¿Cómo podría decirse que sale de él la locura, o que llora a gran voz? Para que pueda agregar tanta luz como el espacio me lo permita sobre un tema difícil y controvertido, cito a Dean Alford y al Dr.

Clark, ¿Qué era esta posesión demoníaca? Pero podemos extraer de la narración del Evangelio algunos ingredientes importantes para nuestra descripción. El demoníaco era alguien cuyo ser estaba extrañamente interpenetrado por uno o más de esos espíritus caídos, que constantemente se afirma en las Escrituras (bajo el nombre de demonios, espíritus malignos, espíritus inmundos, siendo el principal el Diablo o Satanás) ser los enemigos y tentadores de las almas de los hombres.

Se encontraba en una posición totalmente diferente a la del malvado abandonado, que moralmente está entregado al Diablo. Este último sería sujeto de castigo, pero el demoníaco de la más profunda compasión. Parece haber en él una doble voluntad y una doble conciencia: a veces el espíritu cruel pensaba y hablaba en él, a veces su pobre yo aplastado clamaba al Salvador de los hombres por misericordia; un terrible aprovechamiento, y una realización personal, por parte de los poderes malignos del mal, de la feroz lucha entre el sentido y la conciencia en el hombre de vida moralmente dividida.

No es improbable que se suponga que algunos de estos endemoniados pueden haber llegado a su terrible estado a través de varios grados progresivos de culpa y abandono sensual. El pecado pródigo, y especialmente la complacencia en los deseos sensuales, superinduciendo, como sucede a menudo, una debilidad en el sistema nervioso, que es el vínculo especial entre el cuerpo y el alma, pueden haber expuesto a estos infelices a las terribles incursiones de los poderes de las tinieblas. .

Alford. A la pregunta frecuente, ¿cómo es que posesiones similares no ocurren en la actualidad? se puede responder: (1) No se puede probar que a veces no ocurran incluso ahora. No puede decirse que en muchos casos de locura, y en algunos casos de espiritismo, la enfermedad no pueda atribuirse a la acción directa de los demonios. (2) Pero, admitiendo que tales posesiones no son comunes, sin embargo, había una razón en los días de nuestro Salvador para la manifestación externa del poder de Satanás.

La crisis de la historia moral del mundo estaba al alcance de la mano. Se permitió que el Diablo ejerciera un poder extraordinario en la tentación sobre las almas y los cuerpos de los hombres, a fin de que Cristo pudiera encontrarse con él abiertamente y manifestar su poder en su victoria sobre él. Cuando Dios se manifestó en la carne, entonces se permitió que los demonios se manifestaran especialmente entre los hombres. Clark.

Marco 1:24 . ¿Qué tenemos que ver contigo? El Salvador, hasta donde parece, no había estado interfiriendo formalmente con ninguna acción específica; pero su misma presencia en la escena se sintió como una interferencia. Emanaba de él, en derredor, una influencia que entraba dichosamente en los hombres, contrarrestando todas las malas influencias.

El espíritu inmundo sintió el poder y lo resintió como una interferencia, una interferencia, no consigo mismo en particular, sino con todo el círculo de espíritus afines. ¿Qué tienes que ver con nosotros? ¿Has venido a destruirnos? Fíjate en nosotros, ¿viniste a destruirnos? ¿Es la intención de tu misión acabar con todo poder demoníaco? Tenga en cuenta la palabra destruir. No tiene ninguna referencia a la aniquilación del ser.

te conozco No como conocido, sino por fama y reportaje. La Tierra no ha reconocido a su Rey, no lo ha visto a través de su disfraz; pero tanto el cielo como el infierno dan testimonio de él. El Santo de Dios. Así es Cristo, tanto moral como oficialmente. Este término expresa el carácter en que este ser reconoce a su enemigo mortal. Cristo es exactamente lo contrario de los espíritus inmundos, siendo santo y produciendo santidad en los demás.

Marco 1:25 . Y Jesús reprendió. La palabra original es muy peculiar y estrictamente significa clasificado. Nuestro Salvador reprende al espíritu maligno. Nunca, en ninguna ocasión, dio cuartel a nada demoníaco. Mantén tu paz. La palabra traducida Calla es sumamente gráfica. Ser amordazado. Es una palabra para una bestia.

Hace callar a los demonios, incluso cuando dicen la verdad, para que no parezca que aprueba a los testigos que son mentirosos por naturaleza. Era poner en sospecha y desacreditar la verdad misma, cuando el espíritu de la mentira daba testimonio de ella. Sal de él. Aquí se reconocen dos personalidades distintas. El demonio es tratado como persona tanto como el hombre. Uno era tanto una enfermedad o un principio como el otro, ni más ni menos.

Marco 1:26 . El espíritu inmundo lo había desgarrado. Arrojándolo a convulsiones, Gritó a gran voz. El espíritu maligno parece haber resistido hasta la última obediencia a la orden del Maestro.

