Mateo 7:13-14

F. LOS PELIGROS QUE ENFRENTA EL HOMBRE SABIO Y PIADOSO

( Mateo 7:1-27 ; Lucas 6:37-49 )

5. EL PELIGRO DE ELEGIR EL CAMINO EQUIVOCADO DE VIDA.
TEXTO: 7:13, 14

13. Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella.
14. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una. Jesús habla del camino a la Vida a través de la puerta estrecha como
sólo lo encuentran unos pocos, mientras declara que el camino a la Ruina a través de
la puerta ancha es muy transitado. ¿Es esto un indicio de las expectativas de Jesús con respecto al resultado de la evangelización cristiana
hasta el final de los tiempos?
b. ¿Cómo pretende Jesús que sus discípulos consideren este cuadro estadísticamente negativo que pinta con las palabras muchos serán destruidos pero unos pocos entrarán en la vida? En otras palabras, ¿por qué les diría esto a los que serían sus discípulos?
C.

¿Cómo llegaron a ser así estos porcentajes relativos de la humanidad? ¿Se pueden cambiar los porcentajes? ¿Si es así, cómo? ¿Si no, porque no?
d. ¿La baja cifra de los que entran en la vida representa una derrota numérica para Dios? Explique su respuesta.
mi. ¿Por qué supones que Jesús describe el camino a la Vida como a través de una puerta estrecha y de paso restringido? ¿Quería Dios que fuera así para que solo unos pocos pasaran por allí? ¿ O para que pocos fueran allí? ¿O es el camino angosto porque la naturaleza de lo que Dios espera de los santos lo hace así?

PARÁFRASIS

Entrad por la puerta estrecha, porque la puerta ancha da a una supercarretera que lleva a la destrucción. Muchos son los que están entrando por ella. Pero la puerta angosta se abre a un camino angosto y confinado que conduce a la vida. Solo unos pocos lo están encontrando.

RESUMEN

Muchos son llamados pero pocos aceptan la invitación de Dios, La mayoría de la humanidad se perderá. Por lo tanto, ¡elige bien qué decisión tomarás!

NOTAS

Mateo 7:13 La figura que usa Jesús es la de dos destinos finales bajo la forma de dos ciudades, Destrucción y Vida. Cada ciudad tiene una puerta por la que se entra: una es ancha y la otra estrecha. A cada ciudad se llega por un camino: uno ancho, el otro de paso restringido.

Nótese que, para Jesús, sólo existen estas dos opciones posibles como opciones vivas, y tan verdaderamente como cualquier ley natural, Su palabra divide a los hombres en estos dos grupos cada vez. (Cf. Mateo 12:30 ; Mateo 13:18-23 ; Mateo 13:38 ; Mateo 13:49 ; Mateo 25:32-33 ) Entrad por la puerta estrecha.

El énfasis no está en entrar, en lugar de permanecer afuera, ya que se considera que toda la humanidad está entrando por una puerta u otra. Más bien, el énfasis está en la elección de la puerta correcta. A la luz del destino final de cada uno de los dos caminos, la pregunta crítica es qué puerta elegir y la necesidad de elegir con discernimiento. ¡La triste realidad de las multitudes es que tantos buscan sólo la entrada ancha y el paso fácil sin pensar en el destino final del camino!

Ancha es la puerta, y espacioso el camino. Algunos sugieren que los términos ancho y ancho tienen la intención de sugerir que viajar por esta ruta permite seguir las propias inclinaciones, hacer lo que uno quiere y que la tentadora amplitud del camino promete mayores libertades. Sin embargo, es posible que Jesús solo esté diciendo: Es lo más fácil del mundo es destruirse uno mismo, y la mayoría de la gente del mundo está haciendo precisamente eso.

Muchos son los que entran por ella . Aquí hay otra pista de las dificultades inminentes del discipulado cristiano, (Cf. Mateo 5:10-12 ). Esta es una advertencia velada de que uno debe estar preparado para ir en contra de las convenciones, las costumbres y la multitud, y ser diferente incluso si eso significa caminar solo. Los hombres no deben tomar su ejemplo moral de los demás, porque ellos también pueden estar perdidos.

