1 Corintios 1:1-31

Ahora regresaré para retomar el hilo del contenido de esta epístola desde el principio. Pablo era un apóstol por la voluntad de Dios. Esa era su autoridad, sin importar cómo pudiera ser con otros. Además, la misma llamada que hizo cristianos a los de Corinto lo había convertido en apóstol. Se dirige a la asamblea de Dios en Corinto, agregando un personaje (cuya aplicación es evidente cuando consideramos el contenido de la epístola) "santificado en Cristo Jesús".

"Después, la universalidad de la aplicación de la doctrina y las instrucciones de la epístola, y de su autoridad sobre todos los cristianos, dondequiera que estén, se presenta en este discurso. Felizmente, cualquiera que sea el dolor que sintió por el estado de los corintios, el El apóstol podía recurrir a la gracia de Dios, y así reconocer toda la gracia que Él les había otorgado, pero al ponerlos así en relación con Dios, todos los efectos de Su santidad se manifestaron en sus conciencias, mientras les daba el corazón de apóstol. el estímulo de la perfecta gracia de Dios para con ellos.

Y esta misma gracia se convirtió en una palanca poderosa para la palabra en el corazón de los corintios. En presencia de tal gracia deberían avergonzarse del pecado. Tampoco puede haber un testimonio más notable que el que aquí se encuentra de contar con la fidelidad de Dios hacia su pueblo. La relación reclama santidad: sólo en santidad se disfruta; pero descansa en la fidelidad de Dios. Los corintios andaban, como sabemos, mal.

El apóstol no deja pasar ninguno de los males; pero aun así declara que Dios fue fiel y que los confirmaría hasta el final para que no estuvieran seguros, sino irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo, y luego procede a culparlos. ¡Qué maravilloso testimonio!

Pablo (el Espíritu mismo) vinculó así a los corintios con Dios; y lo que Él era en relación con ellos tenía toda su fuerza sobre sus corazones y conciencias. Al mismo tiempo, el uso de esta arma les abrió el corazón a todo lo que el apóstol tenía que decir. Hay que estar muy cerca del Señor para poder en la práctica mirar así a los cristianos que andan mal. No es para perdonar sus pecados el apóstol está muy lejos de hacer eso; pero es la gracia la que hace que sus propias conciencias se ocupen de ella, como si tuvieran una relación con Dios que era demasiado preciosa para permitirles continuar en el pecado o permitirlo.

La Epístola a los Gálatas nos proporciona un ejemplo notable de la confianza así inspirada; comparar 1 Corintios 4:20 ; 1 Corintios 5:10 .

Los corintios fueron enriquecidos por Dios con sus dones, y su testimonio fue así confirmado entre ellos, de modo que en ningún don se quedaron atrás, esperando la revelación del Señor, el cumplimiento de todas las cosas. Día solemne! por lo cual Dios, que los había llamado, los confirmó en su fidelidad, para que fueran sin reproche en aquel día, siendo llamados a la comunión y comunión con su Hijo Jesucristo.

Breve pero preciosa exposición de la gracia y fidelidad de Dios, sirviendo de base (si su condición no permitía al apóstol desarrollarla como lo hizo con los efesios) a todas las exhortaciones e instrucciones que dirigió a los corintios para fortalécelos y dirige sus pasos vacilantes.

El apóstol retoma primero la necedad de los corintios al hacer de los principales ministros cristianos y del mismo Cristo jefes de escuelas. Cristo no fue dividido. No habían sido bautizados en el nombre de Pablo. De hecho, en ocasiones, había bautizado a algunos; pero su misión era predicar, no bautizar. [1] Fue en virtud de, y de acuerdo a, Hechos 26:17 , y Hechos 13:2-4 , y no Mateo 28:19 .

Además, toda esta sabiduría humana no era más que necedad, que Dios redujo a nada: la predicación de la cruz era poder de Dios; y Dios había escogido lo débil, lo nulo, lo necio según el mundo, para aniquilar la sabiduría y la fuerza del mundo, a fin de que el evangelio sea manifiestamente poder de Dios. Los judíos pidieron una señal, los griegos buscaron sabiduría; pero Dios hizo que se predicara a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, locura para los griegos, pero para los que son llamados poder de Dios.

Por cosas que no son, destruyó las cosas que son, porque su debilidad es más fuerte que la fuerza del mundo; Su necedad más sabia que la sabiduría de la época. La carne no se gloriará en Su presencia. Dios trató con la conciencia, aunque en gracia, según la verdadera posición del hombre responsable, y no se sujetó al juicio y razonamientos de la mente del hombre, totalmente incompetente para ello, y que lo ponían fuera de su lugar como si pudiera juzgar por sí mismo. Dios.

Pero, además de esto, el cristiano era más aún que el objeto de la instrucción de Dios; él mismo era de Dios en Cristo Jesús; de Dios tenía su vida, su ser, su posición de cristiano. Y Cristo era para él, de parte de Dios, sabiduría, justicia, santificación y redención, todo en contraste con las pretensiones de la mente humana, con la falsa justicia del judío bajo la ley, con los medios y la medida de la santificación que esta suministró. , y con la debilidad del hombre, la última huella de la cual Dios quitará en la liberación que llevará a cabo por su poder en Cristo cuando complete la obra de su gracia. Así somos de Dios, y Cristo es todo para nosotros de parte de Dios, para que el que se gloría, se gloríe en el Señor: breve pero poderoso testimonio de lo que es el cristianismo en sus elementos.

Nota 1

Esta declaración es tanto más notable cuanto que tuvo una revelación especial en cuanto a la cena del Señor. Pero esa ordenanza tiene referencia a la unidad del cuerpo, que fue especialmente el testimonio del apóstol. Los doce fueron enviados a bautizar a las naciones ( Mateo 28 ).