Marco 1:27 . Asombrado. cuestionado Cada uno se volvió a su vecino con asombro, para pedir su opinión, diciendo: ¿Qué es esto? ¡Nueva enseñanza con autoridad! ¡Y manda a los espíritus inmundos, y le obedecen! Tal es, aparentemente, la correcta lectura y interpretación de las abruptas observaciones que la gente asombrada se hizo unos a otros.

Morison. La doctrina es, como en otros lugares, la enseñanza tomada como un todo, incluyendo tanto la forma como la sustancia. Ellicott. con autoridad La autoridad con la que enseñaba encontraba su garantía en la autoridad respaldada por el poder con el que obligaba a los mismos demonios a obedecerle. Las curaciones de Cristo diferían de las pretensiones de los exorcistas, así como sus enseñanzas diferían de las de los escribas. Godet.

Marco 1:28. su fama Literalmente, el informe de él. Difusión en el extranjero. Voló, por así decirlo, en las alas del viento, sobre toda la región circundante de Galilea.

tercero EL GRAN SANADOR EN EL TRABAJO. Marco 1:29 . Y de inmediato. El día de trabajo no estaba ni cerca de terminar. Nada más salir de la sinagoga, el Señor entra en contacto con un caso de sufrimiento. Entró en la casa de Simón Pedro, Pedro y Andrés ahora vivían en Cafarnaúm, aunque su anterior hogar había estado en Betsaida.

Marco 1:30 . La madre de la esposa de Simón Pedro. Pedro, aunque los romanistas lo reclaman como el primero de los Papas, era un hombre casado. Muchos años después de esto, Pablo ( 1 Corintios 9:3 ) habla de que Pedro entonces tenía esposa y viajaba con él.

Yacía enfermo de fiebre. Las fiebres palúdicas de tipo maligno son comunes en las cercanías de Capernaum. En el muy imperfecto lenguaje médico de esa época, las fiebres se dividían simplemente en fiebres pequeñas y grandes. Lucas, que era médico, caracteriza esto como una gran fiebre. Que ella estaba completamente postrada por eso, es evidente por el lenguaje aquí, acostada y enferma de fiebre. Abad. La cantidad de terreno pantanoso en la vecindad, especialmente en la entrada del Jordán al lago, ha hecho que la fiebre de un tipo muy maligno a veces sea la característica de la localidad, Geikie.

Marco 1:31 . Él vino. Observe todos los toques gráficos en este versículo: el Señor (1) fue a la que sufría, (2) la tomó de la mano, (3) la levantó, y (4) la fiebre, reprendida por el Señor de la vida ( Lucas 4:39 ), la dejó y (5) ella comenzó a ministrarles.

Marco 1:32 . Y en la tarde, cuando se puso el sol, es decir, al final del sábado, que, entre los judíos, terminaba con la puesta del sol. Hay dos razones por las que el tiempo debe especificarse así. (1) Era natural que los enfermos fueran llevados al fresco de la noche, en lugar del calor abrasador de la tarde.

(2) Era el sábado, y el sentimiento que hizo que los fariseos cuestionaran la legalidad de que un hombre llevara la cama en la que había estado acostado ( Juan 5:10 ) en el sábado, probablemente habría disuadido a los amigos de los enfermos de llevándolos mientras duró. Le trajeron. La noticia de que estaba en la ciudad y de su poder sanador no tuvo tiempo de difundirse.

Todos los que estaban enfermos. El término enfermo en su actual acepción moderna, es quizás un poco demasiado fuerte para representar la importancia de la expresión original; pero cuando se mira etimológicamente, enfermizo, que está separado de la comodidad, o inquieto, y por lo tanto indispuesto, es todo lo que se puede desear. Endemoniado con demonios. Con demonios o espíritus malignos.

Sin duda es una descripción bastante correcta; pero la palabra diablo o diablos nunca se usa en el original, cuando se habla de endemoniados. Siempre es la palabra demonio o demonios, o el término genérico espíritu o espíritus.

Marco 1:33 . Toda la ciudad. El efecto fue despertar y reunir a toda la población de la ciudad, para obtener curación para ellos o sus amigos, o al menos para ver y escuchar al nuevo maestro. A la puerta, de la casa de Pedro donde estaba Jesús.

Marco 1:34 . Sanó a muchos.. . echar fuera muchos demonios. Jesús vino como el gran Sanador. La enfermedad es el resultado, la consecuencia, el representante del pecado; y la curación de Cristo de las enfermedades del cuerpo es una exhibición de su poder y disposición para curar las enfermedades del alma. Decano Howson. Mateo dice ( Marco 8:17 ) que aquí se cumplió la profecía que fue dicha por el profeta Isaías, diciendo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias ( Isaías 53:4-5 ).

¿Cómo soportó las enfermedades de los enfermos? No literalmente. Los quitó de los demás, pero él mismo no se enfermó. Ni al quitar los pecados de los demás, él mismo se ve afectado por el pecado. No permitiste que los demonios hablaran. Las razones de esta prohibición se sugieren en los comentarios sobre Marco 1:25 .

PREGUNTAS DE HECHO 1:21-34

51.