Muchos serán destruidos que no creyeron a sí mismos en el camino ancho. Más tarde, Jesús ilustrará aún más estas dos divisiones básicas de la humanidad bajo las dos parábolas de los dos hijos ( Mateo 21:28-32 ; Lucas 15:11-32 ).

Los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos se imaginaban que ciertamente ellos, de entre todas las personas, ciertamente debían entrar en la vida debido a su religiosidad superior. Por lo tanto, despreciaron a los recaudadores de impuestos, las rameras y otros pecadores. Pero Jesús quiere que veamos que el camino ancho es recorrido tanto por la élite aristocrática debido a su egoísmo, ingratitud, altivez e inhumanidad, como por la multitud vulgar.

Destrucción ( opoleia ) describe la desintegración de todo lo que se consideraba importante en la vida de los malvados, TODO aquello por lo que gastaron sus vidas no era más que polvo y cenizas. Están ante el gran juicio sin amigos, sin influencia, sin riqueza. sin carácter, moralmente en bancarrota en todos los aspectos. Aquí está la miseria de una vida desperdiciada, la conclusión necesaria de toda vida vivida fuera de la armonía con la voluntad de Dios.

Jesús está revelando este hecho como alguien que sabe de lo que está hablando: no discute el punto ni trata de demostrarlo. Se presenta como alguien que conoce perfectamente los asuntos de la vida, vivida para Dios o para sí mismo. Tal vez se esté imaginando a sí mismo de pie en la bifurcación de los dos caminos, hablando con misericordia omnisciente: ¡Entrad por la puerta estrecha!

¿Es el temor un motivo adecuado para la obediencia? Sí, porque como señala Trench ( Parábolas , 174):

Este miedo no excluye al amor, sino que es su verdadero guardián; se apoyan mutuamente; porque si bien es cierto que los motivos extraídos de la gratitud y el amor siempre deben ser los principales incentivos para la obediencia ( Romanos 12:1 ), sin embargo, mientras nuestros corazones no se perfeccionen en el amor, debemos ser presentados con otros también.

Mateo 7:14 Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida y la senda se desgasta más en los bordes! Algunos sugieren que los términos estrechar y enderezar se refieren a la dificultad de caminar hacia la Vida, hecho fácilmente comprobable. (Cf. Mateo 10:34-39 ; Lucas 14:25-33 ; Juan 16:33 ; Hechos 14:22 ; 1 Tesalonicenses 3:3 ) Contar el costo del discipulado requiere mucho discernimiento de largo alcance, que es otro acto importante de juzgar Requiere esfuerzo, sacrificio y entrega para entrar en la Vida. (Cf. Mateo 19:16-22 )

Y pocos son los que lo encuentran . Ciertamente no hay optimismo fácil en esta triste declaración de Jesús. Jesús pretende esta imagen estadísticamente negativa como una advertencia franca que hace que sus discípulos sean realistas y que sepan qué esperar de su servicio. Les pediría que tomaran su decisión sabiamente. El exuberante entusiasmo mesiánico de las masas que rodeaban a Jesús no debe volver la cabeza de aquellos que se tomaban en serio su compromiso con los ideales de Jesús. Pero, ¿es esta declaración su estimación práctica con respecto al porcentaje real de hombres que finalmente serán salvos? Otro hombre le hizo al Maestro esta misma pregunta, (Ver Lucas 13:23f) Pero el Maestro lo consideró una pregunta ociosa y respondió así: ¡Deben luchar para entrar por la puerta estrecha, porque muchos, les digo, tratarán de entrar y no podrán! ¡Nuestra obediencia es más importante que saber si los que se salvan son muchos o pocos! (Pero vea también Mateo 22:14 ; Mateo 18:8 ; Mateo 24:12-13 ; Lucas 18:8 ).

PREGUNTAS DE HECHO

1. Explique la alegoría de las Dos Puertas y los Caminos. Primero, explique las imágenes adoptadas: ¿cuál es la imagen que Jesús tiene en mente? Luego, da el significado detrás de los símbolos.
2.

Haga una lista de otras Escrituras que enseñan el mismo mensaje de estas dos divisiones básicas en la raza humana. Enumere también las Escrituras que describen los principios en los que se basa esta división,

3.

¿Qué se entiende por vida?

4.

¿Qué se entiende por destrucción?