¿Qué ventaja hubo en hacer de Cafarnaúm Su cuartel general durante Su ministerio en Galilea?

52.

¿Por qué asistir a la sinagoga?

53.

¿Cuándo se originó la sinagoga? ¿En qué dos sentidos se usa la palabra sinagoga? ¿Cómo se relaciona esto con la palabra iglesia?

54.

¿Por qué Cristo no leyó la lección en las sinagogas?

55.

¿La forma o el contenido asombraron a los que estaban en la sinagoga?

56.

¿Estaba el hombre con el espíritu inmundo en la asamblea o entró corriendo desde afuera?

57.

¿Es la posesión demoníaca otra forma de describir la locura? Explique.

58.

Dar un pensamiento cada uno de Clark y Abbott como se cita aquí.

59.

¿Por qué el espíritu maligno estaba tan descontento con Cristo?

60

¿Por qué reprendió Cristo al espíritu maligno?

61.

¿Hay alguna diferencia entre el asombro aquí y el que se habla en Marco 1:21 ?

62.

¿Cómo podría Pedro ser el primer Papa y, sin embargo, tener una esposa?

63.

¿Qué tipo de fiebre se menciona aquí?

64.

¿Cómo supo tanta gente del paradero de Jesús?

sesenta y cinco.

Lea Isaías 53:4-5 y muestre aquí su cumplimiento.

LUCES LATERALES

1. Enseñar con autoridad. Quien sabe cualquier materia puede enseñarla con autoridad. Algunos hombres son autoridades en ciencia, algunos en literatura, algunos en medicina: porque saben más sobre estos temas que otros. Pero Cristo es el único que alguna vez estuvo en el otro mundo y regresó a este; y por lo tanto él es autoridad sobre la vida futura. Él conoce el resultado final del pecado, y la gloria del cielo, y el camino hacia él. Y porque es divino, y sabe todas las cosas, no puede haber error en lo que dice: habla con perfecta autoridad.P.

2. Culto en la sinagoga. Asistí al culto judío en Jerusalén y me impresionó la concordancia de las ceremonias con las mencionadas en el Nuevo Testamento. El rollo sagrado se traía del baúl o armario donde se guardaba; fue entregado por un asistente al lector; se ensayó una parte; la congregación se levantó y se puso de pie mientras se leía, mientras que el orador y todos los demás presentes se sentaron durante la entrega del discurso que formaba parte del servicio. HB Hackett.

3. Testimonio de los demonios. Estaban listos para hablar porque conocían su naturaleza y obra. La mera creencia de los hechos y doctrinas del cristianismo nunca salvará nuestras almas. Los demonios creen y tiemblan. Cuidémonos de que la nuestra sea una fe tanto del corazón como de la cabeza. La vida del cristianismo, dice Lutero, consiste en pronombres posesivos. Una cosa es decir, Cristo es un Salvador, y otra muy distinta es decir, Cristo es mi Salvador y mi Señor. El diablo puede decir lo primero: sólo el verdadero cristiano puede decir lo segundo. Ryle.

LECCIONES

1. La verdadera manera de guardar el día santo de Dios es seguir a Cristo a la iglesia; descansar de los trabajos y adorar en el santuario.
2. Debemos tener tal experiencia de la religión que podamos hablar a los hombres con autoridad.
3. Podemos confiar perfectamente en Cristo, porque todo lo que dice es con la autoridad del que sabe.
4. Es seguro seguir a aquel que tiene poder sobre los principados y potestades del mal.

5. Todo discípulo de Cristo debe ser un ayudante y un sanador. Debe ministrar a los afligidos, ya sea en el cuerpo o en la mente. Debe expulsar los espíritus inmundos por el poder del amor de Cristo.

PUNTOS PARA PROFESORES

Hay dos grandes pensamientos en esta lección, y ambos se concentran en Cristo. Primero, Cristo, el Gran Maestro, y segundo, Cristo, el Gran Sanador. Nota 1. Cómo enseña con el ejemplo; él está en la casa de adoración en el día santo de Dios; 2. lleva allí a sus discípulos; 3. Obsérvelo enseñando, (1) en serio, (2) sin especulaciones ociosas, (3) enseña lo que sabe. 4. Por eso enseña con autoridad.

Lo que sabemos lo podemos enseñar con autoridad. Suya era la autoridad del conocimiento absoluto; podemos enseñar con la autoridad de la fe. Luego aparece como el Gran Médico que sana no solo las enfermedades sino también los pecados. Observe (1) Sanó a un querido amigo de sus discípulos ( Marco 1:29-31 ), como se alegra de sanar a los que amamos, si se los llevamos a él.

(2) Luego sanó a grandes multitudes ( Marco 1:32-34 ), mostrando la naturaleza de su religión para sanar y ayudar. Debemos notar también que Cristo rehusó la ayuda, el testimonio o cualquier compromiso con los demonios, y debemos aprender con su ejemplo (1) a nunca comprometerse con el pecado, (2) a declinar toda ayuda ofrecida por el diablo, o en su nombre, (3) buscar vencer al diablo y todas sus obras.